Atos 2:1-4

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 2:1 . Pentecostes . - Assim chamado desde a data de sua ocorrência, o quinquagésimo a partir do segundo dia da Páscoa. Venha totalmente . - Lit. estava sendo cumprida , referindo-se ao término do intervalo entre as duas festas. Se o dia 16 de nisã fosse uma sexta-feira, o quinquagésimo dia seguinte cairia em um sábado, ou o sábado judaico.

De comum acordo . - ὁμοθυμαδὸν = ὁμοψύχως, com uma mente. O Texto Revisado lê ὁμοῦ, juntos, o que parece supérfluo quando seguido por ἐπὶ τὸ αὐτό, em um ou no mesmo lugar . (Compare Atos 1:15 .)

Atos 2:2 . Um som como de mostra que o barulho não foi ocasionado pelo vento, mas por um sopro poderoso que se assemelhava a uma rajada veemente de ar. No Antigo Testamento ( 2 Samuel 5:24 ), Josefo ( Ant. , VII. Iv. 1) e Homero ( Od.

, I. 98), o barulho do vento era um sinal da Presença Divina. De acordo com Josefo ( Guerras , VI. Atos 2:3 ), terremotos e sons sobrenaturais foram ouvidos no Templo na festa de Pentecostes antes da destruição de Jerusalém.

Atos 2:3 . Línguas fendidas como de fogo . - Estas, que não consistiam em, mas meramente se assemelhavam à chama material, e certamente não eram manifestações elétricas ou de luz (Renan), reais ou fingidas, pareciam se separar, διαμεριζόμεναι, o que pode significar que cada um a língua se dividiu (Alford) ou que a chama se dividiu para que as línguas se distribuíssem entre a empresa (Zöckler, Hackett).

Atos 2:4 . Outras línguas . - Neste caso, línguas estrangeiras, não aprendidas previamente pelos falantes, que não exigiam intérprete ( Atos 2:8 ), mas eram compreendidas pelos ouvintes. Atos 2:13 mostra que eles se assemelhavam às “línguas” da igreja posterior de Corinto por serem acompanhados em seus possuidores por uma condição extática de consciência. (Ver Homilia sobre Atos 2:1 .)

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 2:1

O Batismo de Fogo; ou, a descida do Espírito Santo

I. Quando aconteceu .-

1. Quando o dia de Pentecostes chegar totalmente . - Literalmente, quando estiver sendo cumprido; o que levou à ideia de que o tempo referido era a noite em que o Pentecostes se encerrou, mas a noção é que o intervalo que existia entre a Páscoa e o Pentecostes foi então preenchido. Pentecostes, como seu nome indicava, era a festa do quinquagésimo dia e era celebrado sete semanas após a Páscoa. A adequação desta festa para a implementação da promessa do Pai reside em três coisas:

1. Sua proximidade. O próximo festival nacional após a Páscoa se encaixava admiravelmente nas palavras da promessa - "Sereis batizados ... daqui a alguns dias." Tivesse o cumprimento da promessa adiado até os Tabernáculos em outubro, o intervalo teria sido longo, e a fé e paciência da Igreja poderiam ter sido sobrecarregadas. Mas o envio do Espírito no Pentecostes, não mais do que dez dias após a Ascensão, evitou esse perigo e, por assim dizer, emocionou os seguidores de Cristo, quando seu entusiasmo atingiu o auge.

O Senhor da Igreja conhece os melhores momentos para Seus movimentos, e pode ordenar os dons de Sua graça de forma a não sobrecarregar a paciência, sobrecarregar a fé ou desencorajar o zelo de Seu povo, mas antes recompensar sua paciência, aumentar sua fé, e inflamar seu zelo.
2. Sua popularidade. Em nenhuma outra celebração religiosa tal número se reuniu em Jerusalém como no Pentecostes, o início da primavera (a época da Páscoa) e o final do outono (a data dos Tabernáculos) sendo menos adequados para viajantes de partes distantes.

Se, portanto, o alto dom do Espírito Santo ou o fenômeno milagroso pelo qual foi anunciado e simbolizado fosse para impressionar com eficiência o mundo, era necessário que o número de testemunhas fosse o maior possível. O Evangelho de Cristo, sem fazer nada em um canto, não precisa se afastar da luz. Ele convida e suportará a observação mais acurada e o mais profundo escrutínio.
3. Seu significado.

(1) Como o grande festival da colheita da Igreja Hebraica ( Êxodo 23:16 ), era um momento adequado para o primeiro ajuntamento de almas na Igreja Cristã.

(2) Como a festa das primícias em que dois pães ondulados de farinha fina, assados ​​com fermento, eram apresentados ao Senhor ( Levítico 23:17 ), fornecia um período adequado para a apresentação a Jeová das primícias das almas redimidas nas pessoas dos discípulos judeus e dos convertidos gentios que deviam ser reunidos como resultado da efusão pentecostal.

(3) Como uma festa na qual sacrifícios de todos os tipos eram oferecidos ( Levítico 17:8 ), constituía uma ocasião adequada para a dispensação daquele Espírito que deveria realizar a consagração total dos crentes a Deus.

(4) Como uma festa em que era feita a lembrança da escravidão egípcia ( Deuteronômio 16:12 ) e do Êxodo do Egito, serviu como um momento adequado para dotar a Igreja daquele espírito que é preeminentemente denominado o espírito de liberdade ( 2 Coríntios 3:17 ).

2. Quando todos os discípulos estavam juntos em um lugar . Que este lugar era o cenáculo já referido em Atos 1:3 (que ver) - e não, como muitos expositores excelentes preferem, uma das câmaras pertencentes ao templo - é, em geral, a hipótese mais provável; e que nesta ocasião todo o corpo dos discípulos, cento e vinte em número, e não apenas os doze apóstolos, foram reunidos, é suficientemente aparente a partir do contexto.

Tampouco deixa de ser sugestivo que o Espírito Santo desceu sobre eles quando todos estavam presentes em seu lugar habitual de reunião. Isso não oferece algum motivo para acreditar que o presente celestial teria sido negado ou pelo menos adiado se alguém da companhia estivesse ausente? Em caso afirmativo, quantas bênçãos, pode-se perguntar, que derramamento do Espírito, que tempos de avivamento e refrigério, as igrejas e congregações não podem perder por causa da irregularidade com que seus membros se reúnem? É um erro notável supor que a ausência da Igreja por parte de um cristão professo não inflige dano ou perda a seus companheiros cristãos que lá vão.

Não pode a ausência de um diminuir seriamente, se não prejudicar efetivamente, a bênção de muitos? Então, tão impreciso é o raciocínio de que alguém pode obter tantos benefícios em casa da meditação privada quanto na Igreja da devoção social. A bênção do Espírito Santo, deve-se observar, foi dispensada na assembléia pública e não na câmara privada - foi dada aos discípulos quando estavam juntos e não quando isolados uns dos outros.

3. Quando todos os irmãos estavam de acordo . As palavras “de comum acordo”, embora omitidas no RV, são melhores do que o advérbio “juntos”, que é substituído em seu lugar, mas que é quase sinônimo de “em um lugar” e, portanto, supérfluo. Em qualquer caso, “de comum acordo” expressa a disposição interior dos discípulos naquela manhã agitada quando o Espírito Santo pela primeira vez desceu sobre eles.

Se eles tivessem sido de outra forma - desunidos em coração e mente, dilacerados por ciúmes e rivalidades, divididos em facções hostis ou grupos hostis - alguém acredita que o Espírito teria caído sobre eles - aquele Espírito, que, se alguma coisa, é um Espírito de concórdia e unidade ( Efésios 4:3)? Que repreensão à Igreja de hoje, que não é apenas prejudicada por divisões e separações, mas muitas vezes também atuada por antipatias mútuas, dividida em seitas e animada por um espírito de proselitismo e não de cooperação, um espírito de oposição recíproca em vez de afeição mútua! E que explicação do progresso relativamente lento da Igreja em épocas passadas, bem como de sua morte espiritual no tempo presente! Se a Igreja deseja despertar de sua letargia e revestir-se de energia, se deseja sacudir-se do pó e vestir suas belas vestes, deve receber um novo batismo do Espírito Santo; e antes que isso aconteça, deve haver um abandono das hostilidades e uma cessação das animosidades por parte de denominações e congregações rivais,

II. Como foi acompanhado .-

1. Por um som misterioso .

(1) Repentinamente. Num momento em que não era esperado, ouviu-se um ruído do céu. Os movimentos divinos são principalmente deste tipo. Não nos é possível discernir de antemão o ruído dos passos de Jeová ( Salmos 77:19 ), embora não seja de forma alguma impossível para Ele detectar os nossos ( Salmos 139:1 ).

As interposições de Deus na obra original da criação participaram desse personagem ( Gênesis 1:3 ; Gênesis 1:9 ; Gênesis 1:11 ; Gênesis 1:14 ; Gênesis 1:20 ; Gênesis 1:24 ).

O mesmo fizeram em Seus julgamentos providenciais, como, por exemplo , o Dilúvio e a destruição de Sodoma ( Mateus 24:39 ; Lucas 17:26 ; Lucas 17:28 ). Eles também eram desse tipo quando Cristo veio em carne ( Lucas 2:3 ). Assim serão quando Ele retornar na glória ( Marcos 13:35 ).

(2) Violento. Forte e impetuoso, como uma corrente de ar que entra com veemência e rugindo através da câmara, como o som da trombeta que se ouviu no Sinai ( Êxodo 19:19 ; Hebreus 12:19 ), ou como o "grande e forte vento" que alugar as montanhas de Horeb ( 1 Reis 19:11 ).

(3) Tudo penetrante. Preenchendo a câmara em que os discípulos estavam sentados, ele não deixou nenhuma parte intocada por seu sopro misterioso. Todos dentro da sala podiam ouvir o som estranho e estranho.

(4) Sobrenatural. Isso deve ter ficado claro para todos. O som não foi produzido por causas físicas comuns. Todas as tentativas de explicá-lo como um fenômeno natural, seja como um trovão ou um terremoto, fracassam notavelmente. Veio do céu, provocado diretamente pelo Espírito Santo, de quem era a respiração ( João 20:22 ).

2. Por uma visão incomum . Apareceram aos discípulos "línguas repartidas" ou "línguas separadas como de fogo". Como o vento, essas línguas também eram:

(1) Sobrenatural. “Fenômenos elétricos, como as luzes cintilantes às vezes vistas nos pontos mais altos de campanários ou nos mastros de navios, e que são conhecidos até mesmo por pousar em homens, têm uma semelhança muito tênue, se houver, com aquelas línguas de fogo maravilhosas ”(Spence). Além disso, “esse fenômeno não acontecia ao ar livre, mas dentro de uma casa” (Lechler). Então, se possível, ainda menos admissível é a noção de um relâmpago que pousou simultaneamente em cento e vinte cabeças sem ferir nenhuma delas, o que teria sido um milagre tão grande quanto aquele para o qual se propõe ser. substituído.

“Mas de fato a expressão“ línguas como de fogo ”exige que as palavras sejam tomadas em seu significado literal” (Zeller). Se as línguas também foram
(2) fendidas - isto é , divididas ou separadas, como uma chama ocasionalmente faz, é duvidoso. Embora a palavra admita esta interpretação, é melhor interpretada como significando dividir-se, de modo que as línguas foram

(3) distribuído - isto é , dividido entre a empresa, um descansando sobre a cabeça de cada um. Desta forma, eles se tornaram

(4) visível para todos dentro da câmara, cada um vendo as línguas repousando sobre as cabeças de seus vizinhos, mas não aquele sentado sozinho. Uma feliz sugestão de que cada cristão deve ser rápido em discernir os dons de seus companheiros cristãos - o que é caridade, e lento em reconhecer aqueles que pertencem a si mesmo - o que é humildade. Finalmente, as línguas, novamente parecidas com o vento, eram
(5) simbólicas. Do efeito que deve resultar do batismo que está para ser experimentado; do discurso exaltado e consagrado que seria assim posto em movimento; e da iluminação que assim chegaria a outros.

3. Por um toque peculiar . As línguas de fogo distribuídas sentaram-se uma na cabeça de cada homem. Como as línguas apenas se assemelhavam ao fogo, seu contato com as cabeças dos discípulos diferia daquele da chama comum, que teria chamuscado as cabeças dos discípulos, embora eles estivessem quase inconscientes do fogo. O toque das línguas era como o toque de Cristo quando Ele curou os corpos dos homens; foi o toque pelo qual Ele influenciou as almas.

III. Por que foi seguido. -

1. Os discípulos foram todos cheios do Espírito Santo .

(1) O Espírito Santo agora desceu sobre eles na plenitude de Suas operações salvadoras como Ele não havia feito antes ( João 7:39 ). Antes da Ascensão, Cristo soprou sobre eles e disse: “Recebei o Espírito Santo” ( João 20:22 ); não até agora o Espírito Santo havia sido concedido a eles na plenitude de Suas influências graciosas.

(2) Eles foram tomados pela nova investidura em todos os departamentos de seu ser, de modo que foram preenchidos com ela.

(3) Essa habitação de seus corações pelo Espírito Santo seria permanente. No Antigo Testamento, o Espírito desceu sobre os homens em momentos especiais e para propósitos especiais, como sobre Bezaleel ( Êxodo 31:3 ) e Josué ( Deuteronômio 34:9 ), para transmitir-lhes sabedoria.

Agora Ele entrou no coração dos discípulos para ficar com eles para sempre ( João 14:16 ). E essa investidura estupenda não foi conferida aos apóstolos apenas, mas também aos irmãos, e não apenas aos líderes da Igreja, mas também aos seguidores; nem apenas sobre os personagens eminentes, mas também sobre os indivíduos humildes e obscuros.

2. Todos eles começaram a falar em línguas . Que aquelas línguas eram algo superior e além daquelas conferidas às igrejas em Corinto ( 1 Coríntios 14:2 ), pode ser inferido da circunstância mencionada em Atos 2:6 ; Atos 2:8 , que a multidão que ouvia as declarações inspiradas dos apóstolos e irmãos “ficava confusa porque cada um os ouvia falando em sua própria língua.

”As línguas coríntias eram ininteligíveis para aqueles que as ouviam, e servir para a edificação pública exigia interpretação; no Pentecostes, as línguas não precisaram de exposição de terceiros. Os ouvintes “ouviram cada homem na sua própria língua em que nasceu”. No entanto, como as línguas em Corinto, as do Pentecostes não eram necessárias para a edificação, que foi principalmente assegurada pelo sermão de Pedro; e foram acompanhados por uma espécie de enunciado extático que levou pelo menos alguns dos ouvintes a pensar e dizer que os falantes estavam embriagados, pois Paulo depois sugeriu que alguns ouvindo os coríntios falando em línguas poderiam alegar que eles eram loucos ( 1 Coríntios 14:23 ).

Quanto ao que eram essas “línguas” de Jerusalém, a opinião tradicional que vê nelas línguas estrangeiras que os apóstolos e seus companheiros podiam falar, embora não sem dificuldade, é provavelmente correta. Nem milita contra esta ideia de que tais línguas estrangeiras não eram necessárias para qualificar os apóstolos para pregar às multidões no Pentecostes, uma vez que a maioria, senão todos, destes seriam capazes de compreender grego ou aramaico, ou ambos, e que os apóstolos não parecem ter usado esses novos dialetos (compare com Paulo na Licaônia, Atos 14:14 ) ao se dirigirem a estrangeiros.

A resposta a ambas as objeções é que as línguas pentecostais podem não ter a intenção de ser permanentes, mas apenas temporárias, como um sinal para prender a atenção da multidão e credenciar os apóstolos como embaixadores enviados do céu. Todas as tentativas de descobrir outras explicações das línguas além da natural estão abertas a dificuldades tão grandes, senão maiores, do que aquelas que eles planejam superar.

A fantasia de que os apóstolos falaram uma "língua do Espírito" elementar original, que cada ouvinte na multidão ouviu como se fosse sua própria língua materna (Erasmus, Meyer, Delitzsch, etc.), apenas adiciona um milagre de ouvir ao existente de falar. O fato de as línguas serem meramente elocuções extáticas que agiram sobre os ouvintes de maneira a fazê-los pensar que estavam sendo dirigidas em suas línguas nativas (Beyschlag) é colocar uma construção na narrativa que ela não suportará.

Os ouvintes não pensavam, mas sabiam que estavam ouvindo suas línguas maternas. Além disso, as línguas foram faladas antes que as multidões estivessem presentes para ouvir. Então, a noção de que a assembleia de crentes era composta de judeus de várias nações que falavam conforme o Espírito os movia, mas em sua linguagem comum (Paulus, Kuinoel, etc.), é expressamente contradita pela narrativa que afirma que os cem e vinte eram todos, ou pelo menos a maioria, galileus.

A solução que detecta na narrativa apenas uma reprodução lendária ou mítica da fábula rabínica, de que a lei foi dada do Sinai em uma língua que era inteligível para os setenta povos diferentes da Mesa das Nações (Overbeck, Hausrath, etc.) é para destruir completamente a credibilidade do historiador.

4. O que significava .-

1. Ele atestou a realidade da ascensão de Cristo (ver Atos 2:33 ). Antes de Sua morte, Cristo havia prometido ao retornar a Seu Pai para enviar o Espírito ( João 16:7 ). Quarenta dias após Sua ressurreição, eles O viram subir pelos céus abertos ( Atos 1:10 ). A descida do Espírito Santo após dez dias de espera foi a insinuação de que Cristo havia sido exaltado à destra do Pai.

2. Deu o sinal para o início da obra de testemunho , para a qual haviam sido selecionados e nomeados, embora fosse natural para os apóstolos e sua companhia supor que imediatamente após a partida de Cristo eles deveriam começar o glorioso negócio de publicar o bem notícias de um Salvador crucificado, ressuscitado e exaltado. O próprio Cristo ordenou que não começassem sua missão até que recebessem o sinal do Pai, o único que entendia os tempos e as estações ( Atos 1:7 ). Esse sinal eles reconheceram quando o Espírito Santo desceu sobre eles.

3. Equipou os apóstolos e primeiros crentes para seu serviço . A tarefa confiada a eles transcendia incomensuravelmente suas habilidades nativas. A força do alto era absolutamente indispensável para sua descarga eficiente. Esse poder deveria ser fornecido por um batismo especial do Espírito Santo ( Atos 1:8 ); e agora que o Espírito Santo tinha vindo eles estavam preparados ( 1 Coríntios 2:4 ; 2 Coríntios 3:5 ).

Aprenda .—

1. A fidelidade do Pai em cumprir Sua promessa ( Tito 1:2 ; Hebreus 6:18 ).

2. A bem-aventurança daqueles que esperam em Deus com humildade e oração ( Isaías 40:31 ; Hebreus 6:15 ).

3. A realidade das coisas superterrestres ( 2 Coríntios 4:18 ).

4. O poder do Espírito Santo conforme mostrado no dom de línguas ( 2 Pedro 1:21 ).

5. A missão da Igreja Cristã - proclamar o que o Espírito Santo ensina ( 1 Coríntios 2:13 ).

6. As diversidades de dom e serviço na Igreja Cristã; todos não tinham a mesma língua, mas cada um conforme o Espírito lhe dava expressão ( 1 Coríntios 12:4 ).

DICAS E SUGESTÕES

Atos 2:1 . A Festa do Cumprimento . - Neste dia (Pentecostes) foi cumprido: -

I. A mais bela antecipação da antiguidade . - A esperança de que não apenas uma expiação seria feita a Jeová pelos pecados do povo, mas também um novo coração e um espírito reto deveriam ser dados a eles.

II. A mais profunda carência da humanidade . - A comunhão com Deus agora, pela primeira vez, tornada possível pela reconciliação efetuada por meio do sacrifício de Cristo, e a renovação realizada pelo batismo do Espírito.

III. A mais elevada manifestação da Divindade . - Tudo o que aconteceu antes, até mesmo o dom do Filho, foi planejado como uma preparação para a dispensação do Espírito . - Oosterzee .

Atos 2:3 . Línguas de fogo .

I. De onde eles vêm . - Do céu, do Pai, do Cristo glorificado - ou seja , eles são dons da graça concedidos em cumprimento da promessa de Deus e por conta do mérito de Cristo.

II. A quem eles são concedidos . - Em oração, espera e crentes unidos; nas almas possuidoras de fé, esperança, amor e anseio.

III. Como são alimentados . - Pelo Espírito Santo, de quem são criação, para cuja manifestação servem e sob cujo controle permanecem perpetuamente.

4. O que eles falam . - Não a sabedoria deste mundo, mas as palavras que o Espírito Santo ensina.

V. Os efeitos que eles produzem . - Sempre espanto, às vezes incredulidade e zombaria, freqüentemente convicção e conversão.

Atos 2:4 . Um sermão sobre o Espírito Santo .

I. Sua personalidade . - Embora não aqui especialmente enfatizado, ainda está envolvido nas representações escriturísticas dadas Dele em geral (ver Atos 5:3 ; Atos 5:32 , Atos 7:51 ; Efésios 4:30 ).

II. Sua divindade . - Implícita em sua coordenação com o Pai e o Filho ( Mateus 28:19 ; 2 Coríntios 13:14 ).

III. Sua agência . - Simbolizado pelo som, pelo fogo e pelas línguas.

A Personalidade e Divindade do Espírito Santo . As objeções habituais a esta doutrina são assim resumidas por Bornemann ( Unterricht im Christentum , p. 151):

I. A fórmula trinitária nada prova . - Esta, entretanto, é apenas a opinião de Bornemann. Outros consideram inconcebível que, a menos que o Filho e o Espírito Santo fossem iguais ao Pai, eles teriam sido associados ao Pai por Cristo ou Deus.

II. A frase “O Espírito fala” ( Atos 21:11 ; Apocalipse 14:13 ) não mais estabelece a personalidade do Espírito Santo do que a frase semelhante “A Escritura fala” ( Gálatas 4:30 ) demonstra a personalidade da Bíblia.

Mas outros atributos pessoais são atribuídos ao Espírito Santo que não são e não podem ser atribuídos às Escrituras, tais como pesar ( Efésios 4:30 ), confortar ( Atos 9:31 ), interceder ( Romanos 8:26 ), etc.

III. Em nenhum lugar do Novo Testamento o Espírito Santo é representado como o objeto de adoração . - No entanto, toda a adoração verdadeira é no Novo Testamento distintamente declarada como sendo a inspiração do Espírito ( João 4:24 ; Romanos 8:26 ; Gálatas 4:6 ; Efésios 2:18 ).

4. A palavra pessoa aplicada ao Espírito Santo não é a mesma coisa que os modernos querem dizer com esse termo . No entanto, o que quer que o vocábulo “pessoa” signifique quando aplicado ao Pai e ao Filho, isso também importa quando aplicado ao Espírito Santo.

Cheio do Espírito Santo.

I. Um mistério transcendente . - Que a alma de uma criatura deve ser habitada pelo Espírito de seu Criador.

II. Um fato demonstrável . - Provado nos tempos pentecostais e cristãos primitivos pelo dom de línguas, agora evidenciado pela produção dos frutos do Espírito.

III. Um privilégio gracioso . - Concedido aos crentes não por mérito de sua parte, mas por bondade espontânea da parte de Deus.

4. Uma experiência consoladora . - Ser o selo de aceitação com o Pai e um penhor da herança celestial.

V. Um valioso talento . - Seus destinatários são assim dotados para o serviço e, por fim, serão considerados responsáveis ​​por seu emprego.

Atos 2:1 . O Ideal da Unidade dos Cristãos. - Crentes unidos.

I. Em adoração. - "Juntos em um só lugar."

II. No Coração. - "De comum acordo."

III. Em privilégio . - Todos testemunhando e compartilhando da mesma forma.

4. Na Investidura. - “Todos cheios do Espírito Santo”.

V. Em serviço . - Todos falando em línguas.

A Bênção Pentecostal.

I. As circunstâncias condicionantes .

1. O tempo . “Quando o dia de Pentecostes havia chegado.” “Aqui novamente, como no fato da Ascensão e da espera da Igreja, traçamos o esboço do Cristianismo no Judaísmo e vemos no cerimonial típico da Antiga Dispensação o esboço e a sombra das realidades celestiais.”

2. O lugar . Uma câmara superior. “Em volta deste cenáculo em Jerusalém reuniu muitas histórias que datam de idades muito antigas. Este cenáculo foi identificado com a câmara em que a Última Ceia foi celebrada. ”

3. O Espírito . De comum acordo. “Havia unidade de espírito e unidade em manifestação aberta ao mundo em geral. Os discípulos de Cristo, quando receberam as dádivas das bênçãos mais seletas do Céu, não foram divididos em dezenas de organizações diferentes, cada uma delas hostil às outras, e cada uma se esforçando para se engrandecer às custas da fraternidade familiar. ”

II. As manifestações externas . - Três.

1. Um som como o de um vento forte e impetuoso . “As maravilhas da história contada no primeiro de Gênesis encontram um paralelo nas maravilhas contadas no segundo de Atos. Uma passagem apresenta a fundação do universo material, a outra proclama as fundações mais nobres do universo espiritual. ”

2. Línguas como de Fogo, separadas e distintas, sentadas sobre cada um dos Discípulos . “O sinal da presença do Espírito Santo foi uma língua de fogo. Era um emblema muito adequado, prenhe de significado e indicativo do grande lugar que a voz humana deveria desempenhar no trabalho da nova dispensação, enquanto seu caráter sobrenatural declarava que a mera voz humana sem ajuda de nada valeria. ” A separação das línguas também foi "significativa do caráter individual de nossa santa religião".

3. Um Milagroso Dom de Línguas . “Esse dom indicou aos apóstolos e a todas as épocas a língua como o instrumento pelo qual o evangelho deveria ser propagado.” O dom em si era “o poder de falar em línguas estrangeiras, de acordo com a promessa de Cristo, 'Eles falarão novas línguas'” ( Marcos 16:17 ). GT Stokes, DD

A maravilha pentecostal.

I. O som impetuoso. - “O poder divino que desceu sobre a companhia de discípulos em espera revelou-se primeiro de acordo com sua nova energia criativa ou como vida celestial” ( Leben , πνοή, Odem, Windshauch , Atos 2:2 ).

II. As línguas de fogo. - “O poder divino revelou-se em segundo lugar, de acordo com sua força separadora crítica como luz celestial ou fogo” ( Atos 2:3 ).

III. As línguas estrangeiras. - “O poder divino se revelou em terceiro lugar de acordo com seu poder revelador da salvação como discurso e fala celestiais, λαλεῖν γλώσσαις ἑτωναις” ( Atos 2:4 ). - Dr. Otto Zöckler .

Os fenômenos de Pentecostes.

I. A congregação em oração.
II. O som do céu.
III. As chamas sagradas.
4. As novas línguas.— Lisco.

Três maravilhas.

I. No reino da Natureza . - O som, as línguas, a fala.

II. Na esfera da mente . - Homens falando línguas que nunca aprenderam.

III. No domínio da graça . - Homens pecadores dotados do Espírito Santo.

O Espírito Descendente . - Entre os pensamentos e lições que prontamente se conectam com o evento de nosso capítulo estão os seguintes:

1. A Igreja Cristã nasceu no Pentecostes. Não há história da Igreja Cristã antes desse ponto. Os materiais da Igreja já estavam presentes, mas fora de relação orgânica entre si. Foi a ninhada do Espírito que, como nos é dito no primeiro de Gênesis, produziu os elementos informes das coisas em um mundo bem formado e prolífico. Foi a inspiração de Deus no ser de nosso primeiro pai que o transformou em uma alma vivente. Foi o influxo similarmente do Espírito divino que compôs os discípulos de Cristo em uma Igreja organizada e viva. Uma Igreja é o Cristianismo organizado.

2. Este foi o primeiro reavivamento cristão da religião. A Igreja nasceu em um avivamento, e a sobrevivência da Igreja tem ocorrido ao longo de uma linha contínua de avivamento . Um reavivamento é substancialmente uma nova apropriação do poder divino. O elemento dinâmico entra no Cristianismo não na cruz, não no sepulcro da Páscoa, mas no Pentecostes. O Pentecostes é um fato do Cristianismo tanto quanto a crucificação.

Os Atos dos Apóstolos são o Evangelho do Espírito Santo e o Evangelho do poder. É o objetivo de um avivamento trabalhar nos tendões cristãos dos homens. Não há nada em toda a narrativa do Novo Testamento mais surpreendente do que a transformação que os Doze sofreram repentinamente no quinquagésimo dia após o Calvário. Um apóstolo é um discípulo mais o Espírito Santo. Os eletrodomésticos são valiosos, mas apenas como veículos para o transporte de energia que vem de Deus. O cristianismo teria parado no Olivet se não fosse pelo evento de nosso capítulo ou seu equivalente.

3. O Espírito desceu sobre os discípulos quando eles estavam juntos. O sentido pleno do cristianismo não se esgota em nenhuma relação em que nos coloque individualmente a Cristo. Compreende uma relação entre os homens mutuamente, bem como uma relação com Deus pessoal e separadamente. Existem bênçãos e enriquecimentos que advêm aos cristãos apenas por terem comunhão uns com os outros. Naquela primeira noite de domingo, a noite do dia da Ressurreição, Cristo se mostrou a Seus discípulos enquanto eles estavam juntos .

Na semana seguinte, no segundo domingo à noite, Ele apareceu novamente para eles enquanto estavam juntos . E da mesma forma, como aprendemos no primeiro versículo de nosso capítulo, o Espírito Santo desceu sobre eles enquanto "estavam todos unanimemente no mesmo lugar." E essa reunião deles não era com o propósito de instrução, mas para que eles pudessem permanecer juntos na comunhão de oração combinada e santa espera. A Igreja nasceu assim em uma reunião de oração. O primeiro avivamento cristão foi inaugurado em uma reunião de oração. Em questões espirituais, dois são consideravelmente mais do que o dobro de um.

4. Este primeiro avivamento da religião começou com o reabastecimento espiritual daqueles que já eram cristãos. É tempo perdido, e vai contra a ordem divina das coisas, para uma Igreja que não é revivida para tentar operações reavivalísticas entre os não convertidos. O cristianismo, na medida em que se estende, o faz como uma espécie de contágio.
5. Após a ascensão de seu Senhor, os discípulos simplesmente esperaram pelo Pentecostes.

Eles oraram juntos, ao que parece, mas exatamente qual era o assunto de suas orações, seria muito difícil dizer. Eles provavelmente não oraram pelo batismo do Espírito Santo. Eles não haviam sido instruídos a orar por isso, mas a “esperar” até que viesse. Não havia mais trabalho a ser realizado neles antes de sua concessão. Eles estavam prontos para serem abençoados. O derramamento do Espírito foi adiado até Pentecostes, apenas porque aquele dia daria ao evento maior publicidade.

Nossas orações freqüentemente parecem sugerir que o dom do Espírito Santo é algo que deve ser retirado de Deus por muito esforço. Seu Espírito está conosco. Ele já entrou no mundo. Ele está entre nós como uma atmosfera sutil que se aglomera com uma suave intrusão em cada espaço de nossos corações e vidas que fica aberto para sua ocupação. Ele é como o sol, que enche de brilho e toca de cor todos os objetos de solo, mar e céu que são expostos ao seu impacto silencioso.

Quando não somos iluminados, não é porque negligenciamos orar pelo nascer do sol sobre nós, mas porque negligenciamos estar ao sol.
6. O Espírito Santo desceu sobre todos os discípulos - não apenas sobre os Doze, mas sobre todos os cento e vinte. Na medida em que somos, então, Cristãos do Espírito Santo, todas as distinções substanciais a esse respeito entre os leigos e o clero foram apagadas.

7. O Espírito Santo se revelou externamente na forma de línguas. Isso foi profético quanto ao modo como a verdade revelada deveria ser disseminada. Não é suficiente que os homens simplesmente vivam uma vida de consistência cristã e pensem que a conduta cumpre ao máximo sua medida de obrigação. Cristo não apenas viveu, Ele pregou. “Aprouve a Deus a loucura de pregar para salvar os que crêem.

”E a palavra“ pregação ”não deve ser interpretada de forma muito restrita. “Da abundância do coração fala a boca”; “Não podemos deixar de falar das coisas que temos visto e ouvido. O primeiro reavivamento, então, abriu a boca dos homens e os pôs a falar. Foi um dom de línguas . Não há lugar para cristãos silenciosos sob a administração do Espírito Santo. Inspiração e expressão são inseparáveis. - CH Parkhurst, DD

I. Distinguir as manifestações permanentes das transitórias deste Espírito descendente . - As exibições miraculosas destinavam-se a atrair a atenção e a ensinar por meio de símbolos Sua natureza e poder. O ar é necessário para a vida. O Espírito, de quem ninguém pode dizer de onde vem ou para onde vai, é simbolizado pelo ar que respiramos. O ar em movimento representa poder. O fogo é purificador. Nas grandes crises da Igreja antiga, Deus se revelou pelo fogo.

As línguas de fogo eram sinais da energia viva, conquistadora e purificadora pela qual o Espírito espalha a verdade pelo mundo. Eles sentaram-se em cada um dos discípulos, mostrando que cada cristão tem uma comissão especial e um poder especial dado a ele do céu. Os discípulos, assim excitados sobrenaturalmente, falaram das maravilhosas obras de Deus em dialetos que homens de todas as terras ouviram e compreenderam. Aqui foi mostrado o sinal de que os obstáculos para a propagação do evangelho foram removidos.

O símbolo transitório se foi, mas a Palavra de Deus ultrapassou as barreiras de línguas estranhas e se espalhou por todo o mundo. O milagre daquela hora, enfatizado pelo milagre dos séculos, diz-nos: “O evangelho do céu foi-vos confiado. O poder de Deus é prometido a você. Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a todas as criaturas. ” Vemos, então, o que habita na Igreja desde o Espírito descendente.

Uma grande mudança já havia ocorrido, em poucos dias, nos apóstolos. Mas a tarefa diante deles necessário poder sobrenatural em -los. Eles deveriam empreender um novo tipo de trabalho. Quando, então, o Espírito desceu para habitar neles, Ele mudou seus pensamentos. Ele deu-lhes confiança no lugar da timidez. Ele os levou a perceber a grandeza e espiritualidade de sua missão, e sua própria posição nela.

Eles não apenas reconheceram que foram divinamente comissionados, mas foram divinamente iluminados. Os efeitos de sua pregação foram o que deveríamos esperar de tais mudanças em si mesmas. O Espírito deu-lhes expressão . Sua palavra estava com poder. Os homens foram movidos a reconhecer as verdades que proclamavam. O apóstolo Paulo opôs-se ao poder de Roma, a maior nação da terra, o poder de Deus para a salvação.

Roma cedeu. O evangelho triunfou. É a verdade mais impressionante que Deus revelou, que cada um de Seus discípulos pode, por seus pensamentos e atos diários, trazer sobre a Igreja o poder que alcançou os maiores triunfos da história.

II. Vemos que o poder conferido pelo Espírito Santo é único e sobrenatural . - Ele criou a Igreja Cristã e agora a sustenta e estende. Sem Ele, é sem Cristo; e à parte de Cristo nada pode fazer. Este dom, então, não é eloqüência, nem lógica, nem retórica, nem qualquer poder adquirido. O Espírito pode empregar todas essas coisas, tudo o que existe de um homem, para Seus grandes fins.

Mas Sua presença é o sopro dAquele que criou todos os mundos. E sua presença distingue a Igreja de todas as outras instituições. Sem isso, com toda sua esplêndida história, seria apenas um Sansão tosado. Existem diversidades de presentes; mas é o mesmo Espírito que os divide para cada homem separadamente, como Ele deseja.

III. Vemos os propósitos pelos quais o Espírito Santo desceu e habita com os cristãos - perpetuar a presença de Cristo com Seus discípulos e capacitá-los a proclamar Seu evangelho. Esse dom foi e é fruto da operação contínua da vida terrena de Jesus. Essas verdades percebidas nos ajudarão a sentir mais profundamente a imensa responsabilidade que repousa sobre cada discípulo de Cristo.

“É oferecido a você, como um presente, aquilo que operou todas essas maravilhas. Pegue-o, e obras maiores do que estas você fará. ” Então pense na miséria que o pecado ainda está causando, nas vidas destruídas pela paixão, nas casas arruinadas e nas ações governadas pelo egoísmo, nos milhões que se sentam nas trevas, nas almas imortais que desaparecem dessas cenas para despertar para a vergonha e o desprezo eterno. Apenas um poder pode mudar essas coisas - o Espírito Santo nos discípulos de Cristo.

Deus colocou essa medida de oportunidade em nossas mãos. É possível que os cristãos permitam que algo impeça a descida desse Espírito sobre eles em Sua plenitude? Mas, evidentemente, seja o que for que desperdice esse poder, temos uma perda terrível; e sabemos as coisas que o desperdiçam. Não é apenas a quebra aberta do Decálogo que parece indesculpável nos cristãos, mas que qualquer um deles pode desperdiçar em prazeres insignificantes e buscas egoístas as habilidades dadas por Deus para salvar nossos semelhantes da morte eterna, e suplicar que eles não transgrida nenhum comando definido.

O que precisamos tanto quanto o batismo de fogo para a vida espiritual e a língua de fogo para contar essa vida ao mundo? Mais uma coisa. Este presente é oferecido ao não convertido. Alguém que não recebeu o Espírito Santo se questiona e critica a falta de poder e zelo dos cristãos? Vocês mesmos podem receber o que acham que falta neles. “Arrependei-vos”, disse Pedro para a audiência perguntando, “e ser batizados cada um de vós para a remissão dos pecados, e vós recebereis o Espírito Santo”. Sim, você cujas ambições são insatisfeitas, cujas afeições não são movidas pelas coisas celestiais - esta promessa é para você . - Sermões no clube de segunda-feira .