Atos 1

1, 2. UMA NARRATIVA de Jesus de Nazaré, destinada a convencer os homens de que ele é o Cristo, começaria naturalmente com seu nascimento e terminaria com sua ascensão ao céu. Tal foi a "narrativa anterior" que Lucas havia dirigido a Teófilo, e ele faz alusão a ela como tal na introdução de sua obra atual: (1) " O antigo tratado que compus, ó Teófilo, a respeito de tudo o que Jesus começou a fazer e a ensinar, (2) até o dia em que, tendo dado ordem pelo Espírito Santo aos apóstolos que ele havia escolhido, foi arrebatado ” .

Esta referência à sua narrativa anterior é mais apropriada em seu lugar, na medida em que a agora empreendida se baseia inteiramente nela. A referência específica ao "dia em que, tendo dado ordem pelo Espírito Santo aos apóstolos que ele havia escolhido, foi arrebatado" é ainda mais relevante, pelo fato de que toda a autoridade que os apóstolos tinham para os trabalhos Lucas está prestes a narrar foi derivado do mandamento dado naquele dia.

A história daquele dia fornece apenas um mandamento então dado, que era a comissão apostólica. Nesta comissão, então, Lucas localiza o ponto de partida de sua presente narrativa. ensinem-vos todas as coisas e façam-vos lembrar de tudo o que vos tenho dito.” “Tenho muito que vos dizer, mas vós não o podeis suportar agora; porém, quando vier o Espírito da verdade, ele vos guiará a toda a verdade.

“Ele testificará de mim, e tu também testificarás, porque tens estado comigo desde o princípio”. olha para o futuro para o seu cumprimento.

Finalmente, "no dia em que foi arrebatado", ele lhes dá o mandamento de abrir os lábios e os autoriza a pregar as boas novas a toda criatura. Sem esse mandamento, eles não poderiam ousar dizer a muitos que ele era o Cristo; com ele, eles estão autorizados a iniciar os trabalhos que nosso historiador está prestes a narrar. Mas ainda assim há uma restrição imposta a eles; pois ainda não receberam as qualificações prometidas.

"Ele ordenou-lhes que não se ausentassem de Jerusalém; mas esperassem a promessa do Pai, que vocês ouviram de mim." discipular todas as nações, mergulhando -os no nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo, ensinando -os a observar e fazer tudo o que eu vos ordenei." Marcos apresenta cinco itens nestas palavras: "Ide pregar o evangelho a toda criatura; quem crer e for imerso será salvo; aquele que não crer será condenado.

Lucas simplesmente afirma que Jesus disse: "Assim convinha que o Cristo padecesse e ressuscitasse dentre os mortos ao terceiro dia, e que em seu nome se pregasse o arrependimento para a remissão dos pecados a todas as nações, começando por Jerusalém". juntando esses itens, colocando-os em sua ordem natural de sucessão, teremos a comissão totalmente declarada.

A ordem citada por Marcos, "Pregue o evangelho a toda criatura", vem necessariamente em primeiro lugar. A ordem, "Discipular todas as nações", é a seguinte; pois é por meio da pregação que eles deveriam fazer discípulos. Mas quando um homem se torna um discípulo, ele se torna um crente; e Mateus e Marcos concordam na afirmação de que aquele que crê, ou no estilo de Mateus, aquele que é discipulado, deve então ser imerso.

Lucas, no entanto, diz que o arrependimento deve ser pregado e, como o arrependimento precede a obediência, somos compelidos a uni-lo à fé, como antecedente da imersão. Em seguida, após a imersão, vem a declaração de Mark: "ele será salvo". Mas a salvação pode ser tanto aquela que o pecador perdoado agora desfruta, quanto aquela a ser desfrutada após a ressurreição dentre os mortos: portanto, este termo seria ambíguo, exceto pela versão de Lucas, que cita que a " remissão de pecados " deve ser pregada .

Isso limita o significado da promessa àquela salvação que consiste na remissão dos pecados. Em seguida, vem o comando, "ensinando-os a observar e fazer" o que eu ordenei a você. Finalmente, eles deveriam proclamar que aqueles que não acreditaram e, consequentemente, não cumpriram os termos da comissão, deveriam ser condenados. Em resumo, eles foram ordenados a ir por todo o mundo e fazer discípulos de todas as nações, pregando o evangelho a toda criatura; imergir todos os crentes penitentes no nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo, prometendo assim a remissão de seus pecados; depois ensinando-lhes todos os seus deveres e privilégios, como discípulos de Jesus. Nesse ínterim, todos deveriam ter certeza de que aquele que não acreditasse deveria ser condenado.

Fazendo desta comissão o ponto de partida de sua narrativa, Lucas passa, depois de mais algumas observações preliminares, a relatar a maneira pela qual foi executada. Esta é a chave para toda a narrativa. Veremos os apóstolos aderindo estritamente à sua orientação. Suas ações fornecerão uma contrapartida completa aos itens de sua comissão e a melhor exposição de seu significado. Para a confirmação mais forte da breve exposição que acabamos de fazer, nos referimos ao curso da narrativa conforme apresentado nas páginas seguintes.