Atos 1:1-26

Examinemos agora os Capítulos em seu curso. O capítulo 1 nos fornece a narrativa do que se relaciona com Jesus ressuscitado e as ações dos apóstolos antes da descida do Espírito Santo. As comunicações do Senhor apresentam vários pontos muito interessantes. Jesus, o homem ressurreto, age e fala pelo Espírito Santo após Sua ressurreição como antes dela. Precioso sinal de nossa própria posição, lembrando-nos de que teremos o Espírito Santo após nossa ressurreição e que, não estando mais envolvidos em restringir e mortificar a carne, Sua energia divina em nós será inteiramente consagrada à alegria e adoração eternas, e ao serviço que nos foi confiado por Deus.

O Senhor ressurreto então dá mandamentos a Seus discípulos em conexão com a nova posição que Ele assume. Sua vida e seu serviço devem ser formados e guiados em vista de Sua ressurreição, uma verdade da qual eles tinham provas irrefutáveis. Eles ainda estavam na terra, mas eram peregrinos ali, tendo em vista Aquele que havia ido antes deles ressuscitado dentre os mortos. Suas relações com Ele ainda estão ligadas à sua posição na terra.

Ele lhes fala do reino e daquilo que diz respeito ao reino. Jerusalém foi o ponto de partida do ministério deles, ainda mais do que o dele. Pois Ele havia reunido os pobres do rebanho onde quer que os encontrasse, especialmente na Galiléia; [2] mas agora, tendo a ressurreição feito dele em poder o vaso das seguras misericórdias de Davi, Ele chama Israel novamente para reconhecer como Príncipe e Salvador Aquele a quem eles rejeitaram como o Messias vivo na terra. As epístolas de Pedro estão conectadas com o evangelho neste ponto de vista.

No entanto, para exercer esse ministério, eles deveriam esperar o cumprimento da promessa do Pai, o Espírito Santo, com quem seriam batizados, segundo o testemunho de João, que o Senhor lhes assegurou que em breve aconteceria. A missão do Espírito Santo os levou, ao mesmo tempo, para fora do campo judaico das promessas puramente temporais. A promessa do Espírito Santo do Pai era uma coisa muito diferente daquela da restauração do reino de Israel pelo poder de Jeová, o Deus do julgamento.

Não lhes cabia conhecer o tempo e a época dessa restauração, cujo conhecimento o Pai mantinha em Sua própria posse; mas eles mesmos deveriam receber o poder do Espírito Santo, que desceria sobre eles; e eles deveriam ser testemunhas de Jesus (como eles O conheceram, e de acordo com a manifestação de Si mesmo depois de Sua ressurreição), tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria, e até os confins da terra, tornando assim Jerusalém o ponto de partida e primeiro objeto, de acordo com a missão, Lucas 24:47 .

Não obstante, seu testemunho foi fundado em verem seu Mestre e seu Senhor arrebatado do meio deles e recebido nas nuvens do céu, que O ocultaram de sua vista. Enquanto olhava fixamente para cima, enquanto isso acontecia, dois mensageiros do céu vêm e anunciam a eles que Ele retornará da mesma maneira. Sua manifestação neste mundo inferior, sob os céus, é, portanto, aqui pretendida.

Ele retornará à terra para ser visto pelo mundo. Não temos o arrebatamento da assembléia, nem a associação da assembléia com Ele enquanto estivermos ausentes. Com o conhecimento de Jesus tirado do mundo, e para vir novamente ao mundo, como os términos e elementos de todo o seu ensino, eles retornam a Jerusalém, onde esperam o Espírito Santo que lhes foi prometido. Não é para a Galiléia que eles vão.

Eles devem ser testemunhas em Jerusalém dos direitos celestiais daquele Cristo que havia sido rejeitado na terra por Jerusalém e pelos judeus. [3] Tudo isso mostra claramente a posição em que foram colocados e a missão que lhes foi confiada. Mas antes de receberem o Espírito Santo para seu cumprimento, algumas outras circunstâncias características encontram seu lugar neste Capítulo. Eles agem, sob a orientação de Pedro, de acordo com a inteligência na palavra, antes de serem dotados de poder do alto. Essas duas coisas são, portanto, distintas uma da outra.

Parece que, embora Pedro não tenha sido diretamente guiado pelo Espírito Santo, o Espírito selou o que foi feito de acordo com a palavra no Antigo Testamento entendida pelo apóstolo. Vimos antes que Cristo, após Sua ressurreição, abriu o entendimento de Seus discípulos para que eles pudessem entender as escrituras. Eles agora agem, não tendo recebido o Espírito Santo, de acordo com um princípio judaico.

Eles apresentam a sorte ao Senhor, para que Ele possa decidir. No entanto, a sorte não foi toda, nem foi sorteada sem fazer distinção. A autoridade apostólica fluiu da nomeação do próprio Cristo. A inteligência das escrituras os faz entender o que deveria ser. O objetivo que o Senhor havia designado para o serviço deles restringia a escolha ao pequeno círculo daqueles que poderiam cumprir esse objetivo.

Sua história os tornava capazes, como Jesus havia dito, de serem Suas testemunhas, porque estavam com Ele desde o princípio, e agora podiam testemunhar que esse mesmo Jesus, a quem os judeus rejeitaram e crucificaram, de fato ressuscitou dentre os mortos. .

A autoridade apostólica é exercida em Jerusalém segundo o princípio judaico, antes do dom do Espírito Santo. Nisto não havia pesquisa nem exercício da mente humana. "Seu bispado deixou outro tomar" guiava sua conduta; a capacidade de testificar de Jesus em Sua vida na terra, e agora de Sua ressurreição e ascensão, decidida sobre as qualificações necessárias; a sorte de Jeová determinou a pessoa que deveria tomar o lugar de Judas. Dois são escolhidos, de acordo com essas qualificações necessárias, e a sorte recai sobre Matias, que é contado com os onze apóstolos. Mas eles ainda estavam sem o poder prometido.

Nota 2

A missão dada em Lucas 24 é a que se cumpre tanto no discurso de Pedro como no de Paulo em Atos, mas principalmente nos capítulos 2 e 13, não o de Mateus 28 que, aliás, era apenas para os gentios. A de Lucas estava em Sua ascensão de Betânia, a de Mateus em ressurreição da Galiléia, onde Ele havia procurado os pobres do rebanho (compare com Mateus 4:15 ).

Nota 3

Nesse sentido, não é uma continuação da missão de Cristo na terra, continuada na missão de Mateus da Galiléia.