Oséias 2:8

Pois ela não sabia que eu lhe dei milho, vinho e azeite, e multipliquei a prata e o ouro que prepararam para Baal.

Ver. 8. Pois ela não sabia ] ie Ela não seria conhecida ou afetada, disto ela era voluntariamente ignorante, 2 Pedro 3:5 . Ut liberius peccet libenter ignorat, como Bernard. Sua ignorância não era uma mera ignorância, ou uma ignorância invencível, como ela não poderia ajudar; mas foi intencional, afetado, adquirido: eles não apenas desejaram não o conhecimento dos caminhos de Deus, mas o odiaram, desprezaram e desprezaram isso, fechando as janelas para que a luz não entrasse: e sendo cegados pelo deus deste mundo, para que a luz do glorioso evangelho de Cristo não brilhe para eles 2 Coríntios 4:4 , para que não vejam e digam o que a natureza e as Escrituras os ensinam, viz.

que todas as suas acomodações e conforto vêm apenas de mim. Se essa ignorância fosse meramente negativa, eles não teriam sido totalmente desculpados ( Tu aedepol, si sapis quod scis nescies. Terent .). O apóstolo observa, que nosso Salvador deu sua vida preciosa mesmo pelo não-conhecimento do povo que não podia ajudar, Hebreus 9:7 (υπερ των του λαου αγνοηματων), mas sua ignorância sendo afetada, foi um alto grau de ingratidão e imprudência, e um agravamento muito grande de seu pecado: fez com que fosse pecado com sotaque, maldade com um testemunho.

Israel era aqui pior do que o boi e o asno (que "conhece o seu dono e o berço do seu senhor", Is 1: 3), eles caíram sob o estribo da razão, ou melhor, do bom senso. Portanto, Deus tem estômago para o assunto tanto aqui como aqui. Non semel hoc peccatum carpit, diz Mercer: ele não pode se satisfazer em dizer o quanto o incomodava ser tratado dessa forma rude, ingrata e irracionalmente: isso corre em seus pensamentos, seu coração está aflito com isso, e ele deve desabafar .

E quando ele contou sua dor e agravou seu mal, ainda assim ele não fez com isso: mas está sobre ela repetidamente; ainda convincente, repreendendo; cobrando Israel por sua infidelidade e injustiça suja e indesculpável. Eandem sententiam quia sancta et necessaria est, repetit, diz Oecolampadius aqui; ele repete o mesmo que havia dito antes, devido à angústia de seu espírito, para que eles pudessem uma vez levar isso a sério e serem humilhados.

Que eu dei a ela milho, vinho e azeite etc. ] Muito mais do que ela calcula, Oséias 2:5 , e ainda paga seu aluguel lá para o proprietário errado também. Deus fica contente por termos o benefício e o conforto de suas criaturas, para que ele receba o louvor: esta é toda a renda que ele procura; e isso ele Salmos 50:15 conosco, Salmos 50:15 ; os santos também, conhecendo sua mente, prometem-na e ligam-se a ela, como Jacó, Gênesis 28:20 ; David, Salmos 51:15 .

Pois eles sabem que a ingratidão perde tudo (como neste texto. Ela não saberia, mas eu a farei saber: ut qui ex copia datorero non senserunt, sentiant ex penuria, pois ela jejuará mais um pouco e ficará nua), como pois o não pagamento das alfândegas do comerciante pode significar a perda total de todas as suas mercadorias. Daí seu primeiro cuidado em ver Deus em todos, como Moisés costumava exortar esse povo em Deuteronômio, a saborear a superabundante doçura de Deus na doçura das criaturas; considerar tudo como nadando em direção a eles no sangue de Cristo, como sendo um pedaço de sua compra; e isso adoça excessivamente todos os seus confortos.

“Deus te dê o orvalho do céu”, disse Isaque a seu filho Jacó, Gênesis 27:28 . O profano Esaú, da mesma forma, tinha o mesmo, mas não com um Deus que te deu, nem se importava como ele o tinha, então ele o teve de qualquer maneira; mas é diferente com os santos. Veja apenas a diferença nesses dois irmãos muito tempo depois disso, Gênesis 33:9 ; Gênesis 33:11 , Esaú, como um mero homem natural, contentando-se (como um animal bruto feito e levado para ser destruído) com um uso natural da criatura, clama: "Já chega, meu irmão: guarda o que tens para ti mesmo.

“Mas observe como Jacó se entrega de outra maneira:“ Aceita, peço-te, a minha bênção que te foi trazida; porque Deus me tratou com benevolência, e porque tenho o suficiente. "Veja uma diferença semelhante entre a Habes multa do rico insensato:" Tens em depósito muitos bens para muitos anos ", Lucas 12:19 , e a doxologia de Davi, 1 Crônicas 29:13 ; 1 Crônicas 29:16 , "Ó Senhor nosso Deus, todo este estoque vem da tua mão, e é todo teu.

"E com o mesmo propósito fala Eliezer, Gênesis 24:35 ," O Senhor deu aos meus donos rebanhos, rebanhos, prata, ouro "; e Jó, Jó 1:21 . A negligência deste observar de Deus e atribuir tudo a ele é a fonte de muitos pecados no mundo e a mãe de muitos males.

Jeremias 2:5 , Deus disse ao seu povo que se distanciaram dele e fizeram da sua herança uma abominação, Oséias 2:7 , e por quê? mas porque não disseram: "Onde está o Senhor que nos tirou da terra do Egito?" & c.

, Oséias 2:6 . Se os homens fossem sensíveis ao que Deus faz por eles a cada dia e hora, eles não poderiam com equidade e engenhosidade comum servi-lo como o fazem. Ele preserva e provê por todos nós; nos deita e nos leva para cima, nos dá todas as coisas ricamente para desfrutarmos, ordenando que o melhor de suas criaturas nos Oséias 2:21 , Oséias 2:21 , e nos traga o melhor do melhor para nossa subsistência, Salmos 8:1 .

Toda boa dádiva temporal e perfeita doação espiritual e eterna vem do Pai das luzes, Tiago 1:17 , tão natural e constantemente como a luz do sol ou a água do mar. Vamos, portanto, imitar as luzes do céu e os rios da terra, fazer todo o bem que pudermos com as boas coisas que Deus nos deu, grãos, vinho, prata, ouro etc.

, e então refletir de volta para, e devolver toda a glória e louvor ao sol de nossa justiça e mar de nossa salvação. Os raios da lua e das estrelas voltam tão longe para glorificar a face do sol que lhes deu sua beleza, como eles podem possivelmente. Da mesma forma, enviemos sempre de volta ao próprio glorioso eu de Deus a honra de todos os seus dons, por um frutífero aperfeiçoamento deles, e novos cânticos de louvor.

Que os riachos da generosidade diária de Deus nos conduzam (como o faz o curso da água, tanto para cima até a fonte, quanto para baixo, até o oceano principal) até a fonte e a fonte de onde fluem. Que os retornos que fazemos sejam de Deus, de Deus, para Deus; dele como o eficiente, dele como o material e para ele como a causa final. David junta estes três, Salmos 86:4 ; e Paulo, Romanos 11:36 .

Em suma, trabalhemos para ser como as espigas cheias de grãos que caem da cabeça em direção à terra, suas origens. Ou se alguém for tão graciosamente exaltado, tão livremente favorecido acima de seus companheiros, que seu talo é tão rígido que o leva acima do resto de sua crista, que olhe para o céu; não em pensamentos de orgulho, mas em humildes votos de gratidão. Não seja como o cavalo e a mula, que bebem do riacho, mas nunca pense na fonte; ou como suíno, que ergue o mastro, mas nunca olha para a árvore; ou como a terra estéril, que engole a semente, mas nada retorna ao semeador.

Que prepararam para Baal ] Ou com o que fizeram Baal: derramando ouro da bolsa e pesando prata na balança, alugaram um ourives, que fez dele um deus: prostraram-se, sim, adoraram, Isaías 46:6 . Este Baal era um ídolo especial dos sidônios, mas primeiro dos caldeus, que o chamavam de Bel; os cartagineses, Bal, de onde essas composições Hannibal, Asdrúbal; como entre os babilônios Belteshazzar, Mehelabel, etc.

Varro (embora um pagão) investe muito contra ídolos e imagens, e diz que aqueles que primeiro os trouxeram, aumentaram o erro e tiraram o medo, errorem auxerunt, metum dempserunt. Plutarco diz, é um sacrilégio adorar por imagens, etc. Pensa-se que eles vieram primeiro da Babilônia. Por Ninus ter feito uma imagem de seu pai, Belus (este Baal no texto), todos os que vieram vê-la foram perdoados por todas as suas ofensas; de onde, com o tempo, essa imagem passou a ser adorada.

Um grande promotor deste tipo de idolatria em Israel foi Acabe, em favor de sua esposa, Jezabel, e para se agradar de seus parentes, 1 Reis 16:31 , e esta foi a ruína de sua casa. Este Baal foi chamado pelos zidonianos de Júpiter Thalassius, ou seu mar Júpiter, e é considerado seu deus principal. Eles tinham seus Dii minorum gentium, pequenos deuses (chamados nas Escrituras de host do céu, a rainha do céu, e um pouco mais adiante neste capítulo Baalim); os gregos os chamavam de Dαιμονες: que, diz Platão, são certos poderes intermediários ou mensageiros entre Deus e o homem, para realizar orações e trazer bênçãos, etc.

Quam autem haec daemonum theologia conveniat cum sanctorum et angelorum cultu apud pseudocristianos, res ipsa loquitur, diz o erudito Mestre Mede. É fácil discernir como essa doutrina de demônios ou divindades pagãs concorda com a adoração de santos e a adoração de anjos entre os papistas. Um grande tropeço é para judeus e turcos, que sabem que é contrário ao primeiro mandamento, e adoração de imagens ao segundo (Melch.

De Anúncios. de Germ. O ol.). Donde os turcos não suportarão quaisquer imagens, não, não em suas moedas. E Paulus Jovius nos diz, quando o Sultão Solyman tomou Buda, na Hungria, ele não entraria no templo principal daquela cidade, para louvar a Deus Todo-Poderoso pela vitória, até que todas as imagens fossem primeiro caídas e expulsas de o lugar. Lemos também sobre um certo embaixador turco que, sendo questionado por que os turcos não se tornaram cristãos? ele respondeu: Porque a religião cristã é contra o bom senso e a razão; pois adoram as coisas que têm menos poder do que eles, e as obras de suas próprias mãos: como estas no texto, que os fez Baal, sim (como se Deus os tivesse contratado para serem ímpios), eles o fizeram do muito ouro e prata que ele lhes dera, embora com um propósito melhor.

E isso era uma maldade horrível, uma ingratidão odiosa. Isso era para processar Deus com seu próprio dinheiro, para lutar contra ele com suas próprias armas, como Davi fez contra Golias, como Jeú fez contra Jeorão e como Ben-Hadade fez contra Acabe com aquela vida que ele lhe dera recentemente. Li sobre um monstro que, naquela mesma noite em que seu príncipe o perdoou e o preferiu, o matou e reinou em seu lugar. Este era Michael Balbus, e ele é e será famoso por isso para toda a posteridade (Zonarus no Annal.

) A ingratidão é um monstro por natureza. Licurgo não fez nenhuma lei contra isso, quod prodigiosa res esset beneficium non rependere.Retribuir o bem com o mal é divino, o bem com o bem é humano, o mal com o mal é brutal; mas o mal com o bem é diabólico. E ainda, infelizmente! quão comum é este mal entre nós, abusar, para grande desonra de Deus, nossa saúde, riqueza, inteligência, prosperidade, abundância, paz, amigos, meios, dia, noite, grãos, vinho, prata, ouro, todos os confortos e criaturas , nossos tempos, nossos talentos, sim, as Sagradas Escrituras, o evangelho da graça e nossas oportunidades de ouro, as ofertas de misericórdia e movimentos do Espírito, virando as costas para aqueles abraços abençoados e sangrentos e perseguindo nossos desejos (aqueles ídolos de nossos corações), aqueles Baals, isto é, senhores e maridos que nos têm à sua disposição? Mas isso é um tratamento justo? Nós retribuímos assim ao Senhor, tolos e insensatos como somos? Deuteronômio 32:5 .

O Santo Esdras pensa que há tanta falta de gratidão e falsidade em tal entretenimento de misericórdia, que o céu e a terra se envergonhariam disso, Esdras 9:13 . Devemos fazer isso? disse ele, oh, Deus nos livre de tal maldade. Outros o interpretam, que eles sacrificaram, ou dedicaram a Baal, para idólatras poupando sem nenhum custo, dum Deum alienum dotant, como alguns interpretam aquele texto, Salmos 16:4 , enquanto eles não dão seus bens aos santos (como Davi) que estão na terra, mas para outro deus.

Eles esbanjam ouro da bolsa: como lemos sobre um certo rei desta terra, que gastou tanto quanto todas as receitas da coroa chegavam em um ano em um crucifixo caro; e de outro, deixado por uma vontade muito grande soma de dinheiro para o transporte de seu coração, para ser enterrado na Terra Santa, como a chamavam. Quão abundantes são os papistas em enfeitar suas imagens e monumentos de idolatria, é mais conhecido do que precisa ser mencionado aqui.

Sua senhora de Loretto, aquela rainha do céu, como a chamam, stilo veteri, o pilar da antiguidade, tem suas igrejas tão cheias de presentes jurados e memórias, que eles estão dispostos a pendurar seus claustros e cemitérios com eles.