Romanos 3:24

24. Sendo justificado livremente, etc. Um particípio é aqui colocado para um verbo de acordo com o uso da língua grega. O significado é: - uma vez que não resta nada para os homens, quanto a si mesmos, mas perecer, sendo feridos pelo justo julgamento de Deus, eles devem ser justificados livremente por Sua misericórdia; pois Cristo vem em auxílio dessa miséria e se comunica com os crentes, para que encontrem nele somente todas as coisas que desejam. Talvez não exista passagem em toda a Escritura que ilustre de maneira mais impressionante a eficácia de sua justiça; pois mostra que a misericórdia de Deus é a causa eficiente, que Cristo com seu sangue é a causa meritória, que a causa formal ou instumental é fé na palavra e que, além disso, a causa final é a glória da justiça e bondade divinas .

No que diz respeito à causa eficiente, ele diz, que somos justificados livremente, e, além disso, por sua graça; e ele assim repete a palavra para mostrar que o todo é de Deus, e nada de nós. Poderia ter sido suficiente para opor graça a méritos; mas, para que não imaginemos meio tipo de graça, ele afirma mais fortemente o que ele quer dizer com repetição, e reivindica apenas a misericórdia de Deus toda a glória de nossa justiça, que os sofistas dividem em partes e mutilam, para que não sejam constrangidos. confessar sua própria pobreza. - Através da redenção, etc. Este é o material, - Cristo por sua obediência satisfez a justiça do Pai, ( judicium - julgamento) e, empreendendo nossa causa, ele nos libertou da tirania da morte, pela qual fomos mantidos em cativeiro; por causa do sacrifício que ele ofereceu, nossa culpa foi removida. Aqui, novamente, é totalmente refutado o brilho daqueles que fazem da justiça uma qualidade; pois se somos considerados justos diante de Deus, porque somos redimidos por um preço, certamente derivamos de outro o que não está em nós. E Paulo explica imediatamente mais claramente o que é essa redenção e qual é o seu objetivo, que é reconciliar-nos com Deus; pois ele chama Cristo de propiciação (ou, se preferirmos uma alusão a um tipo antigo), de propiciatório. Mas o que ele quer dizer é que, de outra forma, não somos apenas através de Cristo propiciando o Pai para nós. Mas é necessário examinarmos as palavras. (119)

[Pareus] processa " placamentum - expiação", hoc est , " placatorem ", ou seja, "atonador ou expiador". [Beza] a versão da é a mesma - " placamentum ;" [Doddridge] tem "propiciação" e [Macknight], "uma propiciatória" e [Schleusner] , " expiatorem - expiator ".

A palavra ocorre em outro local com o artigo neutro , τὸ ἱλαστήριον, , Hebreus 9:5, onde significa claramente o propiciatório. É sempre acompanhado pelo artigo da Septuaginta, quando, por si só, veja Levítico 16:2; mas aqui está sem o artigo e pode ser visto como um adjetivo dependente de "quem" e tornado propiciador. Se o propiciatório tivesse sido planejado, teria sido τὸ ἱλαστήριον. - ed.