2 Timóteo 3:16

καί. Isso é omitido pelo Bohairic, o Peshito e alguns MSS. da Vulgata Latina; mas a autoridade para sua inserção é esmagadora.

ἐλεγμόν. Então אACG; ἔλεγχον, a leitura do rec. texto, é encontrado nos unciais posteriores e na maioria das outras autoridades. ἐλεγμός e ἔλεγχος são confundidos da mesma maneira nos Salmos de Salomão 10:1 (veja as variantes em Ryle e James' edn.).

16. πᾶσα γραφὴ θεόπνευστος κ.τ.λ. Temos que fixar o significado de γραφή aqui, antes de examinarmos a construção. É simplesmente equivalente a 'escrever' ou significa 'Escritura', no sentido especial em que essa palavra foi aplicada na era apostólica ao AT como um todo ou a passagens dele? Apesar da ausência do artigo, este último significado parece determinado, não apenas pelo contexto, mas pelo uso da palavra ao longo do N.

T. Em todas as passagens (cerca de cinquenta) em que a palavra ocorre (em quatro sem o artigo, viz. João 19:37 ἑτέρα γραφή; Romanos 1:2 γραφαὶ ἅγιαι; Romanos 16:26 γραφαὶ προφητικαί; 2 Pedro 1:20 προφητικαί; πᾶσα προφητεία γραφῆς) é invariavelmente aplicado ao O.

T., e, portanto, devemos aplicá-lo assim no versículo diante de nós. O próximo ponto é a verdadeira tradução de πᾶσα γραφή. A ausência do artigo nos assegura que devemos traduzir 'todas as Escrituras' e não (com a AV) 'todas as Escrituras'; o pensamento não é do AT considerado como um todo orgânico, mas de cada 'Escritura' individual nele.

Chegamos então à construção da frase, sendo a questão principal: θεόπνευστος é um epíteto ligado ao sujeito γραφή, ou é um predicado? O AV e alguns intérpretes modernos (Calvin, de Wette, etc.) o interpretam da última maneira, e não há objeção gramatical à tradução “Toda Escritura é inspirada por Deus e é proveitosa etc.”, sendo o καὶ simplesmente copulativo .

Mas introduzir neste ponto uma declaração direta da θεοπνευστία do AT, que não é questionada aqui, parece bastante irrelevante para o contexto. 2 Timóteo 3:16 é estritamente paralelo a 2 Timóteo 3:15 ; os ἱερὰ γράμματα são capazes de fazer sábios para a salvação; [pois] toda Escritura inspirada por Deus é proveitosa também para etc.

, καί tendo uma força ascendente (cp. 1 Timóteo 4:4 ). É a lucratividade do AT que São Paulo pressionaria a Timóteo, não sua inspiração , da qual ele tinha certeza desde sua juventude. É melhor, portanto, seguir a interpretação de Orígenes, as versões Vulgata e Siríaca, Lutero etc.

(também adotado nas traduções inglesas mais antigas de Wiclif, Tyndale, Coverdale e Cranmer, e em nosso RV), e tornar cada Escritura inspirada por Deus é proveitosa também para o ensino etc.

θεόπνευστος não ocorre novamente na LXX. ou NT, mas é uma palavra grega comum; é bem traduzido pela Vulgata divinitus inspirata , seu significado sendo passivo, inspirado por Deus , não ativo. Não fornece nenhuma teoria quanto à maneira ou medida da inspiração, mas resume com felicidade a verdade expressa em 2 Pedro 1:21 , ὑπὸ πνεύματος ἁγίου φερόμενοι ἑλάλησαν�.

καὶ ὠφέλιμος. Veja a nota crítica, e cp. 1 Timóteo 4:8 .

πρὸς διδασκαλίαν, para ensino , sc. por ensinar a quem o lê. É a instrução que dá ao cristão individual, não a ajuda que oferece àquele cujo ofício é ensinar os outros, que está aqui em questão. Para διδασκαλία ver em 1 Timóteo 1:10 .

πρὸς ἐλεγμόν, para reprovação ou refutação; cp. João 16:8 . A palavra não ocorre novamente no NT; ver nota crítica. Keble expressa bem a ideia principal:

“Olho da palavra de Deus! onde quer que nos voltemos
Sempre contra nós! teu olhar aguçado
Pode discernir todas as profundezas do pecado,
Desvendar o labirinto de cada peito[521].”

[521] Ano Cristão , Dia de São Bartolomeu.

πρὸς ἐπανόρθωσιν, para correção , sc. em referência à conduta. Como ἐλεγμός, isso é ἅπ. λεγ. no NT, mas é uma LXX. palavra.

πρὸς παιδίαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃ , para a disciplina que está na justiça , δικαιοσύνη (ver em 1 Timóteo 6:11 ) sendo a atmosfera na qual a disciplina é exercida.