Atos 2:38

'E Pedro disse-lhes:' Arrependei-vos e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para a remissão dos vossos pecados, e recebereis o dom do Espírito Santo. '

Peter resume o que eles devem fazer. Eles devem 'se arrepender', ter uma mudança de coração e mente sobre o Senhor Jesus Cristo, e sobre seus pecados, e voltar-se para Ele. Eles devem ser batizados 'no (epi) nome de Jesus Cristo' para o perdão dos pecados. Então eles receberão este mesmo dom do Espírito Santo como os discípulos agora tinham, o dom da era vindoura.

As primeiras palavras de Pedro lembram a pregação de João Batista, que Pedro tinha ouvido tantas vezes. No caso de João foi 'o batismo de arrependimento para remissão dos pecados' ( Marcos 1:4 ; Lucas 3:3 ), foi 'para o arrependimento' ( Mateus 3:11 ). O pensamento central então era o arrependimento do qual o batismo era o símbolo e expressão, e arrependimento significa uma mudança de coração, mente e vontade.

Para entender isso, precisamos estar mais cientes do que foi esse arrependimento. Não foi principalmente arrependimento de pecados individuais, por mais importante que seja, foi arrependimento de uma atitude errada para com Deus, de uma falha em dar a Deus o que é devido, de uma recusa em reconhecê-Lo em suas vidas, de desobediência à Sua vontade. Foi, portanto, uma mudança de coração e mente sobre Deus, e uma volta a uma nova obediência a Deus.

Foi um reconhecimento de uma falha passada em responder a Ele verdadeiramente, e uma determinação resultante de não falhar dessa forma de agora em diante. Isso, é claro, envolvia o reconhecimento do pecado e o afastamento dos pecados, e exigia que esses pecados fossem perdoados, mas o problema principal não era que eles tivessem pecado, mas que haviam pecado  contra Deus . Tal arrependimento só ocorre quando os homens se tornam cientes de Deus e se vêem em Seus olhos.

Então seus olhos não se fixam nos pecados, mas naquele para Quem a pessoa se dirige. Embora no final isso resulte em uma profunda consciência da pecaminosidade, para alguns imediatamente, para outros gradualmente.

Quando Isaías se arrependeu, foi por causa de sua nova consciência de Deus. Ele viu Deus e sua mente mudou sobre Deus, e assim ele percebeu que nem tudo estava certo e que ele era pecador. Ele mudou de coração e mente porque Deus o quebrantou. Portanto, sua consciência do pecado resultou de Seu novo reconhecimento de Deus, e seu arrependimento estava no fato de que a partir de agora ele se aproximaria de Deus e de Seus requisitos de uma maneira totalmente diferente. A consciência de Deus e a resposta a essa consciência eram sua essência.

Era uma exigência da pregação de João que os homens se submetessem ao seu batismo nas águas exatamente por esse motivo. O batismo simbolizava a vinda do 'encharcamento do Espírito' ( Isaías 44:1 ), e seus seguidores foram batizados porque por meio dele estavam renovando sua dedicação a Deus e indicando seu anseio e desejo de participar desse 'encharcamento'.

Eles foram batizados para indicar que haviam se voltado para Deus prontos para Sua bênção. Era para demonstrar verdadeiro 'arrependimento para com Deus', para que recebessem o perdão dos pecados, na esperança de participar da nova era do Espírito.

Foi a igreja posterior, subsequente ao Novo Testamento, que transformou o batismo em uma purificação do pecado e o alinhou com as lavagens rituais judaicas. Mas John não diz nada sobre isso. Sua concentração estava na vinda do encharcamento do Espírito, que produziria uma colheita frutífera, e a maioria de suas ilustrações segue essa linha.

Este voltar-se para Deus resultou necessariamente no desejo de andar corretamente diante de Deus e, como resultado, comportar-se de maneira a agradá-Lo, pois isso seria necessário para todos os que participassem da bênção da era vindoura, mas o batismo significava o poder que o realizaria.

Quanto mais, então, esse batismo era necessário como um símbolo e sinal externo, e como uma expressão de arrependimento e desejo de entrar na nova era, para aqueles que se voltassem para Cristo e recebessem o cumprimento daquele 'encharcamento' no Espírito Santo .

Em Atos 3:19 arrependimento é central, e o batismo não é mencionado, mas o que se segue imediatamente retrata a nova era. Não há menção de batismo ali porque a realidade é descrita e não a sombra. As 'épocas de refrigério' foram as que o batismo de João indicou. Mas a falta de menção ao batismo não significa que ali ele não foi solicitado pelos apóstolos, mas simplesmente que foi reconhecido que era o arrependimento e o recebimento da bênção da nova era que era central, não o rito que o simbolizava.

O batismo resultaria então porque apontava para a bênção da nova era. Sugere que nem Pedro nem Lucas (nem Paulo - 1 Coríntios 1:17 ) colocam a mesma ênfase no batismo como muitos têm feito desde então. O batismo era importante porque a expressão externa, o arrependimento e o perdão dos pecados e os tempos de refrigério eram a realidade.

Seu chamado para serem batizados ecoa as palavras de Jesus em Mateus 28:18 , confirmando que Lucas conhecia essas palavras. Pedro havia batizado homens e mulheres nos primeiros dias do ministério de Jesus com um batismo paralelo ao de João ( João 4:1 ), porque ainda era discípulo de João.

Não sabemos em lugar nenhum se tais batismos continuaram durante o ministério de Jesus, mas se eles tivessem cessado, como provavelmente ocorreram, Pedro agora sabia que eles deveriam começar de novo porque o Senhor assim ordenou. Eles deveriam ser o meio pelo qual, agora que o Rei não estava mais presente, os novos convertidos deveriam expressar o fato de que estavam recebendo o Espírito Santo e se tornando 'homens do Espírito Santo' e 'homens de Cristo' habitados pelo Espírito de Deus . Por meio desse batismo, eles seriam abertamente marcados como pertencentes a Ele e como tendo se aberto ao Espírito Santo.

'Batizado  em  nome de Jesus Cristo' pode significar 'com base em'. Há um avanço no significado do Batismo. Eles não estão sendo batizados apenas para entrar na comunidade do Espírito, mas com base no que Jesus Cristo fez por eles, invocando Seu nome para que esses benefícios sejam aplicados a eles. Aqui podemos contrastar 'em (en) o nome de Jesus Cristo' ( Atos 10:48 ) e 'em (eis) o nome do Senhor Jesus' ( Atos 8:16 ; Atos 19:5 ).

Observe como quando é o batismo 'no nome', como em Mateus 28:19 , é no nome do 'Senhor' Jesus. 'O Senhor' (LXX para Yahweh) é o nome pelo qual ambos exigem que os homens sejam batizados. Mas aqui em Atos não existe uma fórmula padrão.

Portanto, tendo verdadeiramente se arrependido e mudado de idéia em relação ao Senhor Jesus Cristo, e tendo se afastado do pecado, eles deveriam demonstrar seu compromisso com Ele pelo batismo que os marcaria como pertencentes ao novo Israel, e então eles poderiam ter certeza de que receberiam 'o dom do Espírito Santo', que o batismo com água simbolizava. O Espírito Santo seria derramado sobre eles como Ele havia sido sobre os discípulos.

'A dádiva' refere-se à doação em Atos 2:1 . O presente foi dado e agora eles compartilham dele (compare Atos 5:32 ). Em Atos 8:20 , é descrito como 'o presente de Deus'.

Isso nos lembra que o batismo nunca foi planejado para ser separado do momento da conversão, e nos primeiros dias não foi. Antes, nunca poderia ser o batismo mencionado no Novo Testamento. Pois, uma vez que os crentes começaram a ser batizados como não respondentes à proclamação da palavra, eles olharam para trás, para o que havia sido. Deixou de ser o momento de receber o Espírito Santo. Foi realizado naqueles que já haviam recebido o Espírito (como no caso de Cornélio - Atos 10:44 ).

Infelizmente, o significado principal do batismo foi mal interpretado na igreja. No Novo Testamento, a ênfase em seu significado é sempre a expectativa de receber uma nova vida e do Espírito Santo. O batismo de João representou o derramamento do Espírito Santo como chuva, conforme prometido pelos profetas, de modo que sua mensagem era toda sobre a fecundidade resultante e a colheita que resultaria.

Paulo continua a ideia e a vê como morrendo e ressurgindo em novidade de vida, como a semente o fez para se tornar fecunda ( João 12:24 ). Foi a igreja posterior que veio a ver isso como purificação do pecado e então desenvolveu todos os tipos de crenças supersticiosas em torno dela, de modo que mesmo os principais bispos adiaram o batismo até que estivessem próximos da morte.

Isso era o oposto do propósito do batismo, que era indicar que os batizados estavam entrando imediatamente na nova comunidade, o novo corpo de Cristo, 'batizados no Espírito em um só corpo - que é Cristo' ( 1 Coríntios 12:12 ). Como veremos quando chegarmos a Atos 22:16 (o único versículo que remotamente se aproxima de possivelmente ensinar 'lavar' quando relacionado ao batismo) a imagem do batismo como lavar não era o que Ananias queria dizer.

Em nenhum lugar o Novo Testamento vê o batismo como purificação do pecado. É a regeneração e o sangue de Cristo que purificam o pecado, não o batismo ( Tito 3:5 ; Apocalipse 7:14 ; 1 Coríntios 6:11 ).