Salmos 63:1-11
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Um SALMO de um ausente do santuário e desejando retornar a ele (Salmos 63:1, Salmos 63:2), perseguido por inimigos que buscam sua vida (Salmos 63:9), mas confiantes na proteção de Deus (Salmos 63:7, Salmos 63:8) e, de fato, cheio de alegria, louvor e gratidão (Salmos 63:3 e Salmos 63:11). Perto do fim, ele deixa cair uma palavra, que mostra que ele é um rei; e há alguma razão para pensar que ele está passando por uma "terra seca e sedenta", tanto literal quanto figurativamente (Salmos 63:1). Todas essas indicações concordam exatamente com as afirmações do "título", de que o poema foi composto por Davi quando ele fugiu pelo deserto da Judéia em direção ao Jordão na revolta de Absalão (2 Samuel 15:16; 2 Samuel 16:1).
O salmo é composto de cinco estrofes curtas - as quatro primeiras consistindo em dois versos cada e a última em três.
Ó Deus, tu és o meu Deus; ou, meu Deus forte (Eli) - minha torre de força. Cedo te procurarei. A música foi, talvez, composta durante as vigílias noturnas e foi lançada no início da madrugada, quando o rei acordou "revigorado" (comp. Salmos 63:5, Salmos 63:6; e 2 Samuel 16:14). Minha alma tem sede de ti, minha carne te deseja; ou pineth para ti (o verbo ocorre apenas neste lugar). A alma e o corpo anseiam igualmente por Deus, e especialmente desejam adorá-lo no santuário (Salmos 63:2). Em uma terra seca e com sede (ou cansada), onde não há água. Isso é figurativo, sem dúvida; mas também pode conter uma alusão ao fato literal (2 Samuel 16:2; 2 Samuel 17:29).
Ver o teu poder e a tua glória, como eu te vi no santuário. Essa é a forma que o anseio toma: ver Deus mais uma vez adorado no santuário em toda a "beleza da santidade", como tantas vezes o vira anteriormente.
Porque tua benignidade é melhor que a vida, meus lábios te louvarão. A completa renúncia do salmista, seu senso da "bondade amorosa" de Deus e seu desejo de "louvar", para não reclamar, são, nessas circunstâncias, mais maravilhosos, mais admiráveis e fornecem um padrão à Igreja em todas as épocas. .
Assim te abençoarei enquanto estiver vivo: levantarei minhas mãos em teu Nome (comp. Salmos 104:33; Salmos 146:2). O propósito da criação do homem, o fim de seu ser, seu principal emprego por toda a eternidade, é o louvor a Deus.
Minha alma ficará satisfeita como medula e gordura. A "medula e a gordura" das festas de sacrifício causaram um deleite aos adoradores, o que sem dúvida foi parcialmente sensual. A lembrança deles ocorre ao salmista, mas apenas como a sombra e o emblema da alegria e satisfação muito mais profundas que ele encontra no culto espiritual do Altíssimo, e especialmente na oferta de louvor e agradecimento. E a minha boca te louvará com lábios alegres; ou enquanto minha boca te louva (veja a versão do livro de orações, que traz à tona o verdadeiro sentido).
Quando me lembro de ti na minha cama e medito em ti nas vigílias noturnas. Sem dúvida, Davi fez isso durante a longa e ansiosa noite que se seguiu ao primeiro dia no deserto da Judéia (2 Samuel 16:14).
Porque você tem sido minha ajuda. Deus mal já libertou Davi de tantos perigos e problemas, que ele sentiu ainda mais confiança no futuro. Portanto, à sombra das tuas asas, eu me alegrarei (veja o comentário em Salmos 61:4).
Minha alma segue forte após ti; ou apega-se a ti (Kay, Cheyne); "Tibi adhaeret teque sequitur" (Gesenius) - demora para chegar o mais perto possível de ti; enquanto, da tua parte, a tua mão direita me sustenta; isto é, com uma ação recíproca, estendes a mão direita para me sustentar e me apoiar, me atraindo para ti e me segurando, por assim dizer, em teu abraço.
Mas aqueles que buscam minha alma, para destruí-la, irão para as partes inferiores da terra. O professor Cheyne observa que "o salmista não tem nenhum senso de incongruência entre reflexões profundamente espirituais e denúncias veementes de seus inimigos". E isso é certamente verdade. Mas é preciso lembrar que ele vê seus inimigos, não apenas como seus próprios honorários, mas como inimigos de Deus e de Israel. Como servo de Deus, ele deve odiar aqueles que se opõem a Deus; como o rei de Israel, ele deve odiar aqueles que procuram ferir e arruinar seu povo. Ele não deseja, porém, que sofram ou atormentem; ele apenas pede que eles possam ser removidos desta esfera para outro mundo. (Sobre a concepção de Davi sobre o mundo inferior, veja o comentário em Salmos 16:10 e Salmos 86:13.)
Cairão à espada; isto é, na batalha - o fim natural daqueles que provocam conflitos civis. Serão uma porção para raposas; em vez disso, para chacais (consulte 2 Samuel 18:6).
Mas o rei se regozijará em Deus. O "rei", assim introduzido de repente, não pode ser uma personagem inteiramente nova, desconhecida pelo restante do salmo, e, portanto, deve ser o compositor, falando de si mesmo na terceira pessoa (comp. Salmos 18:50; Salmos 72:1). Todo aquele que jurar por ele (ou seja, por Deus) se gloriará; ou triunfará (Kay). Aqueles que juram pelo Nome de Deus se mostram crentes em Deus e serão acolhidos por ele em tempos de perigo (ver Deuteronômio 6:13; Isaías 65:16). Mas a boca dos que falam mentiras será detida. (Sobre as falsidades contadas pelos inimigos de Davi, consulte 2 Samuel 15:3; 2 Samuel 16:7, 2 Samuel 16:8; e comp. Salmos 38:12; Salmos 41:5.)
HOMILÉTICA
Uma invocação e um voto.
"Ó Deus ... te busque." Bem entendidas, essas são as palavras mais sublimes que os lábios humanos podem pronunciar. "Meu Deus!" Reivindicar Deus como seu com alegria, adoração inteligente e fé absoluta, é o ato mais elevado de que nossa natureza é capaz. É melancólico pensar que essas mesmas palavras podem denotar a degradação de nossa natureza em vez de sua glória! O profeta Isaías, com santa indignação, contido apenas pela piedade de desprezo absoluto, descreve o adorador de ídolos caindo diante de sua imagem de madeira e dizendo: "Livra-me, porque tu és o meu deus!" (Isaías 44:14). Talvez não precisemos ir muito longe para encontrar uma profundidade ainda menor. Estas palavras, "Meu Deus!" constantemente escorrega dos lábios profanos e impensados, como uma exclamação sem sentido, sem nenhum traço de sentimento religioso. O pobre pagão, que tem um pouco de poder espiritual invisível por trás de sua imagem, pode olhar com admiração e pena o inglês educado, desprovido de todo senso de adoração, de toda consciência de relacionamento com o Pai dos Espíritos. Nós temos aqui
(1) uma invocação; e
(2) um propósito ou voto.
I. DECLARAÇÃO DO SUBLIME DE DAVID. "Ó Deus, tu és o meu Deus!"
1. A expressão de adoração. Nossa palavra em inglês "Deus" é uma daquelas palavras antigas cujo significado original é desconhecido. A palavra hebraica pela qual ela se destaca na Bíblia significa principalmente "poderoso". O objeto da verdadeira adoração é o Criador onipotente e auto-existente. Contudo, observe que o mero poder nunca é apresentado nas Escrituras como a única ou principal razão da adoração - isso seria pagão. A sabedoria, a justiça, a verdade, a santidade, a benignidade amorosa e a misericórdia de Deus são consideradas em toda parte como uma reivindicação de nossa adoração, obediência, confiança e amor. Por baixo, como a rocha sólida sobre a qual o templo estava, está a verdade fundamental de sua onipotência. A adoração está se curvando diante de Deus, mas também está olhando para cima. "Aquele que se humilhar será exaltado." Quanto mais humilhante o sentido de nossa fraqueza, ignorância, pecado, necessidade, mais glorioso e alegre é olhar para nós mesmos com quem é "a fonte da vida" e dizer: "Ó Deus, tu és meu Deus!"
2. A expressão do senso de relacionamento pessoal. "Meu Deus!" Adorar é muito, mas está longe de ser a soma da religião. Não é uma prova pequena de que a Bíblia é a Palavra de Deus para o homem - uma mensagem de nosso Pai para seus filhos perdidos - é que seu objetivo prático é despertar e apelar para esse senso de relacionamento pessoal com Deus; nos mostrar como o pecado nos colocou em uma relação totalmente falsa e antinatural com ele; para nos trazer de volta ao nosso lugar e caráter certos - "filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus".
3. Portanto, essa é a expressão da fé - confiança razoável, feliz e ilimitada. A natureza, brilhante com a glória de seu Criador, governada pela terrível harmonia de suas leis inabaláveis, nos impressiona com a distância entre o Criador e a criatura. O pecado acrescenta à sensação de distância a distanciamento e o medo. Na Salmos 51:1, Davi diz: "Tu és Deus da minha salvação!" mas não se atreve a dizer: "Meu Deus!" Mas quando a fé vê "a glória de Deus na face de Jesus Cristo" e apreende sua palavra difícil, a sombra da culpa é afastada pela alegria do perdão. O amor lança fora o medo. A alma que estava "longe" é "trazida quase pelo sangue de Cristo". A experiência chega para ajudar a fé, e a linguagem da fé se torna também a linguagem da gratidão adorada e da certeza exultante: "Ó Deus, tu és o meu Deus!"
II OBJETIVO E VOTO DE DAVID. "Logo te procurarei." Nossos revisores felizmente mantiveram essa linda palavra "cedo", da qual uma bolsa de estudos com excesso de treinamento procura se livrar. A palavra hebraica é a mesma que para "madrugada". Temos uma figura semelhante em Salmos 130:6, uma imagem muito natural e forçada para uma nação de madrugadores (comp. Alexander em Isaías 26:9). Esse anseio do espírito por Deus - fome no coração, sede de alma por sua presença, amor, semelhança, é a própria voz do seu Espírito na alma. Desejo, esperança, busca, perseverança estão todos incluídos aqui (veja Salmos 130:2). E aqueles que assim procurarem encontrarão, pois "o Pai busca tal coisa" (João 4:23). Alguns cristãos sinceros podem sentir esse intenso anseio por Deus, uma experiência que eles dificilmente alcançariam, mas dificilmente ousariam reivindicar. Tome coragem; ele é Deus dos vales e das colinas. A oração do humilde é o deleite dele. Por que não tornar as palavras de Davi suas - com mais razão do que ele? Pois o santo antigo veio e reivindicou seu privilégio apenas no terreno da aliança de Deus; reivindicamos nossa primogenitura por meio daquele que disse: "Eu ascendo a meu Pai e seu Pai, e a meu Deus e a seu Deus" (João 20:17; cf. Romanos 8:16). Somos acolhidos para adoração, mas pode haver aqueles a quem a adoração é apenas uma forma morta, que nunca aspirou, nunca se importou em dizer: "Ó Deus, tu és o meu Deus!" Você tem pena e despreza o pobre idólatra hindu. O que está realmente na plataforma inferior - ele, à sua maneira rude, sombria, mutilada, mas sincera, expressando seu senso de dependência de um poder superior e invisível, "sentindo-se diante de Deus"; ou você, com a luz dos dezenove séculos cristãos brilhando em você com a Bíblia aberta, com a música da mensagem de reconciliação de Deus enchendo o ar, mas com a aspiração mais nobre do homem, a busca de Deus; o afeto mais profundo e puro do homem - o amor de Deus; a mais sublime capacidade do homem - a adoração a Deus, morta ou adormecida em sua alma? Ai! você não sonha que glória, poder, alegria, significado entraria em sua vida se a partir desta hora você aprendesse a dizer: "Ó Deus, tu és meu Deus; cedo te procurarei".
HOMILIAS DE W. FORSYTH
Alma sede.
Podemos imaginar o salmista no deserto. É noite. Ele está parado na porta da barraca. A luz da lua e das estrelas cai sobre um resíduo arenoso que se estende para a obscuridade e o mistério. Ele está sozinho e triste. O vazio de todos os lados e a lembrança de tempos melhores geram um grande desejo em sua alma. Não é como se fosse algo novo e estranho, é o reavivamento dos desejos mais profundos e fortes de seu coração, que, enquanto ele medita, ganha força e intensidade, e deve se expressar em canto. Os versículos-chave parecem ser Salmos 63:1, Salmos 63:5, Salmos 63:8.
I. A alma está demorando. (Salmos 63:1.) Quando "sentimos sede de Deus", naturalmente olhamos para trás e lembramos dos momentos em que tivemos o gozo mais verdadeiro e pleno de sua presença. Pensamos no "santuário". Não era a glória externa; não era o ritual esplêndido; não era a excitação da grande congregação; mas foi a visão de Deus que trouxe paz e alegria à alma. E é isso que é desejado novamente - mais vida e mais plena: "Ver o seu poder e a sua glória". Muitas vezes, existem circunstâncias que intensificam e fortalecem nossos anseios. Quando chegamos a conhecer a Deus, não apenas como Deus, mas como nosso Deus e nosso Redentor, sentimos que é uma necessidade muito do nosso ser, que é a nossa vida, vê-lo e servi-lo, amá-lo, adorá-lo, regozijar-se nele como toda a nossa salvação e todo o nosso desejo.
II A satisfação da alma. (Salmos 63:5.) O que por si só pode satisfazer a alma é a visão de Deus; não Deus de longe, mas quase; não Deus na natureza, ou na Lei, ou na imaginação de nossos corações, mas Deus em Cristo. Aqui está a satisfação verdadeira e permanente, infinita verdade para a mente, justiça eterna para a consciência, amor perfeito para o coração. Filipe disse: "Mostra-nos o Pai, e nos basta;" e a resposta de nosso Senhor foi: "Quem me vê, vê o Pai". Quanto mais meditamos nessa posse, mais nos alegramos e agradecemos. Não podemos deixar de elogiar. "Como o espírito de todo o Livro dos Salmos é contraído neste salmo, também o espírito e a alma de todo o salmo se contraem neste verso" (Donne). "Por ter sido minha ajuda, portanto, à sombra das tuas asas, me alegrarei" (versículo 7).
III A RESOLUÇÃO DA ALMA. (Versículos 8-11.) Há ação mútua. A alma se apega a Deus, e Deus se apega à alma. Há um abraço duplo - nós dois mantemos e somos mantidos. O resultado é revigoramento - o brilho acelerado da vida através de todo o nosso ser, a vontade livre e alegre de se apegar a Deus e segui-lo em amor e devoção todos os nossos dias. Nossas necessidades são constantes, e o amor de Deus nunca falha. Quando estamos fracos, sua força nos fortalece; quando estamos cansados, seus confortos sustentam nossas almas desmaiadas; quando estamos prontos para afundar nas águas, sua voz nos dá coragem e seu braço forte nos traz salvação. Deus sempre vem para aqueles que o querem. O desejo de nossa parte é satisfeito pela satisfação de sua parte. Cada vez mais, quando amamos e servimos, entramos na alegria de nosso Senhor. Nosso coração é profeta, e fala da derrota do inimigo, da glória vindoura e dos prazeres que estão à direita de Deus para sempre. - W.F.
HOMILIES DE C. SHORT
Coisas sublimes.
Crisóstomo diz: "Que foi decretado e ordenado pelos Pais primitivos que nenhum dia passaria sem o canto público deste salmo".
I. A maior convicção que a criatura pode ter. (Salmos 63:1.) Que Deus é nosso e que somos de Deus.
II O maior desejo do corpo e da alma. (Salmos 63:1.)
III A MAIOR VISÃO DE VIDA. (Salmos 63:2.) Ver o poder e a glória de Deus.
IV A MAIOR CANÇÃO. (Salmos 63:3.) A bondade amorosa de Deus é melhor que a vida "em toda a plenitude de seu significado terreno."
V. A satisfação mais próxima da alma. (Salmos 63:5.)
VI A PROTEÇÃO MAIS CERTA E MAIS SEGURA. (Salmos 63:7.)
VII O APOIO MAIS INDEPENDENTE. (Salmos 63:8.) - S.