João 5:14-18

Vers. 14. Depois Jesus o encontrou no templo e disse-lhe: Eis que já estás são; não peques mais, para que não te suceda coisa pior. 15. O homem partiu e disse aos judeus que era Jesus que o havia curado. 16. E por isso os judeus perseguiram a Jesus e procuraram matá-lo, porque ele havia feito essas coisas no dia de sábado. 17. Mas Jesus lhes respondeu: Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho. 18. Por isso os judeus procuravam ainda mais matá-lo, porque ele não apenas havia violado o sábado, mas também dizia que Deus era seu Pai, fazendo-se igual a Deus.

CRIS. O homem, quando curado, não foi ao mercado, nem se entregou ao prazer ou à vã glória, mas, o que era uma grande marca da religião, foi ao templo: depois Jesus o encontra no templo.

AGOSTO O Senhor Jesus o viu tanto na multidão como no templo. O impotente não reconhece Jesus na multidão; mas no templo, sendo um lugar sagrado, ele o faz.

ALCUÍNA. Por; se quisermos conhecer a graça de nosso Criador e alcançar a visão Dele, devemos evitar a multidão de maus pensamentos e afeições, sair da congregação dos ímpios e fugir para o templo; para que possamos fazer de nós mesmos o templo de Deus, almas que Deus visitará e nas quais Ele se dignará habitar. E (Ele) disse-lhe: Eis que estás curado; não peques mais, para que não te aconteça coisa pior.

CRIS. Aqui aprendemos, em primeiro lugar, que sua doença foi a consequência de seus pecados. Estamos aptos a suportar com grande indiferença as doenças de nossas almas; mas, se o corpo sofrer muito pouco, recorremos aos remédios mais enérgicos. Por isso Deus castiga o corpo pelas ofensas da alma. Em segundo lugar, aprendemos que existe realmente um Inferno. Em terceiro lugar, que é um lugar de punição duradoura e infinita.

Alguns dizem, de fato, porque nos corrompemos por um curto período de tempo, seremos atormentados eternamente? Mas veja quanto tempo este homem foi atormentado por seus pecados. O pecado não deve ser medido pela duração do tempo, mas pela natureza do próprio pecado. E, além disso, aprendemos que, se, depois de sofrer um pesado castigo por nossos pecados, cairmos neles novamente, incorreremos em outro e um castigo ainda mais pesado: e com justiça; pois aquele que sofreu punição e não foi melhorado por ela prova ser uma pessoa endurecida e desprezadora; e, como tal, merecedora de tormentos ainda maiores.

Tampouco nos encoraje que não vejamos todos punidos por suas ofensas aqui: pois se os homens não sofrem por suas ofensas aqui, é apenas um sinal de que sua punição será maior no futuro. Nossas doenças, porém, nem sempre surgem dos pecados; mas apenas mais comumente assim. Pois alguns nascem de outros hábitos frouxos: alguns são enviados por causa do julgamento, como o de Jó. Mas por que Cristo faz menção aos pecados desse paralítico? Alguns dizem, porque ele tinha sido um acusador de Cristo.

E diremos o mesmo do homem paralítico? Pois também lhe foi dito: Seus pecados estão perdoados? A verdade é que Cristo não critica o homem aqui por seus pecados passados, mas apenas o adverte contra o futuro. Ao seguir os outros, no entanto, Ele não faz nenhuma menção aos pecados: de modo que parece ser o caso de que as doenças desses homens surgiram de seus pecados; ao passo que os dos outros provinham apenas de causas naturais.

Ou talvez através deles, Ele admoesta todo o resto. Ou ele pode ter admoestado este homem, conhecendo sua grande paciência mental, e que suportaria uma admoestação. É uma revelação também de Sua divindade, pois Ele implica em dizer, não peques mais, que Ele sabia quais pecados havia cometido.

AGOSTO Agora que o homem tinha visto Jesus, e sabia que Ele era o autor de sua recuperação, não tardou em pregá-lo aos outros: O homem partiu e disse aos judeus que era Jesus quem o havia curado.

CRIS. Ele não era tão insensível ao benefício, e ao conselho que recebera, a ponto de ter qualquer objetivo maligno ao dar esta notícia. Se isso tivesse sido feito para menosprezar a Cristo, ele poderia ter ocultado a cura e apresentado a ofensa. Mas ele não menciona a palavra de Jesus: Tome a sua cama, o que era uma ofensa aos olhos dos judeus; mas disse aos judeus que foi Jesus que o curou.

AGOSTO Este anúncio os enfureceu, e por isso os judeus perseguiram a Jesus, porque Ele havia feito essas coisas no dia de sábado. Um simples trabalho corporal havia sido feito diante de seus olhos, distinto da cura do corpo do homem, e que não poderia ter sido necessário, mesmo que a cura fosse; a saber o transporte da cama. Portanto, nosso Senhor diz abertamente que o sacramento do sábado, o sinal da observância de um dia em cada sete, era apenas uma instituição temporária, que havia alcançado seu cumprimento nEle: Mas Jesus lhes respondeu, meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho : como se Ele dissesse: Não suponha que Meu Pai descansou no sábado em tal sentido, como a partir daquele momento, Ele deixou de trabalhar; pois Ele trabalha até agora, embora sem trabalho, e assim trabalho eu.

O descanso de Deus significa apenas que Ele não fez nenhuma outra criatura, depois da criação. A Escritura chama isso de descanso, para nos lembrar do descanso que desfrutaremos depois de uma vida de boas obras aqui. E como Deus somente quando fez o homem à sua imagem e semelhança, e terminou todas as suas obras, e viu que eram muito boas, descansou no sétimo dia: assim você não espera descanso, a menos que você volte à semelhança em que você foi feito, mas que você perdeu pelo pecado; ou seja, a menos que você faça boas obras.

AGOSTO Pode-se dizer então que a observância do sábado foi imposta aos judeus, como a sombra de algo por vir; a saber aquele descanso espiritual que Deus, pela figura de Seu próprio descanso, prometeu a todos os que praticassem boas obras.

AGOSTO Haverá um sábado do mundo, quando as seis eras, isto é, os seis dias, por assim dizer, do mundo, tiverem passado: então virá o descanso que foi prometido aos santos.

AGOSTO O mistério do qual repousa o próprio Senhor Jesus selado por seu sepultamento: antes de descansar em seu sepulcro no sábado, tendo no sexto dia terminado toda a sua obra, porquanto disse: Está consumado. Que maravilha, então, que Deus, para prefigurar o dia em que Cristo descansaria na sepultura, descansasse um dia de Suas obras, depois para continuar a obra de governar o mundo. Podemos considerar também que Deus, quando descansou, descansou da obra da criação simplesmente, i.

e. não fez mais novos tipos de criaturas: mas desde aquele tempo até agora, Ele tem exercido o governo dessas criaturas. Pois o seu poder, com respeito ao governo do céu e da terra, e todas as coisas que ele fez, não cessou no sétimo dia; eles teriam perecido imediatamente, sem o seu governo; porque o poder do Criador é aquele sobre o qual a existência de cada criatura depende.

Se ela deixasse de governar, todas as espécies de criação deixariam de existir: e toda a natureza iria a nada. Pois o mundo não é como um edifício, que permanece depois que o arquiteto o deixou; não poderia suportar um piscar de olhos, se Deus retirasse Sua mão governante. Portanto, quando nosso Senhor diz: Meu Pai trabalha até agora, ele quer dizer a continuação da obra; a união e o governo da criação. Poderia ter sido diferente, se Ele tivesse dito, funciona mesmo agora. Isso não teria transmitido o sentido de confirmação. Como é, encontramos, Até agora; isto é, desde o momento da criação para baixo.

AGOSTO Ele diz então, por assim dizer, aos judeus: Por que vocês pensam que eu não devo trabalhar no sábado? O dia de sábado foi instituído como um tipo de Mim. Você observa as obras de Deus: por Mim todas as coisas foram feitas. O Pai fez a luz, mas Ele falou, para que pudesse ser feita. Se Ele falou, então Ele o fez pela Palavra; e eu sou a Sua Palavra. Meu Pai trabalhou quando Ele fez o mundo, e Ele trabalha até agora, governando o mundo: e como Ele fez o mundo por Mim, quando Ele o fez, Ele o governa por Mim, agora Ele o governa.

CRIS. Cristo defendeu Seus discípulos, apresentando o exemplo de seu conservo Davi: mas Ele se defende por uma referência ao Pai. Podemos observar também que Ele não se defende como homem, nem puramente como Deus, mas às vezes como um, às vezes como o outro; desejando que ambos sejam acreditados, tanto a dispensação de Sua humilhação quanto a dignidade de Sua Divindade; portanto, Ele mostra Sua igualdade com o Pai, tanto chamando-O Seu Pai enfaticamente.

(Meu Pai), e declarando que Ele faz as mesmas coisas que o Pai faz, (E eu trabalho). Portanto, segue-se que os judeus procuraram ainda mais matá-lo, porque ele não apenas havia quebrado o sábado, mas também disse que Deus era seu Pai. AGOSTO isto é, não no sentido secundário em que é verdade para todos nós, mas como implicando igualdade. Pois todos nós dizemos a Deus, Pai nosso, que estás nos céus. E os judeus dizem: Tu és nosso Pai. Eles não estavam zangados então porque Ele chamou Deus de Seu Pai, mas porque Ele O chamou assim em um sentido diferente dos homens.

AGOSTO As palavras, Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho, suponha que Ele seja igual ao Pai. Isto sendo entendido, seguiu-se da operação do Pai, que o Filho trabalhou: visto que o Pai não faz nada sem o Filho.

CRIS. Se Ele não fosse o Filho por natureza e da mesma substância, essa defesa seria pior do que a acusação anterior feita. Pois nenhum prefeito poderia se livrar de uma transgressão da lei do rei, insistindo para que o rei a quebrasse também. Mas, na suposição da igualdade do Filho ao Pai, a defesa é válida. Segue-se, então, que como o Pai trabalhou no sábado sem fazer nada errado: o Filho poderia fazer o mesmo.

AGOSTO Assim, os judeus entenderam o que os arianos não entendem. Pois os arianos dizem que o Filho não é igual ao Pai, e daí surgiu aquela heresia que aflige a Igreja.

CRIS. Aqueles, porém, que não estão bem dispostos a esta doutrina, não admitem que Cristo se fez igual ao Pai, mas apenas que os judeus pensavam que Ele o fazia. Mas vamos considerar o que aconteceu antes. Que os judeus perseguiram a Cristo, e que Ele quebrou o sábado, e disse que Deus era Seu Pai, é inquestionavelmente verdade. O que segue imediatamente dessas premissas, viz. O fato de ele se fazer igual a Deus também é verdade.

HILÁRIO. O evangelista aqui explica por que os judeus desejavam matá-lo.

CRIS. E novamente, se nosso próprio Senhor não quis dizer isso, mas que os judeus O entenderam mal, Ele não teria esquecido o erro deles. Nem o evangelista teria omitido comentar sobre isso, como faz com o discurso de nosso Senhor: Destrua este templo.

AGOSTO Os judeus, porém, não entenderam de nosso Senhor que ele era o Filho de Deus, mas apenas que Ele era igual a Deus; embora Cristo tenha dado isso como resultado de ser o Filho de Deus. É por não verem isso, enquanto viam ao mesmo tempo que se afirmava a igualdade, que o acusavam de se fazer igual a Deus: a verdade é que Ele não se fez igual, mas o Pai o gerou igual.