Salmos 63:6

Não me lembrei de Ti em minha cama, e pensei em Ti quando estava acordando?

O santo devoto à noite

A piedade noturna é ...

1. Ordenado ( Deuteronômio 6:7 ; Josué 1:8 ; Lamentações 2:19 ).

2. Exemplificado ( Salmos 119:55 ; Salmos 119:147 ; Lucas 6:12 ).

3. Rentável ( Salmos 16:7 ; Salmos 77:6 ; Salmos 1:2 ).

I. O objeto da piedade noturna.

1. Jeová.

2. Nosso Deus.

3. Aquele que está acordado a cada hora da noite. Em qualquer uma das vigílias, há acesso de Cristo ao segredo de Sua presença.

4. Aquele que faz da noite uma temporada de visitas a alguns de Seus escolhidos com a bondade de Seu amor ( Salmos 17:3 ; Salmos 42:8 ).

II. Os exercícios de piedade noturna mencionados no texto.

1. A lembrança do Senhor em nossa cama é mencionada pela primeira vez; lembrando o que Ele é, o que Ele fez, o que Ele prometeu, o que Ele ordenou, o que Ele deu, e de que maneira Ele nos conduziu através da vida por Sua providência.

2. O outro exercício mencionado em nosso texto é meditar no Senhor nas vigílias noturnas. Isso também inclui vários detalhes; como pensar Nele, crer Nele, esperar Nele, orar a Ele e glorificá-Lo com louvor.

III. O lucro da piedade noturna. Eles ministram -

1. Para a satisfação da alma.

2. Para encher a boca de elogios.

3. Para a santificação dos lábios para expressar os louvores do Senhor com alegria e alegria.

4. Para prevenir a intrusão de maus pensamentos sobre nós, que freqüentemente perturbam e estragam os exercícios de nossa piedade noturna. ( A. Shanks. )

Lembrança e meditação em Deus

I. Lembrança de Deus.

1. A própria coisa. Existem três tipos e vários tipos de dispensações de Deus para nós, em referência especialmente a que devemos nos lembrar Dele.

(1) Quanto à Sua obra de criação, Sua construção e enquadramento de nós. Não lembrar do Senhor, que é nosso Criador e Criador, é muito grosseiro e incongruente. Isso merece nossa lembrança especialmente, é muito útil para nós para diversos fins. Em primeiro lugar, para fortalecer nossa fé; Aquele que nos fez, também nos preservará. Para entregar nossas almas a Ele como um Criador fiel. Aquele que nos criou, nos ressuscitará.

E como para fortalecer nossa fé, da mesma forma para despertar nossa obediência, e para nos ensinar a entregar nossas almas e corpos, como um sacrifício vivo a Ele, é muito pertinente lembrar de Deus assim, a saber, em referência a este Seu primeiro obra de criação.

(2) Com referência à Sua obra de santificação, como nosso Redentor; Seu agora nos fazendo, e nos enquadrando novamente, lembre-se Dele assim; e tanto quanto à própria obra da graça em nós, como também com referência a todos os bons meios, para o seu fortalecimento.

(3) Em referência à Sua obra de providência. Deus tem muitos pensamentos sobre nós ( Jeremias 29:11 ; Salmos 136:23 ; Gênesis 8:1 ; Gênesis 19:20 ; Gênesis 30:22 ; Malaquias 3:16 ).

Agora, visto que Deus assim se lembra cuidadosamente de nós, existe toda a razão pela qual devemos também nos lembrar Dele. Para ajudar e fortalecer nossas memórias neste particular, tenhamos cuidado com essas instruções. Primeiro, tenhamos em nós fortes apreensões de Deus e daquela bondade e excelência que está Nele. A apreensão ajuda muito a memória; aquilo que está profundamente preso e estabelecido, e enraizado em nós, não será tão facilmente esquecido de nós; é assim com as coisas e é assim com as pessoas, todas elas são facilmente lembradas onde são bem apreendidas.

Em segundo lugar, trabalhemos para ter boas afeições para com ele. Se amarmos a Deus, não o esqueceremos, mas muitas vezes teremos pensamentos sobre ele; Ele virá à nossa mente, mesmo em alguma ausência e afastamento Dele, em que, talvez, não O desfrutemos em Suas ordenanças, como antes o fazíamos. Em terceiro lugar, vamos ver Seus sinais e promessas e lembranças de Si mesmo, que Ele deixou conosco, como a Palavra e os sacramentos, e assim por diante. Estas são as lembranças Dele e, portanto, devemos nos aplicar a elas sob esta noção; devemos fazer uso deles para um propósito como este.

2. A circunstância do lugar, para a sua realização. "Na minha cama." A cama pode ser considerada como um lugar para a lembrança de Deus de acordo com uma noção tríplice. Em primeiro lugar, como local de escolha; na cama para escolher, em vez de em qualquer outro lugar, onde estou entregue à minha liberdade. Ou, em segundo lugar, como um lugar de necessidade; na cama, pelo menos, onde não posso em nenhum outro lugar, já que tem restrições sobre mim.

Ou em terceiro lugar, como um lugar de indiferença; na cama, bem como em qualquer outro lugar, o que acontece, e cai sobre mim. E aqui, novamente, há duas coisas mais consideráveis. Primeiro, o privilégio de um cristão. E em segundo lugar, o dever de um cristão sobre este privilégio. O privilégio de um cristão é este, que ele pode se lembrar de Deus em sua cama onde ele não pode em nenhum outro lugar. O dever de um cristão é este: ele deve se lembrar de Deus em sua cama, onde ele não tem nenhum outro lugar para se lembrar Dele; ele não deve negligenciar uma oportunidade como esta.

Aqui está um terceiro agora que podemos acrescentar ao resto, não apenas o privilégio de um cristão e o dever de um cristão, mas também sua prática no exemplo do profeta Davi; ele o fez por conta própria, e por meio deste nos mostra qual é a natureza e a disposição de muitos outros, além disso, a esse respeito, até mesmo para se lembrar de Deus em suas camas; onde eles são restringidos do gozo mais público, ainda para pensar Nele, mesmo nessas restrições ( Salmos 42:4 ).

II. Meditação em Deus.

1. A própria coisa. A meditação está além da lembrança, pois pode ser apenas transitória e passageira; isso é fixo e estabelecido, e significa uma nova fixação e continuação de nossos pensamentos naquilo em que foram lançados.

(1) Os atributos de Deus; Sua bondade, sabedoria e poder, medite neles; são tais que são muito dignos de nossos pensamentos mais escolhidos, e não podemos pensar muito neles, na medida em que nos são revelados.

(2) Suas obras, que fluem de Seus atributos, exigem muito nossa meditação.

(3) Também a Palavra de Deus ( 1 Timóteo 4:15 ). É a meditação que nos faz lucrar e prosperar por aquilo que ouvimos, que sem isso se perde muito. Como não é a carne enquanto está no estômago, mas digerida e completamente preparada, e alterada e transformada, e assim dispersa nas várias partes do corpo, que causa nutrição e aumento; mesmo assim é também aqui nos espirituais.

2. A amplificação disso a partir da circunstância do tempo, "nas vigílias noturnas". Esse foi o tempo que David levou para essa performance. Quanto ao lugar, em sua cama; assim, para a hora e estação, à noite. Ele parou de dormir para pensar em Deus ( Salmos 77:4 ). Mas por que então, de todas as outras vezes? Por que Davi escolheu meditar em Deus à noite? Ou por que qualquer outro faria isso em uma imitação dele? Certamente há muito bom fundamento e razão para isso, como nos parecerá em diversos aspectos, que podemos notar.

(1) Tão livre de distração e das complicações e problemas do mundo.

(2) Por estar mais sujeito à tentação e assalto de Satanás. Nunca precisamos mais nos dedicar e nos aplicar a Deus do que então, quando corremos o maior perigo do diabo, que é nosso inimigo espiritual. Agora, estamos em um momento como este. Ele é um espírito de trevas e, portanto, vigia um tempo de trevas, especialmente para colocar suas armadilhas e fazer seus ataques sobre nós, como ladrões que esperam pela noite; o mesmo acontece com este ladrão espiritual de almas. Então, ele pode trabalhar aqui com a fantasia quando tiver oportunidade para ela.

(3) Como o momento em que a consciência mais trabalha, e o próprio Deus geralmente se aproxima e se aplica a nós ( Salmos 16:7 ; Salmos 17:3 ; Jó 35:10 ). Estas coisas colocadas juntas contribuem muito para uma atuação como esta; e não apenas para meditação, mas oração, como indica a palavra hebraica Hagah .

Temos aqui o exemplo não apenas aqui de David no texto, mas também de alguns outros nas Escrituras. Assim, nosso Senhor passou noites inteiras em oração ( Lucas 6:12 ). Anna serviu a Deus com jejuns e orações noite e dia. Paulo teve seus labores, durações e vigílias ( 2 Coríntios 6:5 ; 2 Coríntios 11:27 ).

E assim por diante. Sabemos como nos tempos primitivos eles faziam vigílias e reuniões noturnas, que embora a princípio tivessem um bom terreno para eles, no que diz respeito à perseguição dos pagãos; no entanto, depois disso, um bom terreno para seu abuso foi retirado. Mas, no entanto, a moral e a analogia são válidas, e ainda estão em vigor, que é: Vigiar em oração e não omitir temporadas como a noite da ejaculação e elevar nossos corações a Deus nela, como Davi professa aqui de si mesmo. ( T. Horton, DD )

Meditação influente

I. É direcionado ao assunto mais influente - Meditação sobre Deus -

1. Serve para despertar as faculdades intelectuais para o seu maior esforço.

2. Serve para prostrar a alma em humildade.

3. Serve para espiritualizar todas as simpatias de nossa natureza.

4. Serve para assimilar o personagem ao Perfeito.

II. É empregado na época mais influente. “Nas vigílias noturnas.” A noite é eminentemente a estação do pensamento solene.

1. Dá à mente uma direção interna. Como tudo fora dele está sepultado em silêncio e zibelina, sua alma torna-se solenemente consciente de si mesma e de sua responsabilidade.

2. Dá à mente uma solenidade de humor. A noite é o emblema e ministro da seriedade. Um pensamento que exalta toda a natureza com emoções solenes durante a noite, muitas vezes tem pouca influência sobre nós durante o dia. ( Homilista. )

Meditando sobre a religião

A vida de Deus na alma do homem, a vida cristã, é marcada, entre outras coisas, pela religião se apossando gradativamente dos pensamentos. Já foi dito que, se pensamos na religião como ela merece, nunca devemos pensar em outra coisa. Nem podemos, com rigor, negar isso. Pois as preocupações religiosas superam todas as outras em sua importância e valor. A maravilha não é que os homens pensem tanto, mas tão pouco nisso. A tendência e a virada de nossa natureza enferma e carnal inclina-se totalmente para o lado de nosso pensamento, não o suficiente sobre as coisas espirituais.

I. Nossa natureza é afetada principalmente pelo que vemos; o invisível tem, portanto, pouco poder.

II. E consideramos as coisas da religião não como próximas de nós, mas como distantes. Como crianças, somos afetados apenas pelo que está presente e próximo. Mas, embora essa ilusão seja tão geral, não tem fundamento na razão. Não agimos dessa forma em relação aos nossos assuntos mundanos.

III. A espiritualidade da religião também impede que pensemos nela. Toda religião eficaz deve ser espiritual. Mas nossa natureza não se preocupa com o que é puramente espiritual. Portanto, precisamos orar pela ajuda do Espírito de Deus. ( Arquidiácono Paley. )