Salmos 63:3

Porque a Tua benignidade é melhor do que a vida, meus lábios Te louvarão.

A avaliação do santo sobre a benignidade de Deus

Este salmo é chamado de “Salmo de Davi quando ele estava no deserto de Judá”. Que orações foram feitas por homens no deserto, - por homens nas trevas e no mistério da vida, - por homens em sua perplexidade buscando orientação, - por homens cujas “almas estavam desanimadas por causa do caminho”. Quantas orações dos homens nas masmorras, - dos homens nas casas escuras, - dos homens que disseram “que todas as ondas e vagas de Deus haviam passado sobre eles.

“Os homens oram melhor nas trevas do que na luz, na adversidade do que na prosperidade; eles oram então de todo o coração - eles são sinceros no que dizem. Se você tivesse escrito suas orações e colocado os títulos, você encontraria o título de um, “Uma oração depois de eu ter caído em algum grande pecado”. Isso conteria o lamento e o lamento do coração, respiraria a mais verdadeira contrição e revelaria a tristeza de um coração quebrantado.

Seria seu salmo penitencial. Você encontraria outro com o título: “Uma oração após a apostasia”. Nele você veria a vergonha e a humilhação que marcaram seu retorno a Deus, e a nova e sincera consagração de si mesmo ao Seu serviço. Haveria uma ternura singular nisso, pois suas palavras foram batizadas com lágrimas. Outra oração teria este título: “Uma oração depois de eu ter perdido meu filho.

“Há homens que têm uma sede consciente de Deus. “Ó Deus, Tu és o meu Deus; cedo te procurarei: a minha alma tem sede de ti, a minha carne anseia ”, etc. Agora, tens sede de Deus? Você pode dizer que a bondade de Deus é melhor para você do que a vida? A vida representa para nós tudo o que é valioso e precioso, e se desejamos expressar nossa avaliação de algo que é todo o mundo para nós, dizemos - É tão caro quanto a vida.

“Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?” A vida é valiosa não apenas em suas formas mais elevadas, mas mais baixas, sem seus acessórios e seus cuidados. Não falo da vida que está “vestida de púrpura e linho fino, e que se sai suntuosamente todos os dias”, mas da vida em labuta e penúria. Que um homem seja despojado de tudo - como uma árvore em uma eminência, que foi ferida pelo raio, que varre as marcas de muitas tempestades e joga seus galhos nus no vento frio - e ele se agarrará à vida tanto como se estivesse cheio de força, como se fosse coroado de verdura e fecundidade.

Tire a vida em sua melhor propriedade, envolva-a com tudo que possa atender às suas necessidades e até mesmo à sua imaginação - a vida em um palácio em vez de uma cabana - há algo melhor, mais grandioso - algo sem o qual a vida não vale a pena ser vivida. “A tua benignidade é melhor do que a vida.” Por que a bondade é melhor do que a vida? Porque atende todas as necessidades da vida. O homem tem uma natureza física e suas necessidades são satisfeitas no mundo exterior, ou ele não poderia viver.

A luz é para os olhos - música para os ouvidos - mil influências ministram aos sentidos. O homem tem uma natureza superior; ele tem mente, ele tem capacidade para pensar; ele tem uma natureza emocional, um coração com riqueza ilimitada. O que é mente sem cultura, educação, conversa, literatura? O que é o coração sem amigos, parentes, amor? Sem amor-bondade, quão pouco se sabe da vida! Deus pode vir ao homem; a mentira pode habitar no homem; Ele pode revelar Seu amor ao homem.

A mente tem vida apenas para receber a verdade. O coração só vive no amor. Você tem vida apenas em Deus. Em certo sentido, a bondade de Deus é tão melhor do que a vida que até nos reconcilia com a perda de vidas. Somos libertos do medo da morte. “Morrer é ganho.” Então, nós, despojando-nos do mortal, nos tornaremos imortais. ( HJ Boris. )

A benignidade de Deus é melhor do que a vida

I. A proposição.

1. Para interpretar literalmente; A benignidade de Deus é melhor do que a vida; isto é, do que a vida propriamente dita, ou seja, esta vida temporal que levamos aqui abaixo.

(1) É melhor do que a vida, levando a vida nas perfeições e excelências dela; se houver algo mais do que ordinariamente desejável ou louvável nesta vida natural, Shore é aquele no favor de Deus que o transcende e vai muito além dele.

(2) É melhor do que a vida, tirando vida nas imperfeições e defeitos dela; se há alguma coisa faltando nesta vida, que falha e fica aquém de nossos desejos, há aquilo novamente no favor de Deus que abundantemente o supre e o compensa. Agora, a melhoria deste ponto por meio de aplicação chega a este -

(1) Parece nos ensinar o que devemos cuidar e buscar principalmente. Escolhemos com Maria a melhor parte, não abandonemos o melhor e nos entreguemos totalmente ao pior.

(2) Isso nos dá uma idéia da excelência da condição de um cristão acima de todos os outros homens no mundo. Toda a felicidade dos outros está confinada apenas a esta vida; se eles forem miseráveis ​​aqui, eles são as criaturas mais miseráveis ​​que existem, eles não têm nada na terra para sustentá-los e sustentá-los. Sim, é diferente agora com os filhos de Deus, se eles perderem esses confortos terrenos e suas alegrias desta vida natural aqui embaixo; ainda assim, eles têm algo melhor para revigorá-los e manter o coração.

Se suas esperanças estivessem apenas nesta vida, eles eram os mais miseráveis ​​de todos os homens, como fala o apóstolo. Mas agora este é o conforto deles, que eles têm esperança de algo melhor do que a vida, até mesmo do favor e da bondade de Deus. O favor de Deus é melhor do que a vida, porque nos leva a uma vida melhor. É melhor do que a vida temporal, porque nos leva à vida eterna ( 2 Coríntios 5:1 ).

2. Também podemos considerá-lo na moral, de acordo com o que isso implica e nos apresenta; e é isso, que o favor de Deus é melhor do que tudo. A bondade do Senhor é a maior felicidade e vantagem de um cristão. E aqui novamente, para nossa explicação e ampliação adicionais desta verdade em mãos, devemos saber que, pela benignidade de Deus, podemos entender duas coisas especialmente: ou antes de tudo, a afeição; ou em segundo lugar, a expressão da afeição, seja como imanente em si mesmo, seja como transitória sobre nós.

Você sabe que nos pais e nos amigos existem essas duas coisas consideráveis. Existe o favor na própria coisa; e há o sopro desse favor em relação à manifestação externa dele em direção à pessoa a quem ele está preso. Agora, ambos de Deus para um cristão são extremamente benéficos e confortáveis; O favor de Deus, conforme podeis recebê-lo por Seu amor; e o favor de Deus, como podeis considerá-lo por Seus abraços e amor expresso.

Agora, a aplicação de tudo a nós mesmos resultará em uma questão quádrupla. Como saberemos se o temos? Como vamos conseguir, se quisermos? Como devemos mantê-lo quando o tivermos? Como vamos recuperá-lo quando o perdemos?

1. Como saberemos se o temos? Isso é conhecido de várias maneiras.

(1) Por Seu semblante. Deus olha para nós de outra forma, como Jacó para suas esposas sobre Labão ( Gênesis 31:5 ).

(2) Por Sua presença e comunhão. Podem andar dois juntos e não estar de acordo? Deus conversa com aqueles que são Seus favoritos ( Gênesis 17:22 ). Falei com Abraham. E assim com Moisés ( Êxodo 33:11 ).

(3) Por Seus sinais de amor e borrifadas de favor. O maná escondido ( Apocalipse 2:17 ). O penhor do espírito ( 2 Coríntios 1:22 ), etc.

2. Como devemos obtê-lo, se o quisermos?

(1) Trabalhando para se familiarizar com aqueles que estão ao redor Dele. Assim, os homens se familiarizam com os grandes.

(2) Condicionamento e comportamento Efésios 5:15 , caminhando exatamente ( Efésios 5:15 ).

(3) Indústria e diligência no lugar do homem.

(4) Estude o temperamento e a disposição dAquele a quem procuramos.

3. Como devemos mantê-lo quando o tivermos?

(1) Por conformidade universal; não conceda luxúria alguma.

(2) Pela sobriedade e humildade de gozo, não orgulhoso e elevado.

(3) Evitando todas as ocasiões de ofensa.

4. Como devemos recuperá-lo quando o perdemos?

(1) Por um reconhecimento engenhoso de nossos abortos anteriores.

(2) Fazendo nossos primeiros trabalhos ( Apocalipse 2:5 ).

(3) Por dupla diligência e zelo para os tempos que virão.

II. A inferência. "Meus lábios Te louvarão." Quando se diz aqui seus lábios, não devemos tomar exclusivamente, seus lábios e nada mais; mas efetivamente, seu louvor deve irromper em seus lábios; isso ele prometeu. Como onde o homem interior está devidamente qualificado, isso se manifestará no exterior. A conexão parece ser dupla; ou referindo-se ao versículo anterior, “cedo te buscarei, porque a tua benignidade é melhor”, etc.

E aqui está um relato de sua importunação. Ou então se referindo a este último, “Meus lábios Te louvarão, porque Tua benignidade é”, etc, E neste último nós agora o tomamos. Davi louva a Deus pela excelência de Sua benignidade. Primeiro, o que era em si mesmo, em sua própria natureza, considerado no próprio Deus; Deus deve ser louvado por aquilo que Ele é ( Salmos 92:12 ).

Em segundo lugar, pelo que ele era para David; porque eu gosto dessa Tua bondade, que é melhor do que a vida. Davi não abençoou a Deus apenas por uma idéia, mas por um experimento e pelo sentido do amor de Deus por si mesmo. E aqui agora vem a segunda noção da benignidade de Deus em sua expressão. Em primeiro lugar, por um princípio de alegria comunicado e difundido. Em segundo lugar, por um princípio de amor, como desejando fazer outros que eram seus irmãos sensíveis ao mesmo favor.

Em terceiro lugar, por um princípio de gratidão e engenhosidade. Aqui está a diferença entre os santos e o mundo. O mundo pensa que o favor de Deus não vale a pena observar; O povo de Deus se alegra muito com isso e O abençoa por isso. ( T. Horton, DD )

Benignidade de Deus

A sabedoria da mente humana se manifesta pela avaliação que faz dos princípios e das coisas. Mas, como é preciso ter um bom ouvido para julgar música e um bom olho para julgar cores, também é necessário ter uma mente iluminada e espiritual para formar uma estimativa justa das coisas eternas. Freqüentemente estimamos as coisas por comparação; tiramos nossas conclusões sobre sua importância e valor a partir de suas diferentes naturezas, uso e duração.

Assim, comparamos o ouro com a prata e as joias com o ouro; e dizemos que o ouro é melhor do que a prata, os rubis são melhores do que o ouro; mas “pele por pele, sim, tudo o que um homem possui, ele dará por sua vida”. Tal é a estimativa que os homens fazem de vida, que darão ouro e prata, e tudo o que eles têm como alimento, quando provavelmente perecerão sem eles. Mas Davi se eleva ainda mais em sua avaliação e diz: 'A tua benignidade é melhor do que a vida. ”

I. Temos um assunto interessante. A bondade amorosa de Deus.

1. A excelência do princípio. Sua carência é a causa de toda miséria; sua presença, de toda alegria.

2. Sua importação abrangente. Inclui todos os atributos de Deus. Todos são de Seu amor. Às vezes, falamos da água como algo que transmite à nossa mente uma ideia desse elemento; mas para variar, falamos do oceano; e por limitação, falamos do Atlântico, do Pacífico, do Oceano Alemão; para nos limitarmos ainda mais, falamos do mar; e então chamamos o Mar Vermelho, o Mediterrâneo, o Mar Báltico; às vezes falamos das margens que lava, como o Ganges, o Mississippi, o Tamisa, ou nomeamos algumas de suas várias formas, como chuva, orvalho, neve, etc.

Mas ainda estamos falando de água; ainda é o mesmo elemento que temos em vista. Pelo mesmo princípio, falamos do assunto no texto. Quando Deus se compadece do miserável, chamamos de compaixão - quando Ele mostra favor aos indignos, chamamos de graça - quando Ele exerce em forma de perdão, chamamos de misericórdia - quando Ele cumpre Suas promessas e aceita o penitente, e o justifica, chamamos isso de fidelidade: ainda assim, é apenas benevolência - são tantos os vários meios de nos fazer felizes. “A tua benignidade é melhor do que a vida.”

3. Sua influência poderosa e benéfica. O poder do amor sempre foi evidenciado. “Deus amou o mundo de tal maneira”, etc.

4. Sua duração. É imutável, é "amor eterno". Aqueles que são libertos da culpa e depravação por ela serão preservados por ela para sempre.

II. Uma importante verdade afirmada. “A tua benignidade é melhor do que a vida.

1. Compõe todas as deficiências da vida.

2. Alivia as tristezas da vida.

3. Acrescenta bem-aventurança às bênçãos da vida.

III. A resolução aqui formada. "Meus lábios Te louvarão." Para a manifestação e aplicação do Teu amor. Meus lábios farão isso, recomendando-Te a outros. ( J. Griffin. )

Ternura melhor do que a vida

Esta declaração é um tanto extraordinária, para -

1. O que é amor-bondade sem vida? Se não tivéssemos existido, embora a bondade tenha inundado o universo, ela não significaria nada para nós. A vida é necessária para discernir e apreciar a bondade.

2. O que seria a vida sem amor e bondade? Um deserto não aliviado por uma única lâmina, uma meia-noite sem um raio. Certamente, “a bondade é melhor do que a vida” em tal estado. Na verdade, a linguagem implica que a vida em si, a vida mesmo à parte da benignidade, é uma coisa boa. Ser é melhor do que não ser. Em muitos aspectos, o texto tem um significado.

I. A bondade é independente da vida. Se nenhuma criatura existisse, se o Eterno existisse sozinho, sem uma existência solitária em qualquer parte da imensidão, a bondade teria sido tão plena e completa como agora. Teria sido a vida e a consciência do Infinito. "Deus é amor."

II. A bondade é a causa da vida. O universo é uma árvore enraizada no rio do amor, sempre crescendo, sempre verde, sempre frutífera. Do amor ele nasceu, pelo amor ele cresceu. Como as nuvens para o oceano, assim é toda a vida para a bondade, eles se erguem de suas ondas ilimitadas e invadem suas profundezas insondáveis ​​novamente.

III. A bondade é a redenção da vida. A bondade expressa, corporificada e administrada por Cristo redime a raça decaída. Quanta benignidade existe aqui, “Deus amou o mundo de tal maneira”, etc. “Aquele que não poupou Seu único filho”, etc.

4. A bondade é o céu da vida. É a beleza de cada folha, a fragrância de cada flor, o brilho de cada estrela, a vida de cada brisa, a música de cada som, o encanto de cada cena, o sabor de cada fruta no paraíso. ( Homilista. )

Algo melhor que a vida

I. O texto se refere a algo que é bom - “Vida”. A vida é um mistério que nenhum sujeito dela pode compreender, mais do que uma máquina pode compreender a força que a impulsiona. Deus o entende, porque Ele é o seu Autor. A vida no homem é tripla; animal, moral, intelectual. Nestes existem graus. Esta trindade de vida no homem o eleva à supremacia entre todas as existências vivas terrenas.

O homem, com sua vida tríplice, realizou coisas maravilhosas para si e para a humanidade, visto apenas como um habitante da terra. Mas por melhor que seja a vida, como um presente de Deus, e usada pelo homem nas esferas de seu ser presente, há algo melhor. Portanto--

II. Notemos no texto o que é esse algo: “A tua benignidade é melhor do que a vida.”

1. A benignidade de Deus é melhor do que a vida em sua natureza. O que é a vida senão um sonho, um vapor, uma sombra, um conto que se conta, sujeito em sua brevidade a inúmeras vicissitudes? Mas a bondade de Deus é uma realidade substancial. Ela chega até nós de dez mil maneiras de coisas boas, tanto na providência quanto no Evangelho.

2. É melhor em suas promessas. Quais são as promessas da vida senão poucas e fracas? Mas a benignidade de Deus vem a nós não apenas com promessas de bem no presente, mas com promessas “muito grandes e preciosas” de coisas boas no futuro.

3. É melhor em seus prazeres. Os prazeres da vida são carnais, inconstantes, superficiais, insatisfatórios. Mas os prazeres da benignidade de Deus são espirituais, reais, duradouros, satisfatórios. A benignidade de Deus é um "banquete de coisas gordurosas". É um rio. É a plenitude de Deus.

4. É melhor em suas atividades. As buscas da vida, quão baixas, quão pequenas, quão transitórias! Mas as buscas da benignidade de Deus, conforme ela nos influencia, são a oração, o louvor, a obediência e o céu; espiritual, nobre, eterno.

5. Melhor em seus problemas. Os problemas da vida costumam ser desapontamento, mortificação, perda e, inevitavelmente, morte. Mas as questões da benignidade de Deus são a realização de nossas esperanças, respostas às nossas orações, aumento em todas as coisas boas e, por fim, vida eterna.

III. O motivo de louvar a Deus, conforme contido no texto.

1. Louvar a Deus por Sua benignidade é bom. É agradável. É bonito ( Salmos 145:1 ).

2. Está em harmonia com todas as Suas obras: “Todas as Tuas obras Te louvam”; com os anjos; com os santos glorificados.

3. É um retorno apropriado para a benignidade de Deus. Se um pai faz bem para seu filho, o filho não o elogia? Se você faz uma instituição de caridade para um mendigo de uma espécie incomum, ele não o elogia? Então, quanto mais devemos louvar nosso Deus por Sua benignidade imerecida, abundante e incomparável concedida a nós! "Meus lábios Te louvarão." Na congregação do Teu povo. Na minha família. Na minha vida privada. Em todos os tempos e lugares. ( J. Bate. )

Benignidade de Deus.

I. Como é manifestado.

1. No dom de Cristo.

2. Em aflição.

3. Na providência.

4. Na promessa da vida futura.

II. Seu valor. “É melhor que a vida,” porque -

1. Não é breve como a vida.

2. É totalmente satisfatório.

III. O efeito que deve ter sobre nós. "Meus lábios Te louvarão." Isso deve ser--

1. Uma obra de vida.

2. Um trabalho de coração.

4. Conclusão.

1. Todos nós recebemos da benignidade de Deus.

2. Todos nós O louvamos? ( Frederic Bell. )

Gratidão e devoção

I. O favor reconhecido. “Tua benignidade.”

1. Sua fonte. "Teus." A fonte de sabedoria, amor e poder.

2. Sua qualidade. "Gentileza adorável." Não apenas atos gentis, mas a gentileza do amor.

3. Sua constância.

4. Sua abrangência.

II. A estimativa formada. É “melhor que a vida”. A segunda morte consiste não na destruição do ser, mas do bem-estar. O pecado destruiu o bem-estar eterno do homem, mas a “benignidade” de Deus o restaurou.

1. Harmoniza o homem com seu entorno.

2. Extrai o aguilhão da morte.

3. Santifica as tristezas da vida.

4. Encara e adoça os confortos da vida.

III. A resolução feita. "Meus lábios Te louvarão."

1. A piedade é intensamente pessoal. "Meus lábios." Se “meus lábios” não têm elogio, meu coração não tem amor. A vida interna deve encontrar expressão externa.

2. Piedade é devoção alegre. “Devo elogiar.”

3. Piedade é devoção pessoal e alegre a um Deus pessoal. ( Thomas Kelly. )

O santo celebrando o amor de Deus

I. A respeito da benignidade do Senhor. Parece--

1. Na constituição do Mediador entre Deus e o homem.

2. No estabelecimento da aliança com Seu próprio Filho no ofício de mediação.

3. Na missão de Seu Filho unigênito de fazer a obra de mediação em nossa natureza;

4. Em reconciliar pecadores consigo mesmo pela morte de Seu Filho.

5. Em atrair homens a Cristo.

6. Coroando os homens em Cristo com todas as bênçãos espirituais.

7. Na obra da providência. Este trabalho é longo e excessivamente amplo. Segure o copo no olho direito e olhe através dele para esses pedaços ou dispensações que parecem ter um fundo escuro, louve a bondade do Senhor e magnifique a obra que segue o conselho de Sua própria vontade.

II. Quanto à excelência comparativa da benignidade, que é uma glória na face de Deus reconciliando Consigo o mundo através da mediação de Seu Filho amado e unigênito em nossa natureza. Comparando-o com a vida, o salmista o pronuncia melhor.

1. A benignidade que aparece na face de Deus para conosco em Cristo Jesus é anterior à vida.

2. Mais do que a vida. Em sua duração, não há começo nem fim dos dias.

3. Mais rico que a vida. A benignidade é a fonte da redenção, reconciliação, perdão, aceitação, santidade; do penhor, do selo, da unção do Espírito; e de todas as correntes de graça, misericórdia e bondade que enriquecem os vales de Sião e fazem com que suas ruínas gritem e cantem.

4. Mais doce e mais agradável do que a vida.

5. Dá temperos e condimentos para as bênçãos e confortos da vida.

III. Com relação ao nosso louvor à bondade da Divindade. Isso inclui--

1. A percepção de Sua benignidade em Cristo Jesus pelo entendimento. Cristo morrendo pelos pecadores é o elogio da benevolência.

2. A crença em Sua benignidade com o coração. Se acreditarmos, louvaremos; e quando louvarmos, acreditaremos.

3. O exercício de nossas afeições para com a benignidade, que é uma glória da face de Deus em Cristo Jesus. A bondade de Deus é transcendentemente amável. Quando Ele levanta sua luz sobre a nova criação, suas afeições se elevam e crescem em alegria e louvor com asas como águias. Suas afeições são frutos de Seu Espírito, habitando e operando por Sua Palavra em seus corações.

4. Uma conversa se tornando Sua benignidade.

5. Oferecer ações de graças continuamente pela bondade de Seu amor em Cristo Jesus. Que os louvores disso sejam fundados com a voz de ação de graças em Seus átrios e ao redor de Sua colina sagrada, em nossos aposentos, casas e aldeias, e em todas as florestas e desertos onde peregrinamos. ( A. Shanks. )