Atos 4

IV: 1-3. Exatamente neste ponto do discurso de Pedro: (1) " E enquanto eles estavam falando ao povo, os sacerdotes, e o capitão do templo, e os saduceus, vieram sobre eles, (2) ficando indignados por eles ensinarem o povo, e por meio de Jesus pregaram a ressurreição dentre os mortos, (3) e lançaram mão deles, e os prenderam até o dia seguinte, porque já era tarde.

"Esta súbita perturbação da audiência interessada, por um corpo de homens armados correndo no meio deles e agarrando Pedro e João, é o começo de uma série de perseguições com as quais Lucas está prestes a seguir o relato dos primeiros triunfos pacíficos dos apóstolos. .

Naturalmente, a princípio, esperaríamos encontrar as partes desse processo violento idênticas aos principais perseguidores de Jesus, supondo que os mesmos motivos que excitaram a oposição a ele o perpetuassem contra seus discípulos. Mas os fariseus eram seus inimigos mais amargos, os saduceus sendo comparativamente indiferentes às suas pretensões, enquanto aqui vemos os saduceus liderando o ataque aos apóstolos, e logo veremos o líder dos fariseus interferindo para salvá-los da ameaça de morte. Para apreciar essa mudança inesperada no aspecto das partes, devemos observar com um pouco mais de cuidado o fundamento da oposição em cada caso.

A suposição às vezes entretida de que Jesus era odiado pelos homens simplesmente porque existe na natureza humana uma aversão inata à verdade e à santidade não é menos falsa para os fatos da história do que para a natureza dos homens caídos. É refutado pelo fato de que não era a massa de seus contemporâneos que o odiava, como a suposição exigiria, mas principalmente, e quase exclusivamente, os fariseus. Aquela parte do povo que era mais depravada, de acordo com as aparências externas, o ouvia com alegria e se deleitava em elogiá-lo, enquanto os fariseus, que eram mais conhecidos por sua piedade, eram os homens que mais o odiavam.

Nem foram acionados simplesmente por uma aversão à sua santidade; pois eles tinham uma razão mais substancial, senão melhor, para odiá-lo. Se ele tivesse se contentado apenas em fazer o bem e ensinar a justiça, "deixando as outras pessoas em paz", ele poderia ter passado seus dias em paz. Mas esse não era seu senso de dever. Ele sabia que seu ensino não poderia ter o devido efeito, a menos que as doutrinas errôneas dos fariseus, que eram então os principais mestres de Israel, fossem desalojadas da mente do público, e a máscara da hipocrisia, que lhes garantira sua grande reputação de piedade, foram arrancados.

Ele empreendeu, portanto, uma guerra ofensiva contra seus princípios doutrinários e suas pretensões religiosas. O capítulo 23 de Mateus contém um epítome dessa guerra de sua parte, da qual não há um filipípico mais fulminante registrado em toda a literatura. Tal denúncia necessariamente provocou o ódio mais intenso por parte dos fariseus, pois estavam profundamente imbuídos do espírito predominante da festa para serem alcançados pela verdade.

Por esse mesmo fato, porém, eles tornaram mais evidente ao povo que mereciam toda a denúncia que ele lançou contra eles. Por outro lado, os saduceus ficaram tão satisfeitos com seus ataques bem-sucedidos a seus inimigos hereditários e poderosos demais que perdoaram, em certo grau, sua conhecida oposição à doutrina favorita deles e sentiram por ele alguma simpatia amigável. ressurreição dos mortos.

"Eles foram apoiados neste movimento violento pelos sacerdotes que estavam na época oficiando no templo, e que foram identificados com os saduceus, ou estavam enfurecidos porque os apóstolos, bem no meio do templo, estavam afastando o povo de esperar por seus serviços. O "capitão do templo", com sua guarda, estava sem dúvida sujeito às ordens do chefe dos sacerdotes oficiantes e executou a prisão.