Mateus 27:51

E eis que o Vail do Templo era alugar em Twain, ... Apenas na época que Cristo falava com voz tão alta, e expirou, e que estava no momento da oferta do incenso da noite; e assim deve ser visto pelo padre que foi então oferecendo, e aqueles que o ajudaram, pois o incenso altar estava perto do Vail; e que deve ser uma visão muito surpreendente para eles: o Vail era de uma grande espessura; Foi feito de lençóis sem fio,.

Êxodo 26:31 e é uma regra com os judeus t, que.

"Onde jamais mencionar é feita na lei de lençóis finos, ou lençóis enlouquecidos, significa um fio seis vezes dobrou: ''.

e enquanto isso foi feito de azul, roxo, e escarlate, a nota de Jarchi sobre o lugar é que.

"Todo tipo foi dobrado com cada fio de seis tópicos. ''.

Seu sentido é mais claramente expresso em sua nota sobre Êxodo 26:1,.

"Lo! Aqui estão quatro tipos para cada fio; um dos lençóis, e três de lã, e cada fio tem seis vezes dobrou; eis que quatro tipos quando estão torcidos juntos, fazem vinte e quatro duplos para um tópico.

Sim, alguns deles fazem para ser quarenta e oito duplas u. Que pedaço grosso de tapeçaria isso deve ser! e isso torna a rendição disso, mais surpreendente; Por sem dúvida, mas que o Vail do Segundo Templo foi feito após a maneira do primeiro; e isso foi aluguel.

de cima para baixo; e que não tinha menos de quarenta côvados de comprimento, que era a altura do santo dos santos no segundo templo; e que fez o aluguel, mais surpreendente. A conta que os judeus dão do Vail, é isso W:

"R. Simeon Ben Gamaliel disse, por causa de R. Simeão, o filho do Sagan, a espessura do Vail é a largura de uma mão, e é tecido de setenta tópicos, e cada fio tem vinte e quatro tópicos nele: São quarenta côvados de comprimento e vinte amplo, e é feito de oitenta e duas miríades; (que é o número dos fios, ou a soma do corte de ouro. Algumas cópias dizem, é feita por oitenta e duas virgens x;) dois são feitos todos os anos; e trezentos padres lavam. ".

A versão siríaca torna-a "o rosto do portão do templo"; Por que pode ser feito, talvez, o Vail do Portão de Ulam, ou da varanda Y. Os judeus têm uma tradição z que.

"Quarenta anos antes da destruição do templo, as portas se abriram de si mesmas. R. Jochanan Ben Zaccai os reprovou, dizendo, ó templo! Templo! Por que vocês me assustam? Eu sei que o teu extremo é destruído; por isso Profetied de Ti Zacarias, o Filho de, Iddo, "Abra os teus portões, ó Líbano", c. Zacarias 11: 1 .

Mas se isso pode ser referido na versão acima, ou tem qualquer referência à história evangélica, não vou dizer. Outros escritores, como Josefo A e Egescus B, falam do portão oriental da cidade, que era de latão, e até vinte homens podiam fechar, abrindo por conta própria, antes da destruição do templo que talvez o judeu tradição em vez de cumprimentos. Este rendento do Vail foi feito, como alguns pensam, no token de luto e testemunhando a repugnância na crucificação de Cristo; O templo, rendindo suas vestes, o Vail, com a morte de seu Senhor, proprietário e tipo, como o sumo sacerdote fez a suposta blasfêmia; Ou para mostrar que o Senhor, que assumiu sua residência no lugar mais sagrado entre o querubim, sobre a misericórdia, na escuridão espessa, estava agora prestes a remover, e deixar a casa desolada; ou significou a rendição da carne de Cristo, a quebra de seu corpo para nós, que foi tipificado pelo Vail; Vejo.

Hebreus 10:20, e também pode denotar tanto o cumprimento quanto a revogação da lei cerimonial, que tinham seu fim na morte de Cristo; e também as descobertas mais claras dos mistérios da graça sob o evangelho, em que são colocadas em vista aberta, e são contemplados com face aberta: a que pode ser adicionado, que isso apontou, que o caminho para o mais santo , para o céu, da qual era uma figura, agora era manifesta; e era simples e acessível, como era, primeiro a Cristo, que entrou por seu próprio sangue, como o precursor; E também ao seu povo, que também têm ousadia para entrar pelo mesmo.

E a terra falou: se este terremoto ficou apenas para o local de terra onde Cristo foi crucificado, e em que a cidade e o templo de Jerusalém estavam; ou se estendia a outras partes da Terra; Desde que, no reinado de Tibério César, como a Plínio C refere-se, havia um terremoto, no qual as doze cidades da Ásia caíram, não é certa. No entanto, foi uma indicação da raiva e do ressentimento divino, e na detestação do pecado de Cristo crucificante; Veja Salmos 18:7, e foi um emblema do tremor e removendo o estado da igreja judaica e as ordenanças, Hebreus 12:26.

E as rochas aluguel; que estavam perto do Monte Calvário, e sobre Jerusalém; E, como nos dizem, as fendas devem ser vistas até hoje, e que parecem ser sobrenaturais. Este também foi um sinal de ira divina e fúria, Naum 1:5 e uma repreensão da estupidez e dureza dos judeus, que não foram amenos quando as rochas foram arrendadas, sendo mais dura do que ; e um emblema da conversão futura de muitos através do poderoso ministério da Palavra, e em conseqüência da morte de Cristo; Quando corações, tão duro quanto as rochas, estavam quebradas em pedaços, corações pedregosas retiradas e corações de carne dada; Dos quais os três mil sendo picados ao coração sob o sermão de Pedro, eram uma instância.

t Maimon. CELE HAMIKDASH, C. 8. Seção. 14. Kimchi em Sefher Shorash Rad. שזר. U T. Hieros. Shekalim, fol. 51. W Misn. Shekalim, c. 8. Seção. 5. Shernot Rabba, seita. 50. fol. 144. 2. Bernidbar Rabba, seita. 4. fol. 183. 2. X VID. Bartenora Yom. Para B. no IB. y vid. Bartenora em IB. z T. bab. Yoma, fol. 39. 2. Jarchi Kimchi em Zech. XI. eu. Ganz Tzemach David, par. 1. fol. 25. 2. A L. 8. c. 12. B L. 5. c. 44. C L. 2. c. 84.