Zacarias 4:7

Quem és tu, ó grande montanha? diante de Zorobabel [tu te tornarás] uma planície; e ele trará a pedra angular [dela] com gritos, [clamando]: Graça, graça a ela.

Ver. 7. Quem és tu, ó grande montanha? ] Assim, os inimigos pareciam se erguer, e ultrapassar a baixa e pobre propriedade daqueles fracos judeus, como os chamavam, Neemias 4:2 . Mas a virgem, filha de Sião, os despreza aqui e os escarnece; ela meneou a cabeça para eles e disse: A quem afrontaste e blasfemaste? Isaías 37:22 .

É bom para ti interferir no teu fósforo e não te exaltar contra o Santo de Israel, que é mais "glorioso e excelente do que aquelas montanhas de presas. Os corajosos estão arruinados, dormiram o seu sono" (como Sísera fez): "e nenhum dos homens de poderia ter encontrado suas mãos", Salmos 76:4 , quando uma vez caíram nas mãos punitivas do Deus vivo.

Em breve, ele Jeremias 51:25 essas altas montanhas, Jeremias 51:25 . Babilônia é chamada de montanha destruidora assentada sobre uma rocha; ainda assim, Deus nivelará e reduzirá o suficiente.

Eles se tornarão uma planície ] A champaign, que antes parecia impossível, inacessível. Os inimigos de Cristo estarão no lugar que for mais adequado para eles, o mais baixo, isto é, o escabelo de Cristo; quando a Igreja, por ser a mais elevada no amor e favor de Deus, assim será em si mesma. Gaudeo quod Christus Dominus est; alioqui totus desperassem, escreve Miconius a Calvino sobre a visão dos inimigos da Igreja.

Fico feliz que Cristo reine; pois senão eu estaria totalmente sem esperança (Melch. Ad.). Oh, ore, ore, diz outro santo; pois o Papa de Roma e seu conventículo de Trento estão tramando negócios estranhos. O conforto é que aquele que está sentado no céu os vê; o Senhor acima deles zomba deles. Pois nas coisas em que tratam com orgulho, Deus está acima deles; e sua vontade permanecerá quando eles esterilizarem a terra com seus cadáveres.

Sciat Celsitudo Tun, etc. Avise Vossa Alteza (disse Lutero em uma carta ao Duque da Saxônia) que as coisas são ordenadas de outra forma no céu do que em Augsburgo; onde o imperador Carlos V havia feito um decreto para erradicar a religião reformada da Alemanha. Mas logo depois o turco invadiu a Hungria e as fronteiras da Alemanha; então o César tinha algo mais a fazer do que perseguir os protestantes.

Assim, os perseguidores primitivos inscreveram afetuosamente nas colunas públicas, Deleto Christianorum nomine, que haviam apagado o nome de Cristo e sua religião de debaixo do céu; mas isso eles nunca poderiam realizar com todo o poder de todo o império. Eles descobriram e reclamaram que a Igreja poderia ser abalada e não estremecida; concuti non excuti, conforme 2 Coríntios 4:8 .

Facundi sunt Martyrum cineres, as próprias cinzas dos mártires foram fecundas e seu sangue prolífico. A Igreja vence mesmo quando é conquistada; Cristo venceu tanto pela paciência quanto pelo poder. O povo de Roma (diz um), saepe proelio victus, nunquam belle, perdeu muitas batalhas, mas nunca foi vencido em uma guerra armada; a longo prazo, eles esmagaram todos os seus inimigos. Belarmino de alguma forma se vangloria da Igreja de Roma, que ela nunca foi derrotada em qualquer batalha pelos protestantes.

Mas se ele tivesse vivido até esses últimos anos, teria sabido de outra forma e, de fato, não poderia ignorar o famoso Bellum Hussiticum, como o chamavam na Alemanha, e os muitos campos lutados e vencidos pelos huguenotes na França etc. . E se em algum momento a Igreja perder o dia, Victa tamen vincet. conquistado mas conquistador, Cristo tem seus estratagemas, como Josué tinha em Ai; ele parece às vezes se aposentar, para que possa retornar com maior vantagem.

Certo é, ele debulhará as montanhas e as esmagará antes de seus Zerubbabels; ele tornará as colinas como palha, Isaías 41:15 .

E ele trará a pedra principal com gritos, dizendo: Graça, graça a ela ], isto é, Ele se levantará para lançar a última pedra deste novo edifício com alegria e com aclamações gerais e votos de boa sorte. Já havia uma promessa para isso muito antes, Isaías 44:28 . Este Zorobabel não ignorava; como nenhum dos seguintes, Isaías 45:1 , que, para o cumprimento daquela promessa, Deus iria adiante dele para endireitar o lugar torto, para quebrar as portas de bronze e cortar as barras de ferro, i.

e. para eliminar todos os obstáculos e impedimentos. Há uma promessa semelhante no Novo Testamento, e pode ser um encorajamento singular para aqueles que vão construir a torre da piedade, para preparar um tabernáculo em seus corações para o Santo de Israel, para que ele possa habitar neles e ande neles, as portas do inferno nunca prevalecerão contra eles, visto que Cristo, como outro Sansão, os arremessou de suas dobradiças, destruiu as obras do diabo e colocou a pedra superior de seu templo espiritual com gritos, dizendo: Graça, graça a ele.

O significado, diz um intérprete, é que os anjos, os fiéis e todas as criaturas, regozijando-se com o reino de Cristo estabelecido no mundo, desejarão que Deus Pai amontoe sobre ele toda espécie de bênção e felicidade, ver Salmos 118:26 ( Diodati). Ou, eles reconhecerão e pregarão que o Pai depositou nele todos os tesouros de sua graça e dons de seu Espírito.

É a observação de outro homem reverendo, pregando sobre este texto, que quando pregamos a sabedoria humana e a previsão, devemos prostrar-nos e clamar (como somos ensinados aqui), Graça, graça a ela; não devemos clamar Zorubbabal, Zorobabel, qualquer homem ou meio qualquer; mas para exaltar a graça gratuita de Deus, a única obra da qual ela é e tem sido. Zorobabel deve trazer a pedra angular (como os mestres construtores costumavam fazer a primeira e a última pedra), e o povo deve magnificar a mera graça gratuita de Deus; e reconhecer que ele era maravilhoso aos olhos deles.

Assim, aquele pregador erudito (Sr. Thomas Goodwin, Sermão rápido antes do Parlamento em 27 de abril de 1642); que também pelo candelabro aceso aqui compreende o perfeito aperfeiçoamento e acabamento do templo, e a restauração da adoração a Deus dentro dele até sua perfeição de beleza e brilho. Pelas duas oliveiras, Zorobabel com os anciãos, e Josué, o sumo sacerdote, com os outros sacerdotes que estavam sentados diante dele, como Zacarias 3: 8 cf.

Esd 6,14 cf. Salmos 52:8 . Diz-se que estes esvaziam o óleo dourado, isto é, suas propriedades e esforços para o acabamento de trabalhos caros; e da mesma forma porque foi feito com sinceridade de coração, portanto, é chamado de óleo dourado ou puro. Além disso, essas eminentes classes e tipos de pessoas que deveriam dar sua assistência nesta obra são chamadas de filhos do óleo, Za 4:14 marg.

, como sendo fecundo e proporcionando muito disso. Assim, Isaías 5:1 , uma colina fértil e solo fértil está no original (como aqui) chamado de filho do óleo.