Marcos 4:12

12 . WH. escreva συνίωσιν do συνίω não utilizado: συνιῶσιν é de συνίημι ou o συνιέω não utilizado. [723][724][725][726] omite τὰ ἁμαρτήματα.

[723] Codex Sinaiticus. 4º cent. Descoberto por Tischendorf em 1859 no Mosteiro de Santa Catarina no Monte Sinai. Agora em São Petersburgo. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1911.

[724] Codex Vaticanus. 4º século, mas talvez um pouco mais tarde que א. Na Biblioteca do Vaticano quase desde a sua fundação pelo Papa Nicolau V., e um dos seus maiores tesouros. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1889.

[725] Codex Ephraemi. 5º cent. Um palimpsesto: a escrita original foi parcialmente apagada e as obras de Efrém, o Sírio, foram escritas sobre ela; mas grande parte da escrita original foi recuperada; de Marcos temos Marcos 1:17 a Marcos 6:31 ; Marcos 8:5 a Marcos 12:29 ; Marcos 13:19 a Marcos 16:20 . Na Biblioteca Nacional de Paris.

[726] Codex Regius. 8º cento. Uma testemunha importante. Em Paris. Contém Marcos 1:1 a Marcos 10:15 ; Marcos 10:30 a Marcos 15:1 ; Marcos 15:20 a Marcos 16:20 , mas o final mais curto é inserido entre Marcos 16:8 e Marcos 16:9 , mostrando que o escriba o preferia ao mais longo.

12. ἵνα βλέποντες κ.τ.λ. Uma adaptação da LXX. de Isaías 6:9-10 , mas na LXX. não existe ἵνα. Dá a entender que as parábolas podem servir como um julgamento sobre aqueles que rejeitaram o ensino de Cristo. Eles fecharam os olhos tão persistentemente para a verdade que agora são incapazes de vê-la, e isso está de acordo com o propósito de Deus.

“Aquele que não tem, até o que tem lhe será tirado.” Mas este julgamento é misericordioso. A parábola que as multidões de coração frio ouvem sem entender eles se lembram, por causa de sua forma penetrante e impressionante; e quando seus corações se tornarem capazes de receber seu significado, o significado se tornará claro para eles. Enquanto isso, eles são salvos da culpa de rejeitar a verdade pura.

Veja abaixo em Marcos 4:22 . A falha em ver este ponto fez alguns dizerem que é incrível que Jesus possa ter dado esta explicação do propósito do ensino parabólico, e a dificuldade é talvez a causa de Mt. substituir ὅτι por ἵνα. Arte DB e DCG de Hastings . "Parábola.

” Vulg. aqui ignora a diferença entre βλέπωσι e ἰδῶσιν, ut videntes videant et non videant , mas em Atos 28:27 , et videntes videbitis et non perspicietis . Syr-Sin. tem “que vendo eles não podem ver”. Veja em Marcos 8:24 .

μή ποτε ἐπιστρέψωσιν . É possível que aqui a tradição tenha levado a citação de Isaías 6:10 mais longe do que Cristo, ou tenha confundido Seu uso dela. Em LXX. foram as pessoas que endureceram seus corações μή ποτε ἐπιστρέψωσιν, não Jeová que o fez; eles se recusaram a entender e ser curados.

Lc. ( Lucas 8:10 ) não leva a citação além de συνίωσιν, e Mt. preserva καὶ ἰάσομαι αὐτούς, como em LXX., para o qual Mk tem καὶ�. O fato de não serem convertidos e perdoados foi a justa consequência de sua própria obstinação; nesse sentido, e somente nisso, era parte do propósito divino.

Veja em Mateus 13:13 . βλἑποντες· τοῦτο τοῦ θεοῦ. μὴ βλέπωσι· τοῦτο τῆς κακίας αὐτῶν (Theoph.).