Atos 1:15

15-18. A seguir temos um relato da escolha de um apóstolo para ocupar o lugar de Judas. Não há indícios de que Jesus tenha autorizado esse procedimento; pelo contrário, presumir-se-ia que, como ele mesmo havia selecionado os doze originais, ele preencheria da mesma maneira a vaga, se pretendesse que ela fosse preenchida. Os apóstolos também não haviam recebido o poder do alto que os capacitaria a agir infalivelmente em assuntos desse tipo.

A partir dessas considerações, alguns supuseram que todo o procedimento era não autorizado e inválido. Mas o fato de Matias ter sido posteriormente " contado com os onze apóstolos" e de todo o corpo ser chamado a partir de então "os doze", mostra que a transação foi sancionada pelos apóstolos mesmo depois de terem sido totalmente inspirados. Isso deu-lhe a sanção da autoridade inspirada, seja qual for a sua origem.

Além disso, Jesus havia prometido a eles que se sentariam em doze tronos julgando as doze tribos de Israel, e o cumprimento dessa promessa exigia que o número fosse preenchido. O apóstolo Paulo não foi contado entre os "doze". Ele se distingue deles em 1 Coríntios 15:5 ; 1 Coríntios 15:8 . "Ele foi visto por Cefas, depois pelos doze ", e "ele foi visto por mim também, como por alguém nascido fora do tempo".

O tempo específico dentro dos dez dias, em que essa seleção foi feita, não é designado. O incidente é apresentado nestes termos: (15) " Naqueles dias, levantou-se Pedro no meio dos discípulos e disse: (o número dos nomes juntos era de cerca de cento e vinte) (16) Irmãos, era necessário que se cumprisse esta escritura que o Espírito Santo, pela boca de Davi, havia falado anteriormente a respeito de Judas, que foi o guia dos que prenderam a Jesus.

(17) Pois ele foi contado conosco e obteve parte deste ministério. (18) Ora, este homem comprou um campo com a recompensa da iniquidade e, caindo de cabeça, rebentou pelo meio, e todas as suas entranhas se derramaram. "

A declaração entre parênteses de que o número de nomes juntos era de cerca de cento e vinte não deve ser entendida como incluindo todos os que então creram em Jesus, mas apenas aqueles que estavam ali reunidos. Paulo afirma que Jesus foi visto, depois de sua ressurreição, por "mais de quinhentos irmãos de uma só vez". Os cento e vinte eram, talvez, todos os que estavam então na cidade de Jerusalém. fez com que o campo fosse comprado.

Mas, sejam as palavras de Pedro ou de Lucas, deve-se admitir que um leitor não familiarizado com os fatos do caso seria enganado por elas. Lucas, no entanto, presumiu as informações de seus primeiros leitores, e esse conhecimento dos fatos que eles possuíam nos foi transmitido por Mateus, de modo que temos tão pouca dificuldade quanto eles em descobrir o verdadeiro significado da observação.

No que diz respeito à maneira da morte de Judas, o método comum de reconciliar o relato de Lucas com o de Mateus é indubitavelmente correto. Devemos supor que ambas sejam verdadeiras e combinar as declarações separadas. Todo o caso permanece assim: "Ele saiu e se enforcou;" e, pela quebra do galho em que estava pendurado ou da corda, "caindo de cabeça, ele se partiu no meio e todas as suas entranhas jorraram".