Romanos 3:19

19. Agora sabemos, etc. Deixando os gentios, ele distintamente dirige suas palavras para os judeus; pois ele teve um trabalho muito mais difícil de subjugá-los, porque eles, embora não menos destituídos da verdadeira justiça do que os gentios, ainda se cobriram com a capa da aliança de Deus, como se lhes fosse uma santidade suficiente separar-se deles. o resto do mundo pela eleição de Deus. E ele de fato menciona as evasões que ele bem entendeu que os judeus estavam prontos para apresentar; pois tudo o que foi dito na lei desfavoravelmente à humanidade, eles geralmente se aplicavam aos gentios, como se estivessem isentos da condição comum dos homens, e sem dúvida teriam sido assim, se não tivessem caído de sua própria dignidade. Portanto, que nenhum falso conceito sobre seu próprio valor deveria ser um obstáculo para eles, e que eles não pudessem limitar apenas aos gentios o que se aplicava a eles em comum com outros, Paulo aqui os antecipa e mostra, pelo que as Escrituras declaram: que eles não foram apenas misturados com a multidão, mas que a condenação foi particularmente denunciada sobre eles. E, de fato, vemos a discrição do apóstolo ao refutar essas objeções; pois a quem, senão aos judeus, fora dada a lei, e a cuja instrução, exceto a deles, deveria ter servido? O que então afirma respeitar os outros é por acaso; ou como se costuma dizer, παρεργον, um apêndice; mas aplica seu ensino principalmente a seus próprios discípulos.

Nos termos da lei Ele diz que os judeus eram aqueles a quem a lei era destinada, daí se segue, que os considera especialmente; e sob a palavra lei, ele inclui também os Profetas, e assim todo o Antigo Testamento - Que toda boca pode ser parada, etc. ; isto é, que toda evasão possa ser eliminada e toda ocasião para desculpa. É uma metáfora tirada dos tribunais, em que o acusado, se tem algo a defender como uma defesa legal, exige licença para falar, para que ele possa se livrar das coisas sob sua acusação; mas se ele é condenado por sua própria consciência, ele fica calado e, sem dizer uma palavra, aguarda sua condenação, sendo já já condenado por seu próprio silêncio. Do mesmo significado é esse ditado em Jó 40:4, "Colocarei minha mão na boca." Ele realmente diz que, embora não estivesse totalmente sem algum tipo de desculpa, ele ainda deixaria de se justificar e se submeteria à sentença de Deus. A próxima cláusula contém a explicação; pois sua boca está parada, tão rápida pela sentença de condenação que ele não consegue escapar. De acordo com outro sentido, calar-se diante do Senhor é tremer com sua majestade e permanecer mudo, surpreendendo-se com seu brilho. (105)