Romanos 3:27

27. Onde está a glória? O apóstolo, depois de ter, com razões abundantemente fortes, expulsado os homens de sua confiança nas obras, agora triunfa sobre sua loucura: e essa conclusão exultante era necessária; pois sobre esse assunto, nos ensinar não seria suficiente; era necessário que o Espírito Santo estrondasse em voz alta, a fim de prostrar nossa elevação. Mas ele diz que a glória está além de toda dúvida excluída, pois não podemos produzir nada que seja digno de ser aprovado ou elogiado por Deus. Se o material da glória é mérito, seja o nome da congruência ou da condignidade, pelo qual o homem concilia Deus, você vê que ambos são aqui aniquilados; pois ele não trata da diminuição ou modificação do mérito, mas Paulo não deixa uma partícula para trás. Além disso, uma vez que pela fé a glória nas obras é tão afastada, essa fé não pode ser verdadeiramente pregada, sem privar totalmente o homem de todo louvor, atribuindo tudo à misericórdia de Deus - segue-se que não somos ajudados por nenhuma obra na obtenção da justiça.

De obras? Em que sentido o Apóstolo nega aqui que nossos méritos são excluídos pela lei, pois ele já havia provado que somos condenados pela lei? Pois, se a lei nos entregar à morte, que glória podemos obter dela? Pelo contrário, não nos priva de toda a glória e nos cobre de vergonha? Ele então mostrou, de fato, que nosso pecado é exposto pelo que a lei declara, pois mantê-lo é o que todos nós negligenciamos: mas ele quer dizer aqui que a justiça deve ser obtida pela lei das obras; nossa glória não ser excluído; mas como é somente pela fé, não há nada que possamos reivindicar por nós mesmos; pois a fé recebe tudo de Deus e nada traz, exceto uma humilde confissão de carência.

Esse contraste entre fé e obras deve ser observado com cuidado: as obras são aqui mencionadas sem qualquer limitação, até mesmo obras universalmente. Então ele não fala apenas de cerimônias, nem especificamente de qualquer obra externa, mas inclui todos os méritos das obras que podem ser imaginadas.

O nome da lei lei está aqui, sem rigor estrito, dado à fé: mas isso de maneira alguma oculta o significado do apóstolo; pois o que ele entende é que, quando chegamos à regra da fé, toda a glória nas obras é prostrada; como se ele dissesse: "A justiça das obras é de fato recomendada pela lei, mas a da fé tem sua própria lei, que deixa para as obras, sejam elas quais forem, nenhuma justiça". (124)