Atos 2:22

22-24. É impossível, nesta distância de espaço e tempo, perceber, mesmo em um grau fraco, o efeito sobre as mentes tão forjadas e possuídas por tais fatos, produzidas pelo anúncio feito a seguir por Pedro. (22) " Varões de Israel, ouvi estas palavras. Jesus de Nazaré, homem aprovado por Deus entre vós, por milagres, prodígios e sinais que Deus fez por ele, no meio de vós, como vós mesmos sabeis; (23) a ele, entregue pelo determinado propósito e presciência de Deus, você tomou, e por mãos de perversos crucificou e matou; (24) a quem Deus ressuscitou, soltando as penas da morte, porque não era possível que ele fosse realizada sob ela.

" Cheios de espanto, como já estavam, por uma manifestação visível e audível do Espírito de Deus, eles agora veem que todo esse fenômeno surpreendente é subserviente ao nome do Nazareno a quem eles desprezaram e crucificaram. Esta convicção é trazido para casa para eles, também, em uma frase tão repleta de fatos esmagadores, a ponto de fazê-los cambalear e cambalear sob uma sucessão de golpes de medo rapidamente repetidos.

De uma só vez, eles acabaram de ouvir nada menos que sete proposições surpreendentes: 1º. Que Jesus havia sido aprovado por Deus entre eles, por milagres, prodígios e sinais que Deus havia feito por ele. 2d. Que eles próprios sabiam que era assim. 3d. Que não foi por impotência de sua parte, mas de acordo com o propósito e presciência de Deus, que ele se rendeu a eles. 4º. Que, assim entregues, eles o mataram, pela tortura da crucificação. 5 ª. Que eles fizeram isso com mãos perversas. 6º. Que Deus o ressuscitou dentre os mortos. 7º. Que não era possível que a morte o prendesse.

Aqui está um epítome completo dos quatro evangelhos, condensado em uma frase curta. O nome "Jesus de Nazaré" trouxe vividamente à mente deles um personagem bem conhecido, e toda a sua ilustre história passou rapidamente por sua memória. A primeira afirmação a respeito dele é um apelo aos seus milagres como demonstração de que ele era de Deus. Não há necessidade de argumento para tornar esta demonstração clara; nem de evidências para provar a realidade dos milagres; pois eles foram feitos "no meio de vocês, como vocês mesmos também sabem.

" O medo do assassinato é ampliado pelo pensamento de que ele havia sido voluntariamente entregue a eles, de acordo com um propósito deliberado de Deus há muito declarado pelos profetas. A maneira de sua morte torna ainda mais terrível. Eles pregaram Ele foi levado à cruz, e o obrigou a morrer como um criminoso. Sendo assim, quão penetrante era o apelo às suas consciências, "com mãos perversas você o crucificou e matou!" Este não era o momento para boas distinções entre o que um homem faz a si mesmo, e o que ele faz por outro.

As "mãos perversas" não são, como alguns supõem, as mãos dos soldados romanos, que realizaram o trabalho real de sua execução, mas as mãos dos judeus perversos. Aqui, diante dele, estavam as mesmas pessoas que haviam se reunido cinquenta dias antes na Páscoa, e haviam participado dos procedimentos daquele dia terrível. Ele apela à consciência individual de culpa; e isso dá uma intensidade ao efeito de seu discurso em seus corações, que de outra forma não poderia possuir.

Consciente da terrível culpa por ter assim assassinado cruelmente o atestado servo de Deus; e subitamente revelados a si mesmos como atores na cena mais sombria da visão profética, como eles suportarão o pensamento adicional de que Deus ressuscitou os crucificados dentre os mortos? Nunca lábios mortais pronunciaram, em tão breve espaço, tantos pensamentos de tão terrível importância para os ouvintes. Podemos desafiar o mundo a encontrar um paralelo nos discursos de todos os seus oradores ou nas canções de todos os seus poetas.

Não há, de fato, tal trovão nas cargas de todos os profetas de Israel, nem entre as poderosas vozes que ecoam pelas páginas do Apocalipse. É o primeiro anúncio ao mundo de um Redentor ressuscitado e glorificado.