Atos 2:2

'E de repente veio do céu um som como a rajada de um vento forte (pnoe), e encheu toda a casa onde eles estavam sentados.'

De repente, enquanto eles estavam orando lá, veio o 'som do céu de um vento forte e impetuoso (gr. Pnoe)' que encheu toda a casa onde estavam sentados. Diz-se principalmente que é um ruído que ouviram, não um vento que sentiram, embora possa ser que o vento tenha vindo com o ruído, de modo que eles também sentiram o vento. Mas o que importava é que todos sabiam que "o vento" estava lá.

Eles foram cercados pelo barulho de um vento. A palavra usada para vento é interessante. Não é 'anemos' a palavra usual para vento, nem é 'pneuma' que poderíamos esperar que simbolizasse o Santo Pneuma (Espírito). É 'pnoe'. É usado apenas uma vez em outras partes do Novo Testamento, onde significa 'respiração' e é comparado com 'vida' ( Atos 17:25 ).

É, no entanto, mais comum no Antigo Testamento grego (a Septuaginta), onde mais frequentemente traduz 'neshamá', que se refere ao 'fôlego de vida' (por exemplo, Gênesis 2:7 ; Gênesis 7:22 ; 2 Samuel 22:16 ; Salmos 150:6 ; Isaías 42:5 ; Isaías 57:16 ).

Em Gênesis 2:7 é o sopro de vida soprado no homem para dar vida, em 2 Samuel 22:16 é o sopro de Deus como figurativo para uma tempestade (compare Ezequiel 13:13 ), em Salmos 150:6 é o fôlego de vida, e em Ezequiel 13:13 é um vento levantado por Deus.

Mas de especial interesse é Isaías 42:5 porque ali está conectado com o Servo. Lá, ela se refere à doação de Deus àqueles que estão no mundo do 'fôlego' (pnoe) e do 'espírito' (pneuma). Fora do Novo Testamento, é usado tanto para 'vento' quanto para 'respiração'. Lucas claramente tem uma razão para usar exclusivamente esta palavra particular aqui. Parece haver um bom terreno, portanto, para ver seu uso aqui como uma ênfase especial no sopro vivificante de Deus, simbolizado pelo vento.

Isso levaria imediatamente os pensamentos daqueles que conheciam suas Escrituras para outro tempo, quando o sopro de Deus viesse como um vento poderoso. Em Ezequiel 37:5 Israel foi comparado a um vale de ossos secos, que permaneceu morto até que o vento de Deus veio e os revitalizou. O vento soprou sobre eles e eles viveram o sopro de Deus.

A imagem é de Deus dando vida a um povo morto espiritualmente. Isso, é claro, não se aplicava diretamente àqueles que foram dotados aqui, pois eles já eram nascidos do Espírito ( João 3:5 ), mas eles estavam recebendo o Espírito para que o Espírito fluísse através deles para o mundo ( João 7:39 ) e dar vida a todos os que responderam a Cristo. Eles estavam recebendo o poder de trazer vida aos ossos mortos de Israel.

Isso também vai ao encontro da ideia encontrada em João 20:22 . Em João também era o sopro do Senhor, que, embora fosse mais suave e ruidoso, não era menos igualmente poderoso. Lá Ele soprou sobre eles e Seus apóstolos 'receberam o Espírito Santo'. Aqui em Atos, então, é uma extensão de quando o poderoso 'pnoe' é o sopro de Deus vindo publicamente com grande poder vivificante, oferecendo por meio desses homens nova vida aos 'mortos' ( Ezequiel 37:5 ) , para que, tornando-se um com Seu corpo, a igreja, os homens se tornem participantes da natureza divina ( 2 Pedro 1:4 ).

É uma nova revelação do poder criador e vivificante de Deus (compare Gênesis 1:2 ; Gênesis 2:7 ; Salmos 33:6 ) e a aplicação disso ao Seu povo. É a transmissão da vida de ressurreição.

Na verdade, Deus está soprando em Seu povo e começando Sua nova criação, que finalmente resultará no novo céu e na nova terra ( Isaías 65:17 ; Isaías 66:22 ). Sentimos aqui o sopro de Deus respirando nos ossos secos para que vivessem ( Ezequiel 37:5 ).

Esses recipientes em particular não eram ossos secos, pois já haviam 'nascido do alto', mas seria sua tarefa ir até os ossos secos de Israel, e depois do mundo, a fim de oferecer-lhes vida. Pois o que veio a eles não foi apenas para eles, foi para o mundo. Deveria ser sua tarefa moldar o novo Israel, cheio do poder e da vida de Deus. Ele estava tirando o governo real de Deus do antigo Israel e dando-o a esta nova nação de Seu povo, que daria seus frutos por meio do sopro vivo de Seu Espírito ( Mateus 21:43 ; Gálatas 6:16 ; Gálatas 3:28 ; Efésios 2:11 ).

O 'som de um vento forte e impetuoso' também nos lembra “o som de marchas nas árvores” ( 2 Samuel 5:24 ), quando Deus agia com Seu rei escolhido para estabelecer Seu povo na terra. Deus estava novamente marchando para a ação para estabelecer Seu Rei escolhido. A ênfase no volume do ruído enfatiza o momento culminante que foi. A intenção era ser visto como um novo começo poderoso.

'E encheu toda a casa onde eles estavam sentados.' Como já mencionado, parece provável que esses eventos em Atos 2 ocorreram na área do Templo, 'a Casa onde eles estavam sentados'. Compare Lucas 24:53 onde aprendemos que eles estavam continuamente no Templo abençoando a Deus.

Foi lá que nos foi dito que eles se encontravam "continuamente", quase incessantemente, para louvor e adoração. Nos escritos de Lucas, o Templo é referido em outro lugar como "a casa" ( Lucas 11:51 no grego; 'sua (de Jerusalém) Casa' Atos 13:35 ; Atos 7:47 ), enquanto quando ele se refere a casas particulares ele geralmente nos diz de quem é a casa ( Atos 12:12 ; Atos 18:7 ; Atos 21:8 e todas as muitas referências a casas em Lucas). Portanto, "a Casa" em pé sem explicação parece indicar o Templo.

Podemos considerar aqui como em Atos 2:46 os cristãos comem em suas casas, mas adoram na área do Templo, que é um lugar regularmente visitado por esses primeiros cristãos ( Atos 3:1 ; Atos 5:12 ; Atos 5:42 ).

E deve haver algum motivo pelo qual, incomum para Lucas, ele não dá detalhes do lugar onde eles estão. Também podemos comparar como o próximo enchimento com o Espírito Santo ocorre no anônimo 'lugar onde eles estavam reunidos', fazendo com que falem a palavra de Deus com ousadia.

Lucas em outro lugar descreve o Templo, nas palavras de Jesus, como a 'Casa de oração', em Lucas 19:46 (compare Lucas 6:4 ), e isso se encaixaria perfeitamente no contexto. Na área do Templo, além do Lugar Santo e do pátio dos sacerdotes, havia um pátio para os homens de Israel, outro pátio no qual as mulheres também podiam entrar e um pátio externo para os gentios (não judeus).

Foi em parte porque este último era um lugar de oração que Jesus ficou com tanta raiva do comércio barulhento que ali acontecia ( João 2:13 ). Cada pátio era cercado por muros nos quais havia grandes pórticos, onde as pessoas se reuniam regularmente para orar, e estes mais tarde foram um local de reunião geral para os discípulos ( Atos 3:1 ; Atos 3:10 ; Atos 5:12 ).

Sua presença neste momento no Templo explicaria como a multidão se reuniu tão facilmente e tão rapidamente, e pôde testemunhar o 'som' ( Atos 2:6 ), e como um grupo tão grande de discípulos poderia estar junto (provavelmente mais de cem e vinte - Atos 1:15 ).

Mas Lucas evita enfatizar o Templo porque não quer sugerir que o Templo se tornou o centro do Cristianismo. Na época em que escreveu, ele estava plenamente ciente do problema dos judaizantes que Paulo enfrentava e não queria fortalecer seu braço. E o fogo caiu sobre os discípulos de Jesus reunidos e não estritamente sobre o Templo. Mencionar o Templo teria desviado desse fato. Pois foi o que aconteceu que importou, não onde aconteceu.