Salmos 63:1-11

INTRODUÇÃO

Superscrição. - " Um Salmo de Davi, quando ele estava no deserto de Judá ." Hengstenberg: “O deserto de Judá é todo o deserto em direção ao leste da tribo de Judá, limitado ao norte pela tribo de Benjamim, estendendo-se do sul até a extremidade sudoeste do Mar Morto, do leste até o Mar Morto e o Jordão, e para o oeste até as montanhas de Judá. Este deserto não é raro denominado simplesmente O deserto .

Nesse deserto, Davi era freqüentemente encontrado quando fugia de Saul. No mesmo deserto também se refugiou durante a rebelião de Absalão. Que ele fez isso é evidente, visto que a estrada de Jerusalém ao Jordão passa por ele: é, além disso, expressamente afirmado em mais de uma passagem nos livros de Samuel ( 2 Samuel 15:23 ; 2 Samuel 15:28 ; 2 Samuel 16:2 ; 2 Samuel 16:14 ; 2 Samuel 17:16 ).

Não podemos referir nosso salmo ao tempo de Saul, porque a menção é expressamente feita de um rei em Salmos 63:11 . Por outro lado, a favor do tempo de Absalão; além desta razão, temos uma referência muito marcada em Salmos 63:1 , 'em uma terra seca, e está cansado (עָיֵף) sem água,' a 2 Samuel 16:14 , 'E o rei e todas as pessoas que estavam com ele veio cansado (עֲיֵפִים), e ele descansou lá.

'Comp. Salmos 16:2 , segundo o qual Ziba tirou, no caminho, vinho , 'para que bebessem os que desfaleciam no deserto', com a palavra יָנֵעַ em Salmos 17:2 ”

M. Henry: “Como o mais doce de Paulo ', as epístolas eram aquelas que carregavam datas de saída de uma prisão, então alguns dos mais doces Salmos de Davi foram aqueles que foram escritos, como se tratasse, em um deserto.” Donne: “O espírito e a alma de todo o Livro dos Salmos estão contraídos neste salmo.” Perowne: “Este é, sem dúvida, um dos salmos mais bonitos e tocantes, é todo o Saltério.”
Homileticamente, vemos neste salmo a sede, a satisfação e a expectativa da alma piedosa .

A SEDE DA ALMA DEUS

( Salmos 63:1 .)

Considerar-

I. A natureza desta sede .

1. É uma sede de Deus . “Eu procuro a Ti; minha alma tem sede de Ti ”, & c. No segundo versículo, é feita menção ao “poder e glória” de Deus como coisas que o salmista desejava ver. No AV, as cláusulas deste versículo são transpostas desnecessariamente. O hebraico é: “Assim Te vi no santuário, para ver Teu poder e Tua glória.” O poder e a glória não são a pompa externa e o esplendor do culto público; mas as comunicações da graça divina, como manifestada na experiência da alma devota.

O salmista anseia por tal comunhão com Deus que antes desfrutava no santuário. A sede não é apenas pelas ordenanças da religião, ou pelo ensino a respeito de Deus, ou mesmo por Seu “poder e glória”; mas para o próprio Deus . A sede da alma do homem precisa para sua satisfação de que a alma seja trazida a relações vitais e simpáticas com

(1) Uma pessoa . Os credos e ordenanças não podem satisfazer a alma.

(2) Uma pessoa viva . Não aquele cujo trabalho, vida e amor são coisas do passado; mas Aquele que “pode salvar, porque sempre vive”, & c.

(3) Uma pessoa divina . Aquele que é capaz de responder satisfatoriamente aos seus anseios mais profundos, para ajudá-lo a realizar suas aspirações mais elevadas, etc. Aquele que sempre vive, que não muda, & c. Só em Deus a sede da alma do homem pode encontrar satisfação. (Veja em Salmos 42:1 ).

2. É uma sede intensa . “Eu Te procuro seriamente” (não “cedo”, como no AV. O verbo שָׁחַד não deve ser referido ao substantivo שַׁחַר = o amanhecer. Significa “buscar zelosamente”, uma “busca solícita”); “Minha alma tem sede de Ti, minha carne anseia” (Hengstenberg: “desfalece;” Moll: “desfalece”) “de Ti”. Cada um dos verbos indica desejo intenso.

3. É uma sede de todo o homem “A minha alma tem sede, a minha carne anseia por Ti”. Alma e carne são usadas para denotar o homem todo por suas duas partes principais. Todo o seu ser foi atrás de Deus em desejo fervoroso.

II. A ocasião dessa sede . “Em uma terra seca e com sede, onde não há água.”

1. Essas palavras são literalmente verdadeiras . O deserto de Judá, onde Davi estava nessa época, mesmo nas vizinhanças do Jordão, era um país deserto ( 2 Samuel 16:2 ; 2 Samuel 16:14 ).

2. Essas palavras são verdadeiras figurativamente . O deserto era uma imagem de sua condição. Um exílio de seu trono e casa, e do santuário do Senhor. Seu próprio filho e seu conselheiro de maior confiança, com um grande número de seus súditos, em rebelião armada contra ele. As circunstâncias em que foi colocado o levaram a buscar ao Senhor com mais fervor. A tristeza e a provação muitas vezes nos levam para mais perto de Deus.

“Quando meu sangue flui como vinho”, diz Beecher, “quando tudo é bem-estar e prosperidade, quando o céu está azul, os pássaros cantam e as flores desabrocham e minha vida é um hino que se move no tempo e na melodia, então a alegria deste mundo e carinho é o suficiente. Mas quando chega uma mudança, quando estou cansado e desapontado, quando o céu abaixa em uma noite sombria, quando não há canto dos pássaros, e o perfume das flores é apenas seu último suspiro, quando tudo está se pondo e outono, então anseio por Aquele que se senta com o verão do amor em Sua alma, e sinto que toda afeição terrena é apenas uma luz de vaga-lume, comparada com aquela que brilha com tal refulgência no coração de Deus. ”

“As provações tornam a promessa doce.
As provações dão nova vida à oração ”.

III. O motivo dessa sede . Por que Davi ansiava por Deus assim? Duas razões são sugeridas—

1. Por causa de sua relação pessoal com Deus . “Tu és meu Deus.” Jeová era o Deus do Poeta, não apenas por criação, mas por aliança; não apenas em virtude de Suas reivindicações, mas também pela escolha e consagração do Poeta. Havia uma relação reconhecida e sagrada entre eles, por isso era certo e apropriado que o salmista procurasse a Deus. Bem-aventurados se nós, “quando as desgraças da vida nos assolam”, pudermos nos dirigir a Ele, dizendo: “Ó Deus, Tu és o meu Deus”.

2. Por causa de sua elevada estima de Deus . Davi diz que anseia por Deus, "Porque a tua benignidade é melhor do que a vida." Nós consideramos “vida” aqui como significando mais do que mera existência; pois a declaração do salmista implica que a vida é boa; e que a mera existência não é uma bênção fica claro em Mateus 26:24 e em Apocalipse 9:6 .

O salmista considerava a bondade de Deus melhor do que uma vida de prosperidade e prazer. Tendo a benignidade de Deus em sua vida atribulada no deserto de Judá, Davi se consideraria mais abençoado do que em uma vida de prazer em seu palácio em Jerusalém sem ela.

“Melhor do que a própria vida, Teu amor, Mais
caro do que tudo ao meu lado;
Para quem tenho eu lá em cima no céu,
ou o que na terra, comparado a ti? ”

4. A relação dessa sede com o louvor a Deus . “Meus lábios Te louvarão. Assim Te abençoarei enquanto viver; Eu levantarei minhas mãos em Teu nome. ” O levantar das mãos era a atitude de adoração e simbolizava a elevação do coração.

1. Em seu doloroso exílio enquanto tinha sede de Deus, o salmista O louva por causa do que Ele é em si mesmo, o que Ele é para ele, o que Ele fez por ele e o que Ele prometeu fazer por ele . Nas experiências mais amargas da vida, o coração devoto encontrará matéria e motivo para louvar a Deus.

2. Na agradável compreensão de Sua presença, que ele agora busca e antecipa, ele O louvará ainda mais . As perspectivas da alma piedosa devem inspirar as canções mais alegres.

3. Em toda a sua vida ele O louvará . “Eu Te abençoarei enquanto eu viver.” Toda a vida do homem piedoso deve ser grata, reverente e cheia de canções.

“Meus dias de louvor nunca terão passado,
Enquanto a vida, o pensamento e o ser durarem, Ou a imortalidade durar.”

CONCLUSÃO - Como você está se esforçando para matar a sede da sua alma? Evite as promessas ilusórias de satisfação feitas pelo mundo. Em nenhum riacho terrestre você pode encontrar a corrente refrescante que procura ( Jeremias 2:13 ). “Jesus clamou, dizendo: Se alguém tem sede, venha a mim e beba”, & c.

PROCURANDO A DEUS

( Salmos 63:1 )

I. Como devemos buscar a Deus?

1. Inteligentemente.
2. Sinceramente.
3. Constantemente.
4. Esperançosamente.

II. Onde devemos buscá-lo?

1. No armário.
2. Em Sua Palavra.
3. Nas ordenanças.

III. Quando devemos buscá-lo?

1. No início da vida.
2. Antes das coisas temporais.

4. Por que devemos buscá-lo?

1. Ele é a vida da alma - “ Deus ”.

2. Sua natureza é comunicativa - “MEU Deus.” - WW Wythe .

O PODER E A GLÓRIA DE DEUS MANIFESTADO NO SANTUÁRIO

( Salmos 63:2 )

Em nada a piedade genuína se manifesta de forma mais notável do que na estima pelas ordenanças divinas. No uso adequado dos meios públicos de graça, a comunhão com Deus é desfrutada, a espiritualidade da mente é promovida, etc.
Pela “ glória ” de Deus exibida no santuário, entendemos a glória de Seu caráter conforme desenvolvida nos princípios de Seu governo moral e no método de redenção. As perfeições naturais de Deus são manifestadas nas obras da natureza; Seus atributos morais são revelados em Sua Palavra.

Pelo “ poder ” de Deus manifestado no santuário, entendemos a energia espiritual que torna a Sua Palavra eficaz. Considerar-

I. Como Deus manifestou Sua glória no santuário .

1. No santuário, Ele deu a conhecer as excelências morais de Seu caráter - Sua santidade, misericórdia, sabedoria, fidelidade .

2. No santuário, Seu povo é favorecido com a comunhão com ele . Este privilégio é desfrutado em meditação, louvor e oração .

II. Como Deus manifestou Seu poder no santuário . Os meios designados para a conversão dos pecadores e a edificação dos santos são admiravelmente adaptados ao fim para o qual foram designados; no entanto, por causa da depravação da humanidade, eles são ineficientes, a menos que acompanhados pela influência divina. Assim, o poder de Deus é visto no santuário -

1. Quando os pecadores são convertidos .

2. Quando os crentes são edificados .

III. O prazer que as manifestações divinas proporcionaram ao povo de Deus . Ao contemplar o caráter Divino, em comunhão com Ele, e em testemunhar demonstrações do poder Divino, grande foi o prazer que eles desfrutaram ( Salmos 26:8 , e Salmos 84 ).

4. O desejo de ser favorecido com as constantes manifestações do poder e glória Divinos . “Minha alma tem sede de Ti”, & c. Se essas coisas são tão desejáveis, como podemos alcançá-las?

1. Estime as ordenanças divinas , atenda-as com prazer e ore para que a bênção de Deus as acompanhe.

2. Ore com fervor pelo derramamento do Espírito Santo . Sua agência é indispensável, etc.

CONCLUSÃO.-

1. Quão grande é a criminalidade daqueles que negligenciam as ordenanças divinas .

2. Aqueles que os negligenciam não precisam se perguntar se eles não são convertidos .

3. Quão grande é o privilégio de ter um lugar no santuário de Deus .

4. O que será contemplar Seu poder e glória no céu! - (Resumido de um manuscrito não publicado.)

O AMOR DE DEUS MELHOR DO QUE A VIDA DO HOMEM

( Salmos 63:3 )

“A tua benignidade é melhor do que a vida.”
Estas palavras implicam -

I. Essa vida é boa . Isso não poderia ser dito da mera existência. A existência pode ser um mal -

(1.) Por causa de sua miséria. Em seus grandes sofrimentos, Jó sentiu que sua existência era uma maldição ( Jó 3 Comp. Mateus 26:24 ; Apocalipse 9:6 ).

(2.) Por causa de sua perniciosidade. Da sagrada Palavra aprendemos que existem certos seres no universo cujo caráter é totalmente depravado, cujo objetivo na vida é totalmente destrutivo e cuja influência é única e continuamente maligna ( João 8:44 ; 1 Pedro 5:8 ).

A existência deles não é boa para eles próprios nem para os outros. É uma maldição e uma praga no universo. De acordo com o tom e o ensino das Escrituras, uma vida de miséria ou de pecado não deve ser considerada vida, mas apenas uma forma de morte. Davi pensou em uma vida de paz em casa, na posse segura do trono e no gozo das ordenanças divinas; e ele afirmou que a benignidade de Deus era melhor do que tal vida, e sua declaração claramente implica que a própria vida, quando não está marcada pelo pecado ou pela tristeza, é uma coisa boa. É assim-

1. Por causa de suas grandes faculdades . Quão notáveis ​​são os poderes de recolhimento, reflexão, antecipação, raciocínio, imaginação, afeto, de que a vida humana é dotada! Quão grande é o seu poder de utilidade!

2. Por causa de suas grandes capacidades . Quão imensa é a capacidade de gozo do homem! As correntes de deleite das quais ele bebe são incontáveis ​​e inesgotáveis. Todo o futuro infinito está diante dele para a satisfação e o desenvolvimento de suas capacidades. Ele foi criado à imagem do Deus sempre abençoado e, portanto, capaz de participar de Sua paz, alegria etc.

3. Por causa de suas condições e circunstâncias . O mundo em que atualmente vivemos é cheio de interesse, instrução, utilidade, beleza; É um grande tesouro, exposição, escola, templo. O céu, que esperamos ser a cena de nossa vida no futuro, é de uma glória indizível, etc. Verdadeiramente a vida é boa. Mas o salmista afirma -

II. Que a benignidade de Deus é melhor do que a vida, mesmo no seu melhor . “A tua benignidade é melhor do que a vida.” É assim-

1. Porque tudo o que é bom na vida flui da bondade de Deus . Os poderes e capacidades da vida humana, e tudo o que é agradável e precioso em suas circunstâncias e condições, são fluxos da fonte da bondade Divina. “Todas as minhas fontes estão em Ti.” “Contigo está a fonte da vida.” Tudo o que é verdadeiro, útil, bom e belo no universo brota da infinita graça de Deus.

2. Porque embora muito do que é bom e agradável na vida seja passageiro e intermitente, a benignidade de Deus é constante e permanente . Na vida, as horas alegres são sucedidas pelas tristes. Como Davi, passamos da paz e do lar e do santuário de Deus para o exílio e o cansaço do "deserto de Judá". As melhores perspectivas logo desaparecem. Mas a benignidade de Deus é eterna, imutável, etc. É “a boa parte que não será tirada” do homem que confia em Deus.

3. A benignidade de Deus santifica até mesmo as dores e provações da vida, para que por meio delas a vida seja enriquecida e abençoada ( Romanos 5:3 ; Romanos 8:28 ; 2 Coríntios 4:17 ; Tiago 1:2 ; Tiago 1:12 ; 1 Pedro 1:6 ).

4. A benignidade de Deus é a coroa e a glória da vida . O prazer disso torna as cenas mais belas da vida mais divinamente belas; suas experiências mais preciosas mais preciosas. Enobrece os prazeres da vida, consagra suas amizades, santifica seus sucessos, etc. É o céu da alma.

CONCLUSÃO.-

1. Qual é o caráter da sua vida?

2. Qual é a sua avaliação da benignidade Divina?

A SATISFAÇÃO DA ALMA DEUS

( Salmos 63:5 .)

O salmista passa da sede à certeza da satisfação em Deus. E nesses versículos vemos a natureza dessa satisfação. Ele encontrou satisfação -

I. Nas provisões de Deus . “Minha alma ficará satisfeita como com tutano e gordura.” As provisões de Deus para as necessidades espirituais dos homens são freqüentemente representadas nas Escrituras como um banquete suntuoso. David esperava com confiança a realização da satisfação espiritual e deleite.

1. As disposições divinas são espirituais . “Minha alma ficará satisfeita.” Satisfeito com experiências agradáveis, companheirismo exaltado e abençoado, ocupações enobrecedoras, perspectivas arrebatadoras, etc. Perdão, comunhão com Deus, trabalho para Deus, esperança de santidade e do céu, etc.

2. As provisões divinas são ricas . “Medula e gordura.” As provisões do Evangelho são como uma “festa de gorduras, uma festa de vinhos com borras, de gorduras cheias de tutano, de vinhos com borras bem refinados”. Suas bênçãos não são apenas úteis, mas deliciosas; não só saudável, mas agradável.

3. As provisões divinas são abundantes . O salmista estava certo de satisfação. “Minha alma ficará satisfeita.” Tudo o que Deus dá, Ele dá abundantemente. Perdão ( Salmos 136:5 ; Salmos 136:15 ; Salmos 103:8 ; Isaías 55:7 ); Redenção ( Salmos 130:7 ). Graça ( 2 Coríntios 9:8 ).

II. Em meditação em Deus . "Lembro-me de Ti na minha cama e medito em Ti nas vigílias da noite."

1. A natureza deste exercício . "Lembre-se, ... medite." A recordação apresentava as ações e palavras de Deus, e então a mente meditava nelas e nEle. A meditação não é mero devaneio, mas meditação, ou pensamento fixo e contínuo Um dos exercícios mentais mais importantes, especialmente em relação à vida e ao progresso espiritual. E tememos que também seja um exercício muito negligenciado.

2. O assunto deste exercício . "Lembre-se de Ti, ... medite em Ti." O assunto mais grandioso e glorioso possível. Meditar em Deus é

(1) humilhante , na medida em que revela nossa fraqueza, insignificância, pecaminosidade.

(2) Espiritizar , na medida em que nos afasta do material e mundano para a associação com o espiritual e Divino.

(3) Transformar , na medida em que nos tornamos semelhantes àqueles com quem vivemos em pensamento e sentimento ( 2 Coríntios 3:18 ).

3. A temporada deste exercício . “Na minha cama, nas vigílias noturnas.” A noite é favorável à meditação em Deus e nas coisas espirituais,

(1) Por causa de sua escuridão . As coisas materiais são então escondidas de nossa visão e as coisas espirituais aparecem com realidade e vivacidade.

(2) Por causa de sua imobilidade . O barulho e tumulto do dia não estão de acordo com a meditação sobre temas espirituais e divinos. O silêncio da noite se harmoniza e auxilia essa meditação. Grandes são as vantagens de uma meditação como esta.

III. Na proteção de Deus . “Porque Tu tens sido minha ajuda, então na sombra de Tuas asas me regozijarei.”

1. Esta proteção está bem assegurada . É garantido tanto pela promessa de Deus quanto pela experiência do homem. “Porque Tu tens sido minha ajuda, portanto,” & c.

2. Esta proteção é perfeita . “À sombra de Tuas asas.” (Veja o Hom. Com. Em Salmos 57:1 )

3. Esta proteção inspira alegria . "Vou me alegrar." (Veja o esboço abaixo neste versículo.)

4. Na sustentação de Deus . “Minha alma segue muito atrás de Ti, a Tua destra me sustém.” No apoio da alma piedosa, duas coisas importantes são aqui apresentadas com clareza:

1. A confiança do homem . “Minha alma segue muito atrás de Ti.” Mais corretamente: “'Minha alma se apega a Ti'. Hengstenberg: “'Minha alma depende de Ti.' Em Salmos 63:8 , há as relações mútuas entre a alma crente e o Senhor: depende Dele, e se apega a Ele, como uma broca a um casaco, e Ele a segura e a segura com Seu poderoso mão direita, para que não afunde no abismo da destruição e do desespero. ” Nosso negócio é depender de Deus, pela fé, apegar-nos a Ele com a maior tenacidade.

2. O poder de Deus . “Tua mão direita me sustém.” A mão direita é o instrumento de habilidade e força. Com infinita sabedoria e poder onipotente, Deus sustenta as almas que nEle confiam. Esta “representação do afeto mútuo e da relação recíproca de Deus e Seu servo” é bela e encorajadora.

V. Na celebração do louvor a Deus . "Minha boca Te louvará com lábios alegres." A satisfação de sua alma, o homem piedoso busca expressar em louvor a Deus. Davi resolve louvar a Deus -

1. Vocalmente . “Meu mês louvará.” Ao fazer isso, ele expressaria o louvor de seu próprio coração e excitaria os corações e vozes de outros para louvar a Deus.

2. Com alegria . “Com lábios alegres.” Para Davi, louvar a Deus era um trabalho agradável. Ele não via isso como um dever, mas como um privilégio delicioso.

CONCLUSÃO - Aqui, então, está a satisfação para a alma sedenta. Na proteção, provisão e apoio de Deus, e por nossa meditação e confiança e louvor a Ele, nossas ansiedades espirituais podem ser acalmadas, nossas necessidades supridas, nossa alegria inspirada, etc. Transforma-te, alma sedenta, dos riachos rasos e lamacentos da terra para o rio límpido e profundo da graça celestial; e beba, e seja eternamente abençoado ( João 4:13 ).

O ARGUMENTO DA EXPERIÊNCIA

( Salmos 63:7 )

Essas palavras falam tanto de tristeza quanto de alegria . Precisamos de ajuda . Podemos sentir alegria . Assim lido, o texto é fiel à vida.

Ao começar novas eras na vida, o cristão sente que não haverá nada realmente novo . As formas e vestidos das coisas irão se alterar; mas os traços pensativos da tristeza e a face aberta da alegria também estarão lá. O servo de Deus tem uma experiência. Deus tem sido seu “refúgio e fortaleza”. Que palavras, então, posso escolher como base para um argumento da experiência mais apropriado do que estas— “Porque foste minha ajuda”, & c.

I. A alegria é razoável. - " Porque ." Não é fundada na promessa sozinho (embora se que ser de Deus, nunca seja quebrado), mas sobre a experiência passada . E sobre esta experiência, uma vez que se divide em mil circunstâncias. Oh, quantas estações houve! & c.

II. A alegria é pessoal. - " Minha ajuda." Isso não exclui outros. Cada soldado do exército levanta sua resposta Amém. Quem pode explicar esse estranho mistério da individualidade? No coração de cada um de nós existem mistérios não ditos da solidão. Até uma criança vive em um pequeno mundo próprio ... " Minha ajuda ." "Eu não estou sozinho. Deus é minha ajuda. ”

III. A alegria é real . Existe alegria. Algo mais do que descanso ou paz quiescente. A alma foi feita para o deleite, bem como para a disciplina e o dever. Não, antes não direi, pela alegria na disciplina e no dever? Em Cristo há uma fonte de bem-aventurança brotando para a vida eterna. Para todos nós hoje pode haver alegria no Salvador, a alegria do perdão por meio do sacrifício redentor da cruz, a alegria de uma nova vida que santifica o sofrimento e suaviza o trabalho, a alegria da vida imortal por meio da ressurreição.

4. A alegria é repousante . Portanto, sob a sombra de Tuas asas. "Isso é lindo. Você e eu não podemos oferecer tal proteção com coberturas feitas à máquina para nossas camas, como um pássaro faz para seus filhotes. Não! A chuva e a neve não podem perfurar essas asas que sombreiam! Quão parecido com um telhado! Com que suavidade a cobertura interna torna tudo completo; resistência nas penas externas, nas asas internas.

Pode algo representar melhor a ideia de segurança do que isso? de descanso do que isso? de conforto do que isso? pois é o coração batendo do pássaro que é o brilho quente do ninho; e é o grande coração de amor de Deus em Cristo que está perto de nós - tão perto, elevando nossa humanidade a Deus, revestindo-se de nossa natureza, para que Ele possa socorrer e ajudar-nos tanto na tentação como na tristeza. ...

(…) O salmista estava meditando. Horas calmas trazem lembranças calmas. Ele nos lembra a noite parada, em que a memória se liberta, e abrindo suas asas no silêncio, medita sobre o caminho do peregrino. Sim, ali - e ali - e ali, a palavra do Senhor foi testada, a promessa do Senhor foi testada e o livramento do Senhor foi concedido, e eis que há pedras memoriais ao longo do caminho! “Certamente a bondade e a misericórdia me seguirão”, & c. “Oh, dê graças ao Senhor, porque Ele é bom”, & c.

V. A alegria é profética . "Vou me alegrar." Portanto, antecipamos o futuro da vida com inteira e santa confiança. O que esse futuro pode trazer consigo, para o qual nosso gracioso Salvador não pode nos preparar e ordenar para o nosso bem? ( Romanos 8:31 ).

Isto, então, deve ser escrito em nossos estandartes: "À sombra das Tuas asas me regozijarei." Mudança e problemas devem ocorrer a todos nós. Mas a mão direita de Deus sustentará a todos nós. “Porque foste minha ajuda”, & c. - WM STATHAM (Resumido de The Christian World Pulpit .)

A ANTECIPAÇÃO DA ALMA DEUS

( Salmos 63:9 .)

O Poeta aqui espera com confiança a derrota e a destruição de seus inimigos, e a sua própria exaltação por causa de sua libertação. Os versos nos apresentam um contraste triplo.

I. Um contraste de caráter .

1. O maligno e mentiroso . Os rebeldes foram animados por um sentimento muito cruel e malicioso contra o rei. Eles eram tão falsos quanto maliciosos. Eles falam mentiras. Eles adoravam mentiras. (Veja em Salmos 62:3 .)

2. O religioso e o verdadeiro . “Todo aquele que por Ele jura.” M. Henry: “Isto é, pelo bendito nome de Deus, e não por qualquer ídolo ( Deuteronômio 6:13 ), e então significa todas as pessoas boas, que fazem uma profissão sincera e aberta do nome de Deus.” Jurar por Ele indica veracidade também. Eles apelam a Ele como o Deus verdadeiro, o Deus que se deleita na verdade.

Esse grande contraste de caráter ainda existe entre os homens deste mundo. O falso e o verdadeiro, o bom e o mau ainda estão aqui.

II. Um contraste de busca .

1. Os rebeldes procuraram a vida do rei . “Eles procuram minha alma.” Embora as palavras “para destruí-lo” devam ser aplicadas aos rebeldes; ainda assim, é verdade que eles procuraram tirar a vida de Davi. Os objetivos pelos quais eles lutavam eram totalmente cruéis e vis.

2. O rei buscou sua própria salvação e a glória de Deus . Eles tinham sede da vida de outro; ele tinha sede de Deus. Eles ansiavam por tomar seu trono e reino; ele à adoração grata, alegre e vitalícia de Deus.

De que caráter são nossas buscas? Eles suportarão o escrutínio minucioso da verdade e da honestidade?

III. Um contraste de destino .

1. Os mentirosos serão silenciados e os verdadeiros exaltados. - “Todo aquele que por ele jura se gloriará; mas a boca dos que falam mentiras será fechada. ” As hipocrisias, as farsas, as falsidades podem durar muito, como a vida nos parece; mas eles devem perecer; e aqueles que as pronunciam ficarão calados e envergonhados. A verdade não pode perecer, mas deve crescer e avançar para o triunfo esplêndido. O que busca a verdade e o que fala a verdade terão muitos motivos para exultação.

2. O maligno será total e ignominiosamente destruído, e os religiosos terão motivo para regozijo : “E para a (sua) destruição, eles buscarão a minha alma; eles irão para as profundezas da terra. Eles serão entregues ao poder da espada; uma porção para chacais eles serão. ” Os chacais são os necrófagos do Oriente. Eles atacam cadáveres; e reunir-se em tropas nos campos de batalha para festejar com os mortos.

Que cumprimento terrível as palavras do Poeta tiveram no caso de Absalão, Aitofel e vinte mil rebeldes! Ao buscar a vida do rei, eles trouxeram sobre si a terrível destruição. Uma terrível condenação aguarda todos os persistentes obreiros da iniqüidade. “O pecado, acabado, produz a morte”. "Os ímpios serão transformados no inferno." “O ímpio é expulso em sua impiedade.

”Eles“ serão punidos com destruição eterna ”, & c.
“Mas o rei se alegrará em Deus.” A destruição dos rebeldes foi a salvação do rei. E sua alegria por causa disso era religiosa - "em Deus". Aqueles que verdadeiramente confiam em Deus sairão das provações e conflitos da vida “mais do que vencedores” por meio dEle.
CONCLUSÃO. - Quão indizivelmente importante é o caráter individual! Nosso caráter se expressa em nossas buscas e determina nosso destino. “Como a justiça encaminha para a vida; assim, aquele que segue o mal, vai até a morte ”. Somente por meio de Cristo o homem pode obter justiça de caráter. Qual é o seu personagem?