Atos 1:1,2

'O antigo tratado que fiz, ó Teófilo, sobre tudo o que Jesus começou a fazer e a ensinar, até o dia em que foi recebido, depois de ter dado ordens pelo Espírito Santo aos apóstolos que ele havia escolhido, a quem ele também se mostrou vivo depois de sua paixão por muitas provas, aparecendo a eles por um espaço de quarenta dias, e falando as coisas a respeito do governo real de Deus. '

Lucas lembra Teófilo do que ele escreveu anteriormente. Em seu primeiro volume (seu antigo tratado), ele o informou de tudo o que Jesus começou a fazer e a ensinar até que Ele foi 'recebido', isto é, elevado ao céu depois de preparar Seus discípulos para o que estava por vir.

Observe as inferências que podemos obter dessas palavras.

· Em primeiro lugar, que o Evangelho de Lucas tinha incluído apenas uma descrição do 'início' do ministério de Jesus, o que Ele 'começou' a fazer e a ensinar. A implicação, portanto, é que Seu ministério agora continuará por meio do ensino dos Apóstolos. Assim, ele enfatiza que Jesus não veio apenas para ser um professor, Ele veio para estabelecer um movimento de avanço que agora deve prosseguir até que alcance o mundo inteiro com a mensagem do Governo Real de Deus (compare Atos 1:8 ).

Nas palavras de Mateus 16:18 ele veio para construir uma nova congregação de Israel. Portanto, as afirmações de Jesus eram únicas. Nenhum outro fez tais afirmações.

· Em segundo lugar, que Ele deu ordens aos Seus Apóstolos através do Espírito Santo a respeito do cumprimento do Seu ministério ( Lucas 24:31 ; Mateus 28:18 ; Marcos 16:15 ; João 20:22 ) .

Observe como os apóstolos são vistos aqui como tendo sido influenciados poderosamente pelo Espírito Santo, e como tendo recebido os mandamentos de Jesus por meio Dele, algo mais claro em Lucas 24:44 ; João 20:22 . Pentecostes não seria o início do ministério do Espírito Santo para eles.

· Em terceiro lugar, é claramente afirmado que Ele foi recebido no céu. É necessário que fique claro que Jesus cumpriu satisfatoriamente Sua própria missão e voltou para Seu Pai ( Atos 1:4 ; Atos 1:7 ), por Quem Ele foi recebido como Aquele que cumpriu Sua missão e por Quem Ele recebeu Seu lugar de direito (compare João 17:5 ), que mais tarde aprenderemos a ser Seu trono como Senhor e Messias ( Atos 2:36 ).

· Em quarto lugar, ele enfatiza que Jesus se mostrou vivo aos Seus apóstolos após a Sua crucificação com 'muitas provas infalíveis', aparecendo a eles várias vezes 'durante um período de quarenta dias' (ver exemplos dessas aparições Lucas 24:13 ; Mateus 28:9 ; Marcos 16:9 ; João 20:11 ; João 21:1 ).

Ele quer que fique claro que o que deve ser falado não se baseia em uma esperança e uma oração. É baseado em algo do qual uma prova específica e definitiva foi fornecida. Devemos notar essa ênfase contínua de Lucas na certeza do que está sendo falado. Longe de apenas 'crer', as palavras de testemunhas oculares foram invocadas ( Lucas 1:2 ), e essas testemunhas oculares tiveram provas certas e infalíveis apresentadas a elas.

Ele e os apóstolos sabiam que grande afirmação estavam fazendo e queriam que soubesse que isso não era feito em um canto. Provas físicas foram fornecidas. Paulo já havia dado a mesma ênfase nessas provas infalíveis das quais ele também havia aprendido de testemunhas oculares ( 1 Coríntios 15:3 ). Eles baseavam suas posições em certezas.

· Em quinto lugar, ele enfatiza a conexão de tudo isso com a proclamação do Reino de Deus. Assim, o livro começa com a natureza primária disso ('as coisas relativas ao governo real de Deus' - Atos 1:3 ) e termina no último versículo do capítulo final com a mesma nota ('pregar o governo real de Deus, e ensinando as coisas concernentes ao Senhor Jesus Cristo '- Atos 28:31 ).

A mensagem que eles iriam proclamar era que o governo real de Deus havia começado, que deveria ser assumido pela fé e submissão a ele, e que finalmente culminaria em desfrutar de seu governo real no céu .

À luz desse fato, devemos considerar o que o Novo Testamento diz sobre o governo real de Deus.

Excurso sobre o governo real de Deus (do céu) no Novo Testamento.

Um problema que temos ao compreender a ideia de 'Reino de Deus' é que tendemos a pensar em um reino como um pedaço de terra com limites. Para nós, um 'reino' é um país. Mas, nos tempos antigos, o "reino" de um rei se estendia a qualquer lugar em que ele pudesse exercer seu poder. Não havia limites fixos. Não era uma área de terra. Representava várias pessoas ou povos sobre os quais ele tinha domínio.

O chefe beduíno era 'rei' sobre seu povo enquanto eles viajavam, onde quer que estivessem. Eles estavam disponíveis para cumprir suas ordens e deviam lealdade a ele. Onde quer que ele exercesse seu poder, independentemente da localização, ele era o rei. Assim, se você estava cercado por um grupo de homens do chefe no deserto, você estava em seu 'reino', você estava sob seu governo real. A palavra 'basileia', portanto, significa mais 'Governo real' do que 'Reino' e aponta para o governo pessoal e efetivo de Deus sobre aqueles que O possuem como seu rei, e que respondem de acordo.

Quando o termo ocorre no Novo Testamento, sempre temos que considerar seu contexto. Os judeus, em geral, esperavam muito o estabelecimento de um governo real físico, onde seu rei governaria e ganharia supremacia mundial para que tivessem uma posição de autoridade sobre o mundo. Ele os faria 'nação superior'. Freqüentemente, as referências ao Governo Real de Deus têm isso em mente (e.

g. Mateus 18:1 ; Lucas 17:20 ; Lucas 19:11 ; Atos 1:6 ).

Esses versículos específicos referem-se às visões erroneamente defendidas pelos homens sobre o governo real de Deus. Mas Jesus deixou bem claro que a Regra do Rei não era esperada dessa forma ( Lucas 17:21 ; João 18:36 ). Seu governo real não era deste mundo ( João 18:36 ).

Em vez disso, agora estava presente Nele, e os homens devem responder a isso de coração e vir em submissão e obediência a Deus e ao Senhor Jesus ( Mateus 7:21 ). Para ver e entrar nele os homens devem nascer do alto ( João 3:5 ).

Então, um dia, seria revelado em toda a sua glória quando o Rei voltasse, tendo primeiro partido, e aqueles que eram Seus entrariam no Reino eterno ( Lucas 19:12 ; Lucas 21:31 ; Lucas 22:16 ; Lucas 22:18 ; Marcos 14:25 ).

Pode ser que devamos ver um crescimento da concepção entre o Reino de Deus que foi declarado uma vez que Jesus foi pronunciado pelo Pai como Seu Filho ( Marcos 1:11 ) e o que resultou quando Ele foi ressuscitado dos mortos e recebeu Sua coroa e Seu trono ( Mateus 28:18 ; Atos 2:36 ; Lucas 19:12 ).

Em ambos os casos, o governo real de Deus exige a resposta do homem a Cristo como Rei, mas o primeiro foi após Sua proclamação como rei designado por Deus, enquanto o segundo foi após Sua coroação oficial, quando Ele redimiu Seu povo para Si mesmo. Não devemos, entretanto, exagerar na diferenciação. Jesus estava na terra como rei desde o início ( Mateus 2:2 ; Lucas 2:11 ).

Isso pode ser ilustrado (aproximadamente) pelo que aconteceu quando novos reis foram estabelecidos.

· Primeiro eles reuniram apoiadores e montaram uma base, esperando também que uma declaração de apoio fosse dada pelo velho rei.

· Em seguida, seu nome foi apresentado por seus apoiadores, e eles selecionaram aqueles que deveriam ajudá-los a subir ao trono usando sua influência e ganhando apoio.

· Depois disso, eles acabaram com qualquer rival, muitas vezes pela violência.

· Então, se tivessem sucesso, uma vez que sua posição fosse estabelecida, eles eram coroados publicamente.

· Em seguida, o anúncio de sua coroação seria feito a todos os seus súditos.

· Depois disso, eles podem ter que consolidar sua posição contra os rivais, porque a realeza sobre o todo ainda não foi estabelecida.

· Então, eles finalmente teriam que lidar com todos aqueles que já haviam seguido seus rivais que seriam forçados ou persuadidos a se submeter.

Podemos até certo ponto comparar aqui a situação com Adonias e Salomão em 1 Reis 1 . Cada um estava procurando estabelecer sua realeza. Cada um reuniu seus apoiadores. Mas foi Salomão quem teve sucesso e, além disso, obteve a aprovação do velho rei. Também podemos comparar, até certo ponto, o conflito entre Davi e Isbaal / Isbosete (2 Samuel 2-4).

Portanto, podemos ver no caso de Jesus:

· Ele nasceu Rei ( Mateus 2:2 ; Lucas 2:11 ).

· Que em Seu batismo Jesus foi nomeado o herdeiro legítimo e a escolha de Deus para o trono. Ele foi declarado Rei ( Marcos 1:11 ).

· Em seguida, Ele estabeleceu as bases de Seu governo real (conforme retratado nos Evangelhos) e reuniu Seus partidários que ajudariam a estabelecer Seu governo ( Marcos 1:15 ; Mateus 5-7).

· Então Ele agiu para redimir Seu povo, derrotando inimigos invisíveis que estavam contra eles, e em Sua glorificação Seu reinado foi confirmado pela entronização oficial ( Mateus 28:18 ; Marcos 16:19 ; compare Lucas 24:51 ).

· Então, uma vez, Ele recebeu Seu trono, Sua realeza foi proclamada ao mundo e as pessoas foram conquistadas para aceitá-lo ( Atos 1:8 ; Atos 2:36 ).

· Então, finalmente, Ele aparecerá em Sua glória e fará cumprir Seu governo sobre aqueles que resistiram a ele.

· Então, Ele entregará Seu reinado ao Pai ( 1 Coríntios 15:24 ).

O governo real de Deus foi prometido no nascimento de Jesus, quando o anjo anunciou que Ele seria "chamado de Filho do Altíssimo" e que "receberia o trono de seu pai Davi", e "de seu governo real haveria não haja fim '( Lucas 1:32 ). Há um sentido real em que essas três frases explicam não apenas três aspectos do que Ele veio fazer, mas também os três estágios daquela Regra Real.

1). Tudo começou abertamente quando Ele foi 'chamado o Filho do Altíssimo' e foi anunciado como o Filho de Deus ( Marcos 1:11 ) e saiu para proclamar o Governo Real de Deus (Céu).

2). Foi ainda estabelecido quando Ele foi entronizado como Rei após Sua ressurreição, e 'recebeu o trono de Seu pai Davi' ( Atos 2:36 ).

3). Ela chegará ao seu ponto culminante quando Ele finalmente estabelecer Seu reino eterno, vencer toda oposição e entregá-lo a Deus para que "de Seu governo real não haja fim" ( 1 Coríntios 15:24 ).

1). O Rei Reinado de Deus começou a ser estabelecido quando o rei foi reconhecido por seu pai e começou a reunir seus seguidores.

A Regra Real de Deus começou quando Jesus recebeu o Espírito Santo e foi dito: 'Tu és meu Filho' ( Marcos 1:11 ; compare Salmos 2:7 ).

A partir de então, Ele saiu para proclamar que o Domínio Real de Deus estava 'próximo' ou 'se aproximava' ( Marcos 1:14 ), de modo que aqueles que se submeteram a Ele e creram nele entraram sob o Governo real de Deus. Na verdade, o fato de Jesus expulsar os espíritos malignos pelo Espírito ou dedo de Deus era a prova de que o governo real de Deus havia chegado a eles ( Mateus 12:28 ; Lucas 11:20 ).

Esteve presente ali entre eles, evidenciado pelo poder que o Rei exerceu. Veio com poder ( Marcos 9:1 ), um poder a ser revelado na Transfiguração, e na ressurreição e entronização de Cristo e no que se seguiu ( Marcos 9:1 ;; Lucas 9:27 ; Mateus 28:18 ).

Os enfermos que foram curados e aqueles que se recusaram a ouvir Seus apóstolos tinham 'se aproximado do governo real de Deus'. Foi revelado a eles e oferecido a eles. Eles tiveram que escolher se eles iriam se submeter ao Rei e obedecê-Lo ( Lucas 10:9 ; Lucas 10:11 ).

Aqueles que estavam sob o governo real eram maiores do que João Batista em seu papel profético ( Mateus 11:11 ; Lucas 7:28 ; Lucas 16:16 ), pois nele ele estava apenas apontando para a frente como um profeta.

Ele era o pré-reino, o último na linha da Torá (Lei) e dos Profetas ( Lucas 16:16 ). Ele foi o preparador do caminho ( Atos 3:2 ). Ainda assim, por meio de seu ministério, os cobradores de impostos e prostitutas (representando os tipos mais desprezados de homens e mulheres) que se arrependeram para o perdão dos pecados sob seu ministério ( Marcos 1:4 ; Lucas 3:3 ), e entraram 'no caminho de justiça ', veio sob' o governo real de Deus '( Mateus 21:31 ).

Portanto, João estava muito envolvido com a introdução do Governo Real de Deus, e isso poderia ser descrito em termos de entrar no caminho da justiça (o caminho do perdão e obediência a Deus). Mas seu ofício como profeta e preparador do caminho era "inferior" do que o ofício de servo sob o governo real de Deus, porque era simplesmente preparatório, enquanto o último era a grande realidade.

O governo real real agora estava sendo exercido por Jesus sob Deus. O que os profetas prometeram estava aqui. Portanto, o que Jesus trouxe foi algo maior do que João poderia oferecer. (E João entrou quando ele se entregou a Jesus).

Desde os dias de João, o governo real de Deus permitia a violência e os violentos a tomavam pela força ( Atos 11:12 ). Ou seja, poderia ser inscrito por quem fizesse um esforço determinado e se recusasse a ser adiado (compare Marcos 9:47 ; Atos 14:22 ).

Pois o governo real de Deus estava sendo proclamado e os homens o pressionavam ( Lucas 16:16 ). Não foi possível inseri-lo facilmente. Exigiu intensidade de propósito e uma verdadeira mudança de coração, 'arrependimento para o perdão dos pecados', mas foi uma experiência muito presente para muitos. O propósito desta frase em Mateus 11:11 é representar Jesus e Seus seguidores como 'maiores' do que João Batista porque Ele e eles estão trazendo a nova era, a nova Regra do Rei, que João apontou.

Quando os fariseus perguntaram quando o governo real de Deus viria, Jesus respondeu que quando viesse não seria visto olhando ao redor, mas olhando para dentro, pois 'o governo real de Deus está dentro de você' ( Lucas 17:20 ). Não foi uma grande exibição exterior, mas uma mudança de coração e mente e uma submissão na lealdade a Deus.

Alguns traduziriam isso como 'o governo real de Deus está  entre  vocês', significando que ele estava presente nele e em seus discípulos, mas que eles (os fariseus) não podiam vê-lo. De qualquer forma, o pensamento era que ele estava presente em Jesus e deveria ser respondido de coração, e que os fariseus estavam perdendo porque estavam procurando pelo tipo errado de Reino. Somente por meio da resposta a Jesus e da obra do Espírito o governo real de Deus poderia ser conhecido. A não ser que um homem nascesse do Espírito, ele não poderia ver ou entrar no Reino de Deus Real ( João 3:5 ).

Quando os discípulos oravam, eles deviam lembrar que esse governo real de Deus devia ser buscado, mesmo na época em que Jesus falava, acima de tudo ( Mateus 6:33 ). Uma vez que buscassem isso, não precisariam orar por comida e roupas, pois tudo o mais seria acrescentado a eles. É por isso que, quando saíam para pregar, não deviam levar comida ou roupa extra ( Mateus 10:9 ).

Eles haviam entrado sob o governo real de Deus e seriam totalmente providos em relação a todas as suas necessidades físicas. Assim, ao saírem para proclamá-lo, deviam orar diariamente por sua extensão, orando: 'Venha a tua regra real, seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu' ( Mateus 6:10 ). O Governo Real, portanto, consistia em homens respondendo a Ele e fazendo Sua vontade na terra.

Em outras palavras, o governo real de Deus estava chegando, pois os homens responderam à pregação de Jesus e começaram a fazer o que Ele lhes ensinou, e eles deveriam orar para que isso se tornasse verdade cada vez mais. Responder ao Rei e ao ensino que Ele trouxera equivaleria a entrar sob o governo real de Deus.

O governo real de Deus (céu) pertencia àqueles que eram pobres de espírito, àqueles que eram perseguidos por causa da justiça ( Mateus 5:3 ; Mateus 5:10 ; Lucas 6:20 ).

Eles eram humildes e contritos, e estavam dispostos a sofrer perseguição exatamente porque haviam caído sob o governo real de Deus. Por outro lado, era difícil para quem tinha riquezas entrar no Regimento Real de Deus, pois então suas riquezas teriam que ser colocadas à Sua disposição ( Marcos 10:23 ; Lucas 18:24 ), e eles achou difícil desistir deles.

Pôr a mão no arado e depois voltar para trás era não ser digno do governo real de Deus (a submissão ao rei havia cessado - Lucas 9:62 ). E para ser estimado sob o governo real de Deus, era necessário não quebrar os mandamentos de Deus, nem ensinar os homens a fazê-lo ( Mateus 5:19 ).

Isso seria rebelião. É por isso que somente aqueles cuja justiça excedeu a dos escribas e fariseus, (que por seus ensinamentos fizeram com que os homens violassem os mandamentos - Marcos 7:8 ; Mateus 23:1 ), poderiam entrar nela ( Mateus 5:20 ).

Isso indicava claramente que a entrada em Seu governo real não aconteceu seguindo os ensinamentos dos homens, mas respondendo em submissão e obediência ao rei. Aqueles que ouviram o ensinamento de Jesus e responderam a ele entraram naquela Regra Real, que envolvia não só chamá-lo de 'Senhor, Senhor', mas fazer o que Ele dizia, fazer a vontade do Pai ( Mateus 7:21 ).

Assim, o Escriba que ao aprender os dois grandes mandamentos disse: 'Mestre, disseste a verdade', foi-lhe dito que não estava longe do Reino de Deus Real ( Marcos 12:34 ). Tudo o que era necessário agora era sua resposta completa a Jesus de acordo com o que ele havia aprendido.

O mistério (um segredo oculto agora revelado) do Reino Real de Deus foi revelado a eles precisamente porque o significado de Suas parábolas foi esclarecido para eles ( Mateus 13:11 ; Marcos 4:11 ; Lucas 8:10 ).

E isso consistia no fato de que a palavra do governo real de Deus estava sendo semeada, e aqueles em quem ela produzia frutos estavam dentro do governo real de Deus ( Mateus 13:19 ). Em outra parábola, a boa semente que cresceu e floresceu foram os filhos sob o governo real de Deus ( Mateus 13:38 ).

Um dia, todos os que não floresceriam seriam removidos para o julgamento, e então os justos brilhariam como o sol sob o governo real de seu Pai ( Mateus 13:43 ).

Portanto, inicialmente haveria um tempo em que o Governo Real de Deus coexistia no mundo com aqueles que não respondiam ao Rei, mas no final estes últimos seriam tratados e então o Governo Real de Deus seria plenamente manifestado ( Mateus 13:41 ). Isso traz à tona o duplo aspecto do governo real de Deus, o presente e o futuro.

Por um lado, há aqueles neste mundo que estão sob o governo real de Deus e, por outro lado, há aqueles que rejeitam esse governo real. (Existem também aqueles que professam estar sob o Governo Real de Deus, mas não o estão na realidade - Mateus 13:47 ; Mateus 18:34 ).

Mas no futuro, dentro do governo real eterno de Deus, os justos brilharão no governo real de seu pai. Era desse futuro governo real do qual Israel se arrependeria de ter sido expulso quando visse que Abraão, Isaque e Jacó, e todos os profetas foram bem-vindos ali, enquanto foram excluídos ( Lucas 13:28 ). E para esse governo real viriam pessoas de todas as partes do mundo ( Lucas 13:29 ).

Pois o Reino de Deus é atualmente como uma rede que reúne tudo dentro dela, e uma vez que eles são recolhidos, tudo o que não é adequado para ele por falta de resposta a Ele será removido ( Mateus 13:47 ). Aqueles que são verdadeiramente instruídos a respeito do governo real de Deus revelam o que é antigo (a instrução de Deus no Antigo Testamento) e o que é novo (o ensino de Jesus que expande e explica esse ensino).

Eles estudam a palavra de Deus e ouvem avidamente o ensino de Jesus ( Mateus 13:52 ). Assim, o Governo Real de Deus está em ação poderosamente, estendendo a mão para agarrar os homens e, então, peneirando-os e removendo o que é mau de entre eles.

A Pedro e os outros apóstolos foram dadas as chaves do governo real de Deus para que pudessem 'ligar e desligar', isto é, abri-lo a todos que responderem a ele (o que Pedro faz em Atos 1-15) e determinar como deve ser regulamentado e que tipo de vida os cristãos devem viver ( Mateus 16:19 ; Mateus 18:18 ).

Eles tornariam claro os requisitos de Deus que limitam todos os que O seguem. Para entrar no governo real de Deus, é preciso tornar-se humilde, aberto e responsivo como uma criança ( Mateus 18:1 ; Mateus 19:14 ; Marcos 10:14 ; Lucas 18:16 ).

Aqueles que entraram sob o governo real de Deus são como servos de um rei, e no final terão que prestar contas e serão tratados de acordo com seu comportamento ( Mateus 18:23 ; Mateus 25:14 ) São como trabalhadores que se alugaram a um patrão e, no fim do dia, todos recebem a mesma recompensa, pois está ao alcance do patrão ( Mateus 20:1 ).

Nos dias de Jesus, os muitos cobradores de impostos e prostitutas ingressavam no Regimento Real de Deus, revelado no fato de se tornarem filhos e filhas obedientes do Pai, enquanto os mais religiosos demoravam e corriam o risco de perder a oportunidade ( Mateus 21:28 ). Assim, o governo real de Deus seria retirado daqueles que professavam servir a Deus, mas não reconheciam sua pecaminosidade e se arrependiam, isto é, do antigo Israel (a vinha), e seria dado a uma nova nação de Israel que produziria os frutos exigidos por Deus ( Mateus 21:43 ) tornando-se ramos da videira verdadeira ( João 15:1 ), e entrando na nova congregação de Israel ( Mateus 16:18 ).

O Rei Reinado do Céu era como um Rei chamando as pessoas para o casamento de Seu Filho, que quando muitos se recusaram a vir, os destruiu e também expulsou aquele que se recusou a usar as roupas fornecidas pelo Rei ( Mateus 22:1 ), enquanto aqueles a quem Ele chamou das estradas e caminhos, que responderam a Ele e que usaram as roupas que Ele providenciou, celebraram e se alegraram, pois estavam dentro de Seu governo real.

Na verdade, a condenação dos fariseus residia no fato de eles próprios não terem entrado sob o governo real de Deus, ao mesmo tempo que impediam outros de entrar, 'fechando aos homens o governo real do céu' ( Mateus 23:13 )

Assim, embora possa não haver acordo sobre a interpretação de todas as passagens mencionadas, elas são suficientes para estabelecer que o governo real de Deus pode ser inserido e experimentado sob o ministério de Jesus. Não era apenas algo para o futuro. Eles já podiam experimentar a 'vida eterna', a vida da era por vir, enquanto viviam suas vidas na terra ( João 5:24 ). Eles podiam aceitar Jesus como seu Rei e segui-Lo, como as ovelhas seguem um pastor ( João 10:27 ).

2). O governo real de Deus continuou e foi confirmado quando Jesus foi glorificado e recebeu toda autoridade no céu e na terra.

Este aspecto de Sua Regra Real segue claramente o anterior e muito do que está escrito ali se aplica aqui também. Mas a situação agora está cristalizada e a proclamação de Jesus como Rei e Senhor tornou-se mais estridente. Uma referência clara a Jesus como tendo recebido autoridade e poder por meio de Sua ressurreição é feita em Mateus 28:18 ; Atos 2:36 ; Lucas 19:12 , e provavelmente devemos ver isso como uma ligação com a coroação do Filho do Homem em Daniel 7:13 , que falava do Filho do Homem vindo para receber Seu governo real. Foi esta passagem que em parte estava por trás de Jesus referindo-se a Si mesmo como o Filho do Homem.

Este é o aspecto da Regra do Rei que Atos busca principalmente apresentar. Atos está chamando os homens para responder ao Senhor ressuscitado e glorificado e a Cristo e entrar sob o governo real de Deus ( Atos 1:3 ; Atos 8:12 ; Atos 19:8 ; Atos 20:25 ; Atos 28:23 ; Atos 28:31 ).

É uma regra real para a qual todos os cristãos são transferidos ( Colossenses 1:13 ). E como Paulo poderia ainda dizer: 'O governo real de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, paz e alegria no Espírito Santo' ( Romanos 14:17 ).

'O Reino de Deus não está na palavra, mas no poder' ( 1 Coríntios 4:20 ), trazendo os homens à salvação por meio da pregação da cruz ( 1 Coríntios 1:18 ).

As Boas Novas desta Regra Real de Deus tinham que ser pregadas em todo o mundo em testemunho a todas as nações, antes que o fim pudesse vir ( Mateus 24:14 ; Atos 1:8 ). Compare Marcos 13:10 onde é chamado simplesmente 'o Evangelho, a Boa Nova', e Lucas 24:47 onde é chamado 'arrependimento e perdão dos pecados - pregado em Seu nome'. Essas referências divergentes enfatizam qual é o conteúdo da pregação do Reino de Deus. É ouvir sobre Jesus Cristo, responder a Ele e se arrepender e receber o perdão dos pecados.

Então, no final, aqueles que eram Seus entrariam no eterno Governo Real do Céu ( Mateus 25:34 ), herdando a vida eterna ( Mateus 25:46 ). E então Jesus 'beberá vinho' (celebrará) com o Seu sob o Governo Real de Seu Pai, dentro do Governo Real de Deus ( Mateus 26:29 ; Marcos 14:25 ).

3). O eterno governo real de Deus, quando os seus forem aperfeiçoados, ainda é futuro para aqueles que pertencem a ele.

O terceiro aspecto do governo real de Deus é quando os homens finalmente entram no Reino eterno, quando finalmente entram na presença de Deus em total e completa submissão e adoração. É falado em todo o Novo Testamento. Quando o Filho do Homem vier em Sua glória ( Mateus 25:31 ), o mundo inteiro será julgado e Seu povo 'herdará o Governo real que lhes foi dado desde a fundação do mundo' ( Mateus 25:34 ), e ' irá para a vida eterna '( Mateus 25:46 ) em vez de ir para o castigo eterno ( Mateus 25:31 ).

Então o Rei beberá vinho com eles (uma imagem de festa) no Reino de Deus Mateus 26:29 ( Mateus 26:29 ; Marcos 14:25 ; Lucas 22:16 ; Lucas 22:18 ).

A vinda desta Regra Real será preparada pelos sinais do fim ( Lucas 21:31 ). É então que os homens chorarão e rangerão os dentes porque verão Abraão, Isaque e Jacó e os profetas entrando, junto com pessoas de todas as partes do mundo, enquanto eles próprios são expulsos ( Lucas 13:28 ; Mateus 8:11 ). E então os justos brilharão como o sol no governo real de seu Pai ( Mateus 13:43 ).

Essa expectativa do futuro governo real de Deus ('Seu Reino celestial') é proeminente nas cartas de Paulo. Carne e sangue não irão herdá-lo ( 1 Coríntios 15:50 ), nem aqueles que vivem vidas abertamente pecaminosas (ver 1 Coríntios 6:9 ; 1 Coríntios 15:24 ; 1 Coríntios 15:50 ; Gálatas 5:21 ; Efésios 5:5 ; 2 Tessalonicenses 1:5 ; 2 Tessalonicenses 2 Tessalonicenses 4: 1, 18; ver também Tiago 2:5 ; 2 Pedro 1:11 ).

Colocando tudo isso nas palavras de Jesus em João, os homens podem receber e desfrutar a vida eterna (vida mais abundante) agora ( João 3:15 ; João 5:24 ; João 10:28 ; 1 João 5:13 ) e depois desfrutá-la mais tarde em seu grau máximo no céu ( Mateus 25:46 ; Tito 1:2 ).

Fim do Excurso.

'O antigo tratado (próton).' No grego clássico, "próton" significava o primeiro de uma série, mas por volta do século I dC passou a ser usado de forma mais lenta e poderia, portanto, significar aqui simplesmente o primeiro de dois. Este, ao invés do alternativo (proteros), é regularmente encontrado nos papiros, o que confirma isso.

'Ó Teófilo.' (Compare em Lucas 1:3 'o mais excelente Teófilo'). O endereçamento de um tratado a uma figura importante era prática comum, mesmo quando a intenção era que o tratado fosse lido amplamente (Josefo faz uma atribuição semelhante em Contra Apion). Para o endereço 'mais excelente', compare Atos 23:26 onde é o endereço de um governador romano.

Portanto, pode indicar um funcionário público de alto nível. Por outro lado, poderia igualmente ser usado como um título de cortesia quando endereçado a um homem importante, e o fato de que aqui em Atos, na única atribuição no livro, Teófilo é tratado sem o título (em contraste com Lucas 1:3 ) pode apontar para o último, e para o fato de que Lucas tinha uma relação amigável com ele.

O nome Teófilo era comum (significa 'amigo de Deus') e não há motivos reais para sugerir que era um pseudônimo, especialmente tendo em vista o fato de que dirigir um tratado a uma pessoa importante era uma prática comum.

'Aparecendo a eles no espaço de quarenta dias, e falando as coisas concernentes ao Reino de Deus.' Pode ser que Lucas queira que vejamos na referência a quarenta dias um lembrete de que quando Moisés foi ao encontro de Deus no Monte Sinai a fim de receber a aliança, ele o fez duas vezes por 'quarenta dias'. Aqui, então, estava o equivalente presente, com os discípulos se encontrando com Jesus por um período de quarenta dias, resultando em seu recebimento oficial da nova aliança em Seu sangue, por meio da qual resultaria o estabelecimento do governo real de Deus na terra sobre todos os que respondessem a ele .

Em vista da rejeição de Jesus de sua pergunta sobre a restauração do Reino de Israel ( Atos 1:6 ), ele claramente não pode significar aqui um futuro Reino literal de Israel. Em vez disso, Lucas está enfatizando que o verdadeiro governo real de Deus é aquele que está sendo estabelecido por meio do testemunho dos discípulos. É uma Regra Real na qual eles obedecerão à Sua voz na terra ('venha o teu governo real, seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu' - Mateus 6:10 ), mas que um dia será para eles e para todos os crentes resultam no gozo daquele governo real de Deus no céu.

É claro a partir de Lucas que esta instrução de 'quarenta dias' incluía Jesus ensinando-os sobre Seu messianismo ( Lucas 24:26 ; Lucas 24:46 compare Mateus 28:18 ), evidenciando a eles a partir do Antigo Testamento o significado de Sua vinda ( Lucas 24:27 ; Lucas 24:32 ; Lucas 24:44 ), e enfatizando a eles a necessidade de testemunho universal e obediência ao Seu ensino ( Lucas 24:47 compare Mateus 28:20 ; Marcos 16:15 ) Era disso que tratava o Governo Real de Deus, a chegada do Rei escolhido de Deus conforme prometido pelos profetas e uma resposta exigida a Ele de confiança, obediência e testemunho.