Mateus 27:51-56

Ver 51. E eis que o véu do templo se rasgou em dois, de alto a baixo; e a terra tremeu, e as rochas se partiram; 52. E as sepulturas foram abertas; e muitos corpos de santos que dormiam se levantaram, 53. E, depois de sua ressurreição, saíram das sepulturas, e foram para a cidade santa, e apareceram a muitos. 54. Quando o centurião e os que estavam com ele, observando a Jesus, viram o terremoto e as coisas que aconteceram, temeram muito, dizendo: Verdadeiramente este era o Filho de Deus.

" 55. E havia ali muitas mulheres, vendo de longe, que seguiam Jesus desde a Galiléia, servindo-lhe: 56. Entre elas estavam Maria Madalena, e Maria, mãe de Tiago e José, e mãe dos filhos de Zebedeu.

Orígenes: Grandes coisas foram feitas no momento em que Jesus clamou com grande voz.

Agosto, de Cons. Ev., iii, 19: O texto mostra suficientemente que o véu foi rasgado justamente quando Ele entregou o espírito. Se ele não tivesse acrescentado: "E, eis!" mas apenas disse: “E o véu do templo estava rasgado: seria incerto se Mateus e Marcos não o tivessem inserido aqui fora de seu lugar como se lembravam, e Lucas havia observado a ordem correta, que disse: “E o sol se escureceu”, acrescenta: “E o véu do templo se rasgou em dois;” [ Lucas 23:45 ] ou, pelo contrário, Lucas havia retornado ao que eles haviam inserido em seu lugar.

Orígenes: Entende-se que havia dois véus; um velando o Santo dos Santos, o outro, a parte externa do tabernáculo ou templo. Na Paixão de nosso Senhor e Salvador, foi o véu exterior que se rasgou de alto a baixo, para que, rasgando-se o véu desde o princípio até o fim do mundo, pudessem ser publicados os mistérios que haviam sido se escondeu com razão até a vinda do Senhor.

"Mas quando vier o que é perfeito", [ 1 Coríntios 13:10 ] então também o segundo véu será tirado, para que possamos ver as coisas que estão escondidas por dentro, a saber, a verdadeira Arca do Testamento, e contemple os Querubins e o resto em sua natureza real.

HILÁRIO; Ou, O véu do templo é rasgado, porque desde então a nação foi dispersada, e a honra do véu é tirada com a tutela do Anjo protetor.

Leão, em Serm. de Pass., non occ.: A súbita comoção nos elementos é um sinal suficiente em testemunho de Sua venerável Paixão: "A terra tremeu, e as rochas se partiram, e as sepulturas foram abertas".

Jerônimo: Não é duvidoso para ninguém o que esses grandes sinais significam de acordo com a letra, a saber, que o céu e a terra e todas as coisas devem dar testemunho de seu Senhor crucificado.

Hilary: "A terra tremeu", porque era desigual conter tal corpo; "as rochas se rasgam", pois a Palavra de Deus que transpassa todas as coisas fortes e poderosas, e a virtude do Poder eterno as havia penetrado; "as sepulturas foram abertas", pois os laços da morte foram soltos. "E muitos corpos de santos que dormiam se levantaram", pois para iluminar as trevas da morte e iluminar as trevas do Hades, Ele roubou os espíritos da morte.

Chrys.: Quando Ele permaneceu na cruz, eles disseram zombeteiramente: "Ele salvou os outros, ele não pode salvar a si mesmo." Mas o que Ele não faria por Si mesmo, isso Ele fez e mais do que isso pelos corpos dos Santos. Pois se foi uma grande coisa ressuscitar Lázaro depois de quatro dias, muito mais foi que aqueles que há muito dormiam agora deveriam se mostrar vivos; esta é de fato uma prova da ressurreição por vir. Mas para que não se pense que o que foi feito era apenas uma aparência, o evangelista acrescenta: "E saiu das sepulturas depois de sua ressurreição, e foi para a cidade santa, e apareceu a muitos".

Jerônimo: Assim como Lázaro ressuscitou dos mortos, também muitos corpos dos santos ressurgiram para anunciar a ressurreição do Senhor; contudo, apesar de as sepulturas terem sido abertas, elas não ressuscitaram antes que o Senhor ressuscitasse, para que Ele fosse o primogênito da ressurreição dos mortos.

"A cidade santa" na qual eles foram vistos depois de terem ressuscitado pode ser entendida como a Jerusalém celestial ou esta terrena, que uma vez foi santa. Pois a cidade de Jerusalém era chamada Santa por causa do Templo e do Santo dos Santos, e para distingui-la de outras cidades nas quais os ídolos eram adorados.

Quando se diz: "E apareceu a muitos", significa que esta não foi uma ressurreição geral que todos deveriam ver, mas especial, vista apenas por aqueles que eram dignos de vê-la.

Remig.: Mas alguém perguntará, o que aconteceu com aqueles que ressuscitaram quando o Senhor ressuscitou. Devemos crer que eles ressuscitaram para ser testemunhas da ressurreição do Senhor. Alguns disseram que eles morreram novamente e foram transformados em pó, como Lázaro e os demais que o Senhor ressuscitou. Mas de modo algum devemos dar crédito às palavras desses homens, pois se eles morressem novamente, seria um tormento maior para eles do que se não tivessem ressuscitado. Devemos, portanto, crer sem hesitação que aqueles que ressuscitaram dos mortos na ressurreição do Senhor também subiram ao céu junto com ele.

Orígenes: Essas mesmas obras poderosas ainda são feitas todos os dias; o véu do templo é rasgado para os santos, a fim de revelar as coisas que estão contidas nele. Os terremotos, isto é, toda carne por causa da nova palavra e das coisas novas do Novo Testamento. As rochas são rasgadas, ou seja, o mistério dos Profetas, para que possamos ver os mistérios espirituais lances em suas profundezas. As sepulturas são os corpos das almas pecadoras, isto é, almas mortas para Deus; mas quando, pela graça de Deus, essas almas são ressuscitadas, seus corpos, que antes eram sepulturas, tornam-se corpos de santos e parecem sair de si mesmos, seguir Aquele que ressuscitou e andar com Ele em novidade de vida; e os que são dignos de conversar no céu entram várias vezes na Cidade Santa e aparecem a muitos que vêem suas boas obras.

Agosto, de Cons. Ev., iii, 20: Não é nenhuma contradição aqui que Mateus diz, que "O centurião e os que estavam com ele, observando Jesus, temeram quando viram o terremoto e as coisas que foram feitas;" enquanto Luke diz, que ele se admirou com a entrega do fantasma com uma voz alta. Pois quando Mateus acrescenta, as coisas que foram feitas, isso dá total escopo para a expressão de Lucas, que ele se admirou com a morte do Senhor, pois isso entre os demais foi maravilhoso.

Jerônimo: Observe que no meio da ofensa de sua paixão o Centurião reconhece o Filho de Deus, enquanto Ário na Igreja o proclama uma criatura.

Raban .: De onde, com razão pelo Centurião, é denotada a fé da Igreja, que, quando o véu dos mistérios celestiais foi rasgado pela morte do Senhor, imediatamente afirma que Jesus é muito Homem e verdadeiramente Filho de Deus, enquanto a Sinagoga manteve sua paz.

Leão, Serm. 66, 3: A partir deste exemplo do Centurião, que a substância da terra trema no castigo do seu Redentor, que as rochas das mentes incrédulas sejam rasgadas, e aqueles que estavam aprisionados nestes sepulcros da mortalidade saltem, rompendo o laços que os deteriam; e que eles se mostrem na Cidade Santa, ou seja, a Igreja de Deus, como sinais da ressurreição vindoura; e assim que isso aconteça no coração, o que devemos acreditar que acontece no corpo.

Jerônimo: Era um costume judaico, e não era desonroso, de acordo com os costumes do povo antigo, que as mulheres ministrassem seus bens, alimentos e roupas a seus professores. Isso Paulo diz que ele recusou, porque poderia causar escândalo entre os gentios. Eles ministraram ao Senhor de seus bens, para que Ele pudesse colher suas coisas carnais, de quem eles colheram coisas espirituais. Não que o Senhor precisasse de alimento da criatura, mas para que pudesse dar o exemplo ao mestre, para que se contentasse em receber alimento e roupas de Seus discípulos.

Mas vamos ver que tipo de atendentes Ele tinha; "Entre os quais estava Maria Madalena, e Maria, mãe de Tiago e José, e mãe dos filhos de Zebedeu."

Orígenes: Em Marcos a terceira chama-se Salomé.

Chrys.: Essas mulheres que observam as coisas que são feitas são as mais compassivas, as mais dolorosas. Eles O seguiram ministrando e permaneceram por Ele em perigo, mostrando a mais alta coragem, pois quando os discípulos fugiram, eles permaneceram.

Jerônimo, Hieron. adv. Helvid.: 'Veja', diz Helvidius, 'Jacó e José são os filhos de Maria, a mãe do Senhor, a quem os judeus chamam de irmãos de Cristo. [marg. nota: Marcos 6:3 ] Ele também é chamado de Tiago o menor, para distingui-lo de Tiago o maior, que era filho de Zebedeu.' E ele insiste que 'foi ímpio supor que Sua mãe Maria estaria ausente, quando as outras mulheres estavam lá; ou que deveríamos inventar alguma outra terceira pessoa desconhecida com o nome de Maria, e isso também quando o Evangelho de João testemunhar que Sua mãe estava presente.'

Ó loucura cega! Ó mente pervertida para sua própria destruição! Ouça o que o evangelista João diz: "Estiveram junto à cruz de Jesus, sua mãe e a irmã de sua mãe, Maria, esposa de Cléofas, e Maria Madalena". [ João 19:25 ]

Ninguém pode duvidar que havia dois apóstolos chamados Tiago; filho de Zebedeu e filho de Alfeu. Este desconhecido Tiago menos, a quem a Escritura menciona como filho de Maria, se ele é um apóstolo, é filho de Alfeu; se ele não é um apóstolo, mas um terceiro Tiago desconhecido, como ele pode ser considerado o irmão do Senhor, e por que ele deveria ser denominado 'O Menor', para distingui-lo de 'O Maior?' Pois O Maior e o Menor são epítetos que distinguem duas pessoas, mas não três.

E que Tiago, o irmão do Senhor, era um Apóstolo, é provado por Paulo: "Outro dos Apóstolos não vi nenhum, exceto Tiago, irmão do Senhor." [ Gálatas 1:19 ]

Mas para que você não suponha que este Tiago seja filho de Zebedeu, leia os Atos, onde ele foi morto por Herodes. [marg. nota: Atos 12:1 ] A conclusão então permanece, que esta Maria, que é descrita como a mãe de Tiago menor, era esposa de Alfeu, e irmã de Maria, mãe do Senhor, chamada por João, Maria, esposa de Cléofas.

Mas se você se inclinar a pensar que são duas pessoas diferentes, porque em um lugar ela é chamada de Maria, a mãe de Tiago, e em outro lugar, Maria, a esposa de Cléofas, você aprenderá o costume das Escrituras de chamar o mesmo homem por nomes diferentes. ; como o sogro de Raguel Moses é chamado Jetro. Da mesma maneira, Maria, esposa de Cléofas, é chamada de esposa de Alfeu e mãe de Tiago, menor.

Pois se ela fosse a mãe do Senhor, o Evangelista aqui, como em todos os outros lugares, a chamaria assim, e não a descreveria como a mãe de Tiago, quando pretendia designar a mãe do Senhor.

Mas mesmo que Maria, esposa de Cléofas, e Maria, mãe de Tiago e José, fossem pessoas diferentes, ainda é certo que Maria, mãe de Tiago e José, não era a mãe do Senhor.

Agosto: Poderíamos ter suposto que algumas das mulheres estavam “longe”, como dizem três evangelistas, e outras “perto da cruz”, como João diz, se Mateus e Marcos não tivessem considerado Maria Madalena entre aquelas que estavam longe, enquanto João a coloca entre os que estavam por perto. Isso é reconciliado se entendermos a distância em que eles deveriam estar de tal forma que se poderia dizer que estavam próximos, porque estavam à Sua vista; mas longe em comparação com a multidão que estava mais perto com o centurião e os soldados.

Podemos também supor que aqueles que estavam ali junto com a mãe do Senhor, começaram a partir depois que Ele a recomendou ao discípulo, para que pudessem se livrar da multidão e observar de longe as outras coisas que foram feitas, de modo que os evangelistas, que falam deles após a morte do Senhor, falam deles como estando distantes.