Atos 2

O crescimento do novo povo de Deus (2: 1-9: 31).

Tendo sido restabelecido o fundamento do novo povo de Deus no capítulo 1, entramos agora em um período de crescimento e expansão entre os judeus e samaritanos, pois, a partir do Pentecostes, Deus começa a chamar para si o remanescente que responderá a ele . Toda esta seção ( Atos 2:1 a Atos 9:31 ) segue um padrão geral identificável. Em cada caso, há primeiro a descrição de um incidente, e isso é seguido por uma declaração ou exemplo do movimento triunfal de Deus, às vezes com informações adicionais adicionadas

Assim, o livro procede da seguinte forma:

1). OS INCIDENTES.

· A descida do Espírito Santo (veja Atos 2:2 ).

· A cura do homem coxo (ver Atos 3:1 ).

· A primeira prisão dos Apóstolos ( Atos 4:1 ).

· A advertência primária exigida dada aos apóstolos antes de testemunhas ( Atos 4:13 ).

· O pecado de Ananias e Safira ( Atos 4:36 a Atos 5:11 ) - mentir para Deus - o primeiro grande fracasso.

· A segunda e a terceira prisões dos Apóstolos ( Atos 5:17 ).

· Advertência de Gamaliel ao Sinédrio ( Atos 5:33 ).

· A Nomeação de Servidores ( Atos 6:1 ).

· A prisão e acusação contra Estêvão ( Atos 6:8 a Atos 7:1 ).

· A primeira perseguição à igreja ( Atos 8:1 ).

· A atividade de Simão, o Feiticeiro ( Atos 8:9 ).

· Filipe encontra o Eunuco Etíope ( Atos 8:26 ).

· Saulo, o principal perseguidor, viaja para Damasco ( Atos 9:1 ).

· A tentativa de matar o convertido Saulo (Paulo) em Damasco seguida de dúvidas a respeito dele em Jerusalém ( Atos 9:23 ).

2) UMA DECLARAÇÃO OU EXEMPLO DO MOVIMENTO TRIUNFAL PARA A FRENTE DE DEUS.

Em cada caso, seguem o acima.

· A primeira pregação de Pedro ( Atos 2:14 ) - Jesus foi entronizado no céu como Senhor e Messias - o início do estabelecimento do governo real de Deus.

· A segunda pregação de Pedro ( Atos 3:11 ) - Além de ser o Messias, Jesus é o Servo do Senhor e o Grande Profeta como Moisés.

· Pedro prega aos anciãos ( Atos 4:8 ) - Jesus é a base da salvação e a pedra angular de Israel e seus seguidores não podem, portanto, cessar a proclamação do Seu nome.

· Oração confiante e uma renovação do Espírito Santo ( Atos 4:23 ) - o governo real de Deus está sendo estabelecido na terra na igreja infantil, como é evidenciado pelo compartilhamento de todas as coisas em comum.

· Grandes maravilhas e sinais e muitas conversões ( Atos 5:12 ) - o governo real de Deus está sendo estabelecido na terra como é evidenciado por sinais e maravilhas.

· Segunda resposta de Pedro aos anciãos ( Atos 5:29 ) - Jesus é proclamado como Príncipe e Salvador. (A libertação da prisão pelo anjo do Senhor foi outra evidência de que o governo real de Deus está sendo estabelecido).

· A pregação continua ( Atos 5:41 ) - eles se alegram em sofrer por causa do Seu Nome.

· A palavra de Deus aumenta e a igreja se multiplica ( Atos 6:7 ) - muitos sacerdotes se tornam obedientes à fé.

· A pregação de Estevão ( Atos 7:2 ) - eles rejeitaram o Libertador, o Templo e a terra tiveram seus dias, e o propósito de Deus de abençoar um remanescente.

· O ministério de Filipe ( Atos 8:4 ) - a palavra vai para os samaritanos.

· O ministério entre os samaritanos ( Atos 8:12 ) - o arrependimento de um operador de maravilhas.

· A conversão do Eunuco Etíope ( Atos 8:29 ) - a palavra vai para a Etiópia.

· A conversão de Saulo (Paulo) ( Atos 9:10 ) - Deus nomeia e capacita um novo homem para o ministério. Seu ministério em Damasco.

· O ministério de Paulo em Jerusalém ( Atos 9:28 ) - Paulo prega em Jerusalém e retorna a Tarso pronto para seu futuro.

Devemos agora considerar isso com mais detalhes.

Capítulo 2 Os eventos emocionantes do dia de Pentecostes.

A Festa dos 'Setes' ('Semanas' - porque sete vezes sete dias após o segundo dia dos Pães Ázimos), ou Colheita, ou Pentecostes, era uma das três grandes festas em que todos os judeus que viviam a vinte milhas de Jerusalém tinham estar presente. Mas não era exclusivo deles e os judeus viriam de longe para estarem presentes nele. Era celebrado no quinquagésimo dia (portanto, pentecostes - 'qüinquagésimo') após o dia seguinte ao primeiro dia dos Pães Ázimos, e era uma festa das primícias da colheita.

Assim, enfatizou a fecundidade. Mas as pessoas que compareceram à festa continuariam com suas celebrações por mais alguns dias. Além disso, ele se tornou associado nas mentes dos judeus com a entrega e o selamento da aliança no Sinai. Aqui então deveria haver outro selamento da aliança como resultado da atividade graciosa de Deus para com Seu povo. Nenhum dia mais adequado poderia ter sido escolhido para a dádiva dAquele que tornaria a igreja fecunda e que seria o selo nos corações dos homens da sua 'unção' ( 1 João 2:20 ; 1 João 2:27 ) .

Isso não deve ser visto como a primeira vinda do Espírito Santo, como se o Espírito Santo não tivesse estado ativo antes. O Espírito Santo tinha estado ativo nos ministérios de João Batista ( Lucas 1:15 ) e do próprio Jesus ( Lucas 4:1 ). Além disso, os Apóstolos no Cenáculo receberam um revestimento especial do Espírito ( João 20:22 ).

Com relação a este último João, que prometeu o equivalente ao Pentecostes quando falou do Espírito que todos os que cressem em Jesus iriam 'receber' ( Atos 7:39 ), viu que isso se cumpriu quando Jesus soprou sobre eles e disse: “ Receba o Espírito Santo ”( Atos 20:22 ).

Ele claramente viu isso como tudo o que precisava ser dito sobre o cumprimento de sua descrição anterior das promessas do Espírito no que dizia respeito a Seus discípulos. Sugerir, portanto, que isso era meramente simbólico do que estava por vir, significaria que João apenas descreveu a sombra quando ele poderia ter descrito o sol, o que é tão improvável que é francamente incrível. Isso deixaria seu Evangelho sem um final satisfatório, com os Apóstolos ainda sem poder.

O que devemos, portanto, sem dúvida ver é que João viu no revestimento de João 20 um revestimento genuíno de Seus apóstolos com Sua sabedoria e discernimento prometidos e únicos, como garantido anteriormente em João 14-16, incluindo a habilidade de discernir toda a verdade e a habilidade de discernir o verdadeiro arrependimento do falso ( João 20:23 ), um dom exercido por Pedro em Atos 5:3 .

Isso é confirmado em Lucas 24:45 onde antes do Pentecostes 'Ele lhes abriu as mentes para que entendessem as Escrituras'. Parece ter sido um final especial e distinto para os apóstolos à luz de suas responsabilidades únicas. Este foi o estabelecimento pessoal da era vindoura do Espírito nas pessoas que seriam sua vanguarda, realizado na privacidade do Cenáculo.

Pentecostes seria a revelação pública e incluiria todos os que os seguissem. Aqui em João, Ele dotou os líderes em particular, ali em Atos, Ele dotou e estabeleceu o exército. De certa forma, pode ser comparado à coroação particular de um rei, seguida por sua aclamação pública. Foi também o selo da distinção dos apóstolos. Mas no Pentecostes o que os apóstolos precisavam era da expressão externa do selo de Deus sobre eles, a renovação de seu 'enchimento' e a ordem de seguir em frente. Foi o grupo de discípulos como um todo que começou a compartilhar o que os Apóstolos receberam como algo novo para eles.

Mateus viu a situação representada pelo Pentecostes como estabelecida de uma maneira aparentemente diferente quando Jesus declarou abertamente que toda autoridade no céu e na terra havia sido dada a Ele como o Senhor Ressuscitado ( Mateus 28:18 ), e acrescentou a promessa de que, portanto, Ele seria com eles sempre até que sua tarefa fosse concluída ( Mateus 28:20 ).

Ele reconheceu que a declarada entronização do Senhor Jesus, seguida da promessa de Seu poder divino entre eles, proveu sua suficiência total. Mas não foi realmente diferente. Na verdade, foi o Pentecostes expresso de outra maneira. O final de Marcos assume uma capacitação semelhante e, em vez disso, descreve alguns dos poderes que os discípulos desfrutarão ( Marcos 16:17 ), embora este escritor também não o coloque em termos do Espírito Santo.

Que necessidade tinham eles de algo mais quando tiveram o Senhor Ressuscitado trabalhando com eles, revelando Suas maravilhas? ( Marcos 16:19 ). Não era disso que tratava o Pentecostes? E ele também confirma a entronização de Jesus à destra de Deus ( Marcos 16:19 ).

Mas Lucas, com sua profunda visão histórica, viu como o que aconteceu no Dia de Pentecostes foi a introdução perfeita para o que seu segundo livro trataria. Assim como João sendo cheio do Espírito Santo ( Lucas 1:15 ) e Jesus sendo cheio do Espírito Santo ( Lucas 4:1 ) foram a introdução perfeita para o primeiro, o Pentecostes foi a introdução perfeita para o segundo.

Era a prova de que o rei havia sido entronizado. Revelou a vinda de Deus ao mundo de uma forma nova e enfática. Do Pentecostes em diante viria o triunfo de Deus e do Espírito Santo no estabelecimento de Seu governo real, primeiro em Jerusalém e finalmente em Roma.

Nunca haverá outro Pentecostes. Foi um evento único e uma mistura de eventos climáticos que mudaram a história mundial. Podemos desfrutar da presença e poder do Espírito Santo, mas como cristãos nunca podem desfrutar de outro Pentecostes, e mostramos nossa falta de compreensão do Pentecostes se sugerirmos o contrário. Pois o Pentecostes foi a declaração externa inaugural para Seus discípulos e para o mundo de que o poder soberano de Deus havia começado uma obra que não cessaria até que o mundo inteiro se tornasse ciente do Governo Real de Deus.

Foi o presente do Rei recém-entronizado para Seu povo. Era Deus vindo para habitar em Seu povo, para nunca deixá-los ou abandoná-los. Além disso, foi uma mistura de uma sobrecarga de Seu povo, tanto individualmente quanto como um todo; de uma declaração da nova aliança por meio de fogo e palavra; da reversão de Babel e um novo começo para o mundo; e de uma proclamação de que o Cristo Ressuscitado tinha agora em poder sobrenatural tomado Seu trono, e começado Seu ataque final na terra, a fim de trazer Seus eleitos do mundo a Seus pés. Foi a mesma coisa que Mateus e Marcos revelaram quando o colocaram nos termos do Cristo Ressuscitado entronizado e sempre com eles, e ativo em colocar Seu povo sob o governo real de Deus.

No entanto, isso não quer dizer que o Pentecostes esteja completamente no passado. Sempre que em algum lugar do mundo algum homem pecador se torna ciente do que Ele é e olha para o Salvador para que possa encontrar o perdão inicial e aceitação por Deus, ele experimenta o Pentecostes. Pois o Espírito Santo, a língua ardente de Deus, habita naquela pessoa e eles se tornam um com o corpo de Cristo. Nesse sentido, há pentecostes todos os dias.

Antes de continuar, entretanto, há um mito do qual devemos nos livrar completamente. Devemos notar que, enquanto esperavam pelo que estava por vir, os discípulos não eram de forma alguma um grupo amedrontado e desanimado. Eles podem ter se encontrado atrás de portas trancadas por um tempo (não é espiritual ser temerário), mas uma vez que se convenceram de que Jesus realmente havia ressuscitado, eles ficaram cheios de grande alegria e confiança, e estavam continuamente no Templo louvando abertamente e abençoando a Deus ( Lucas 24:52 ).

Eles "continuaram unânimes em oração e súplica" ( Atos 1:14 ) e até mesmo chegaram ao ponto de tornar o número de apóstolos até doze novamente pronto para o que estava por vir ( Atos 1:15 ), e este foi depois de terem sido dotados de sabedoria especial no Cenáculo ( João 20:22 ). Sua 'inatividade' era, portanto, um sinal de expectativa obediente e não de medo. É enganoso sugerir o contrário.