Romanos 3:9

9. O que é então? Ele retorna da digressão para o assunto. Para que os judeus não objetassem que foram privados de seu direito, como ele mencionara aquelas distinções de honra, pelas quais se consideravam superiores aos gentios, ele agora responde longamente à pergunta - em que sentido eles superavam os gentios. E, embora sua resposta pareça militar contra o que ele havia dito antes (pois agora ele tira aqueles de toda a dignidade a quem ele havia atribuído tanto), ainda não há discórdia; pois aqueles privilégios nos quais ele permitia que fossem eminentes eram separados de si mesmos e dependiam da bondade de Deus, e não de seus próprios méritos; . Portanto, as duas respostas que ele dá concordam em conjunto, que uma segue da outra; pois enquanto ele exalta seus privilégios, incluindo-os entre os benefícios livres de Deus, ele mostra que eles não tinham nada próprio. Portanto, o que ele agora responde pode ter sido facilmente inferido; pois, como era a principal superioridade deles, que os oráculos de Deus eram depositados com eles, e eles não o tinham por mérito próprio, não havia mais nada para eles, por causa do qual podiam se gloriar diante de Deus. Agora marque o artifício sagrado ( sanctum artificium ) que ele adota; pois quando ele lhes atribui preeminência, ele fala na terceira pessoa; mas quando ele as tira de todas as coisas, ele se coloca entre elas, para evitar ofender.

Pois já apresentamos uma acusação, etc. O verbo grego que Paulo adota, αἰτιάσθαι é propriamente um termo forense; e, portanto, preferi apresentar: "Trouxemos uma acusação"; (96) para um acusador em uma ação é acusado de crime, que ele está preparado para comprovar por testemunhos e outras provas. Agora, o apóstolo havia convocado toda a humanidade universalmente perante o tribunal de Deus, para que ele pudesse incluir todos sob a mesma condenação: e não é de propósito algum que alguém se oponha, e diga que o apóstolo aqui não apenas cobra, mas mais prova especialmente; pois uma cobrança não é verdadeira, exceto que depende de evidências sólidas e fortes, de acordo com o que Cícero diz que, em um determinado local, distingue entre uma carga e uma calúnia. Devemos acrescentar que estar sob pecado significa que somos justamente condenados como pecadores diante de Deus, ou que somos mantidos sob a maldição que é devida ao pecado; pois, como a justiça traz consigo absolvição, o pecado é seguido de condenação.