Mateus 5:14

Ver 14. "Vós sois a luz do mundo. Não se pode esconder uma cidade edificada sobre um monte."

Gloss: Como os médicos por sua boa conversa são o sal com que se salga o povo; assim, por sua palavra de doutrina, eles são a luz pela qual os ignorantes são iluminados.

Pseudo-Chrys.: Mas viver bem deve ir antes de ensinar bem; portanto, depois de chamar os apóstolos de "sal", passa a chamá-los de "luz do mundo".

Ou, porque esse sal preserva uma coisa em seu estado atual que não deve mudar para pior, mas essa luz a traz para um estado melhor, iluminando-a; portanto, os apóstolos foram chamados primeiro de sal em relação aos judeus e ao corpo cristão que tinha o conhecimento de Deus e que eles mantêm nesse conhecimento; e agora luz com respeito aos gentios a quem eles trazem à luz desse conhecimento.

Aug.: Pelo mundo aqui não devemos entender o céu e a terra, mas os homens que estão no mundo; ou aqueles que amam o mundo para cuja iluminação os Apóstolos foram enviados.

Hilary: É da natureza de uma luz emitir seus raios para onde quer que seja levada, e quando trazida para dentro de uma casa, dissipar a escuridão daquela casa. Assim, o mundo, colocado além dos limites do conhecimento de Deus, foi mantido nas trevas da ignorância, até que a luz do conhecimento foi trazida a ele pelos apóstolos, e daí em diante o conhecimento de Deus brilhou, e de seus pequenos corpos, por onde quer que fossem, a luz é ministrada às trevas.

Remig.: Pois como o sol envia seus raios, assim o Senhor, o Sol da justiça, enviou seus apóstolos para dissipar a noite da raça humana.

Chrys.: Observe quão grande Sua promessa a eles, homens que mal eram conhecidos em seu próprio país, que a fama deles chegaria aos confins da terra. As perseguições que Ele havia predito não foram capazes de ofuscar sua luz, sim, elas a tornaram mais visível.

Jerônimo: Ele os instrui sobre qual deve ser a ousadia de sua pregação, que, como apóstolos, não devem ser escondidos pelo medo, como lâmpadas sob uma medida de milho, mas devem permanecer com toda a confiança, e o que ouviram nas câmaras secretas , que declaram sobre os topos das casas.

Chrys.: Assim mostrando-lhes que devem ter cuidado com seu próprio andar e conversa, visto que foram colocados aos olhos de todos, como uma cidade sobre uma colina, ou uma lâmpada em um poste.

Pseudo-Chrys.: Esta cidade é a Igreja da qual se diz: "Coisas gloriosas são ditas de ti, cidade de Deus." [ Salmos 87:3 ] Seus cidadãos são todos os fiéis, de quem o Apóstolo fala: "Vocês são concidadãos dos santos." [ Efésios 2:19 ] É construído sobre Cristo o monte, de quem Daniel assim, "Uma pedra cortada sem mãos" [ Daniel 2:34 ] tornou-se uma grande montanha.

Agosto: Ou, a montanha é a grande justiça, que é significada pela montanha da qual o Senhor está ensinando agora.

Pseudo-Chrys.: "Uma cidade situada em uma colina não pode ser escondida", embora fosse; a montanha que suporta faz com que seja vista por todos os homens; assim, os Apóstolos e Sacerdotes que são fundados em Cristo não podem ser escondidos, mesmo que o sejam, porque Cristo os torna manifestos.

Hilário: Ou, a cidade significa a carne que Ele assumiu; porque nele, por essa assunção da natureza humana, havia como que uma coleção da raça humana, e nós, participando de Sua carne, nos tornamos habitantes daquela cidade. Ele não pode, portanto, ser escondido, porque sendo colocado no auge do poder de Deus, Ele é oferecido para ser contemplado por todos os homens na admiração de suas obras.

Pseudo-Chrys .: Como Cristo manifesta Seus santos, permitindo que eles não sejam escondidos, Ele mostra por outra comparação, acrescentando: “Nem os homens acendem uma lâmpada para colocá-la sob uma medida de milho”, mas em um suporte.

Chrys.: Ou, na ilustração da cidade, Ele significou Seu próprio poder, pela lâmpada Ele exorta os apóstolos a pregar com ousadia; como se Ele dissesse: 'Eu realmente acendi a lâmpada, mas que ela continue a queimar será o seu cuidado, não apenas para seu próprio bem, mas também para os outros que receberão sua luz e para a glória de Deus.'

Pseudo-Chrys.: A lâmpada é a palavra divina, da qual se diz: "Tua palavra é uma lâmpada para meus pés". [ Salmos 119:105 ] Aqueles que acendem esta lâmpada são o Pai, o Filho e o Espírito Santo.

Aug.: Com que significado supomos que as palavras "colocá-lo sob uma medida de milho" foram ditas? Para expressar simplesmente ocultação, ou que a "medida de milho" tem um significado especial? Colocar a lâmpada sob a medida do milho significa preferir o conforto e o prazer do corpo ao dever de pregar o Evangelho e esconder a luz do bom ensino sob a gratificação temporal. A medida do milho apropriadamente denota as coisas do corpo, seja porque a nossa recompensa nos será medida, [ 2 Coríntios 5:10 ] conforme cada um receberá as coisas feitas no corpo; ou porque os bens mundanos que pertencem ao corpo vêm e vão dentro de uma certa medida de tempo, que é significada pela medida do trigo, enquanto as coisas eternas e espirituais não estão contidas dentro de tal limite.

Ele coloca sua lâmpada em um suporte, que submete seu corpo ao ministério da palavra, elevando a pregação da verdade e sujeitando o corpo a ela. Pois o próprio corpo serve para tornar mais clara a doutrina, enquanto a voz e outros movimentos do corpo nas boas obras servem para recomendá-la aos que aprendem.

Pseudo-Chrys.: Ou, os homens do mundo podem ser figurados na "medida de milho", pois estes são vazios em cima, mas cheios embaixo, então os homens mundanos são tolos nas coisas espirituais, mas sábios nas coisas terrenas e, portanto, como um medida de milho eles mantêm a palavra de Deus escondida, sempre que por qualquer causa mundana ele não ousou proclamar a palavra abertamente e a verdade da fé. O suporte para a lâmpada é a Igreja que traz a palavra de vida, e todas as pessoas eclesiásticas. [nota de margem: Filipenses 2:15 ]

Hilário: Ou, o Senhor comparou a Sinagoga a uma medida de milho, que só recebe em si o fruto que foi cultivado; continha uma certa medida de obediência limitada.

Ambrósio. non occ.: E, portanto, que ninguém cale sua fé dentro da medida da lei, mas recorra à Igreja na qual resplandece a graça do Espírito sétupla.

Beda, em Loc. quoad sens.: Ou, o próprio Cristo acendeu esta lâmpada, quando Ele encheu o vaso de barro da natureza humana com o fogo de Sua Divindade, que Ele não escondeu dos que creem, nem colocou debaixo de um alqueire que está fechado sob a medida da Lei, ou confinar dentro dos limites de qualquer oração. O candelabro é a Igreja, na qual Ele colocou a lâmpada, quando afixou em nossas testas a fé de Sua encarnação.

Hilário: Ou, a lâmpada, isto é, o próprio Cristo, é colocado em seu suporte quando Ele foi suspenso na Cruz em sua paixão, para iluminar para sempre aqueles que habitam na Igreja; “para iluminar”, diz Ele, “a todos os que estão na casa”.

Agosto: Pois não é absurdo que alguém entenda que "a casa" é a Igreja.

Ou, “a casa” pode ser o próprio mundo, de acordo com o que Ele disse acima: “Vós sois a luz do mundo”.

Hilário: Ele instrui os Apóstolos a brilhar com tal luz, que na admiração de seu trabalho Deus possa ser louvado: "Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras".

Pseudo-Chrys .: Isto é, ensinando com uma luz tão pura, que os homens não apenas ouçam suas palavras, mas vejam suas obras, para que aqueles a quem iluminastes como lâmpadas pela palavra, como sal podeis temperar por seu exemplo. Pois por aqueles professores que fazem tanto quanto ensinam, Deus é engrandecido; pois a disciplina do mestre é vista no comportamento da família.

E, portanto, segue, "e eles glorificarão seu Pai que está nos céus".

Agosto, Serm. em Mont., I, 7: Se Ele apenas dissesse: "Para que vejam as tuas boas obras", Ele teria parecido ter estabelecido como um fim a ser buscado o louvor dos homens, que os hipócritas desejam; mas acrescentando "e glorifique a seu Pai", ele ensina que não devemos procurar agradar aos homens com nossas boas obras, mas referindo tudo à glória de Deus, portanto, procure agradar aos homens, para que Deus seja glorificado.

Hilary: Ele não quer dizer que devemos buscar a glória dos homens, mas que, embora a escondamos, nosso trabalho pode resplandecer em honra de Deus para aqueles entre os quais vivemos.