Atos 2

II: 1. Até agora, nosso autor se ocupou de declarações preliminares, necessárias para a introdução adequada de seu tema principal. Ele nos forneceu uma lista dos onze apóstolos e a nomeação do décimo segundo; ensaiaram brevemente suas qualificações como testemunhas da ressurreição; informou-nos que eles estavam em Jerusalém, morando em um cenáculo, mas passando a maior parte do tempo no templo e esperando o poder prometido para inaugurar na terra o reino de Cristo.

Ele agora passa a dar um relato da descida do Espírito Santo e entra no tema principal da narrativa: (1) " Quando chegou o dia de Pentecostes, eles estavam todos reunidos no mesmo lugar " .

O dia de Pentecostes foi o quinquagésimo dia após a Páscoa. Era celebrado, segundo a lei de Moisés, com a oferta dos primeiros frutos da colheita do trigo, na forma de dois pães de farinha fina. Por causa das sete semanas entre ela e a Páscoa, é denominado, no Antigo Testamento, "a festa das semanas". Mas o fato de ter ocorrido no quinquagésimo dia deu-lhe, em épocas posteriores, sob a prevalência da língua grega, o nome de Pentecostes, que é um adjetivo grego que significa quinquagésimo.

Este é um dos três festivais anuais em que a lei exigia que todos os judeus do sexo masculino de toda a nação estivessem presentes. A condenação e morte de Jesus ocorreu durante uma dessas festas, e agora, a próxima reunião universal dos judeus devotos é escolhida com muita sabedoria como a ocasião para a vindicação de seu caráter e o início de seu reino. É o dia em que a lei foi dada no Monte Sinai e, doravante, é para comemorar a entrega de uma lei melhor, fundada em melhores promessas.

É notável que o dia da promulgação da lei tenha sido celebrado ao longo dos tempos judaicos, sem uma palavra no Antigo Testamento que indique que foi designado para comemorar esse evento. Da mesma forma, o dia da semana em que o Espírito Santo desceu foi celebrado desde aquela época até agora, embora nenhuma razão formal seja dada no Novo Testamento para sua observância. A ausência de explicações inspiradas, no entanto, não deixou o mundo em dúvida sobre o último assunto; pois os dois grandes eventos que ocorreram naquele dia - a ressurreição de Jesus e a descida do Espírito Santo - são de importância tão transcendente que todas as mentes concordam em atribuir a eles, e especialmente ao primeiro, a celebração do dia.

veio completamente ", é melhor explicado desta maneira. O dia começou com o pôr do sol, e a primeira parte dele foi a noite, que não era adequada para o propósito desses eventos. O dia não chegou completamente até o amanhecer.

É importante determinar quem são as partes declaradas por Lucas como "todos de comum acordo em um só lugar"; pois disso depende a questão de saber se todos os cento e vinte discípulos, ou apenas os doze apóstolos, foram cheios do Espírito Santo. As palavras são quase uniformemente referidas, pelos comentaristas, a cento e vinte. Qualquer um que ler os primeiros quatro versículos deste capítulo Atos 2:1-4 >, percebendo a conexão do pronome "eles", que ocorre em cada um deles, verá, de relance, que ele tem, ao longo, o mesmo antecedente, e, portanto, todas as partes ditas no primeiro verso Atos 2:1 > estar juntas em um só lugar, são ditas no quarto Atos 2:4 > serem cheias do Espírito Santo, e falar em outras línguas.

A questão, então, quem foi cheio do Espírito Santo? depende da referência do pronome na declaração, " Eles estavam todos juntos em um só lugar." Aqueles que supõem que todos os cento e vinte são referidos devem voltar ao décimo quinto versículo do capítulo anterior Atos 1:15 > para encontrar o antecedente.

Mas, se obliterarmos a infeliz separação entre o primeiro e o segundo capítulos, e tomarmos o último versículo do antigo Atos 1:26 > em sua conexão com o último Atos 2:1 >, encontraremos o verdadeiro e óbvio antecedente muito mais perto.

Seria assim: "A sorte caiu sobre Matias, e ele foi contado junto com os onze apóstolos. E quando o dia de Pentecostes chegou, todos eles estavam de comum acordo em um só lugar." É indiscutível que o antecedente deles é o termo apóstolos; e é apenas a divisão do texto em capítulos, cortando a estreita conexão gramatical das palavras, que escondeu esse fato mais óbvio de comentaristas e leitores.

Somente os apóstolos, portanto, dizem ter sido cheios do Espírito Santo. Esta conclusão não é apenas evidente pelo contexto, mas é exigida pelos próprios termos da promessa concernente ao Espírito Santo. Foi somente aos apóstolos, na noite da traição, que Jesus havia prometido a ajuda milagrosa do Espírito, e somente a eles ele disse, no dia da ascensão: "Vocês serão imersos no Espírito Santo". Envolve tanto uma perversão do texto quanto uma concepção errônea do projeto do evento, supor que a imersão no Espírito Santo foi compartilhada por todos os cento e vinte.