Atos 2:1-4

E quando o dia de Pentecostes chegou completamente.

O dia de pentecostes

I. Nas ocorrências do dia de Pentecostes, descobrimos evidências de uma influência divina especial. Esta idéia é muito prevalente, que a agência do Supremo é apenas de caráter geral - que o arrependimento e a salvação dos pecadores são trazidos, independentemente de qualquer agência direta da parte de Deus. Eles falaram em outras línguas, conforme o Espírito lhes concedia que falassem. A evidência mais convincente de uma influência divina especial é encontrada também nos efeitos produzidos no dia de Pentecostes.

II. As ocorrências do dia de Pentecostes confirmaram a missão divina de Jesus e a verdade do cristianismo. Enquanto esteve na terra, o Senhor Jesus deu abundantes evidências de que Ele era de Deus. Jesus incentivou Seus discípulos a esperar que fossem dotados de um poder especial do alto.

III. As ocorrências do dia de Pentecostes exibem a loucura da oposição ao Reino de Cristo. O dia de Pentecostes nos assegura que Jeová considera o reino de Seu Filho com suprema afeição, e que todas as Suas perfeições estão empenhadas em sua defesa e expansão.

4. As ocorrências do dia de Pentecostes exibem o grande meio de fazer avançar a causa de Cristo e salvar os pecadores.

V. As ocorrências do dia de Pentecostes exibem a grande fonte de encorajamento do ministro cristão.

VI. As ocorrências daquele dia mostram a realidade e a importância dos avivamentos da religião. Por um reavivamento da religião entendemos um interesse incomum e geral no assunto da salvação, produzido pelo Espírito Santo, por meio da verdade divina. Tal foi, substancialmente, o reavivamento no dia de Pentecostes. Você diz que a excitação, denominada reavivamento da religião, ocorre em conexão com os esforços especiais dos cristãos? Nós respondemos que a emoção no dia de Pentecostes ocorreu em uma conexão semelhante.

Você diz que a influência divina a que aludimos, quanto ao modo de sua operação, está envolta nas trevas do mistério? Assim foi no dia de Pentecostes. Você diz que há entusiasmo relacionado com a emoção denominada um reavivamento da religião? Pode ter havido fanatismo. Mas tal fato prova a total ausência de religião genuína? Isso prova que nenhum avivamento é uma obra sóbria e racional? Você diz que em uma época de entusiasmo geral, haverá casos de imposição grosseira sobre a Igreja? Assim foi no reavivamento do Pentecostes, quando, em terrível advertência aos hipócritas, Ananias e Safira caíram mortos.

Você diz que a emoção denominada reavivamento da religião é freqüentemente seguida por exemplos de apostatias? Respondemos que apostacias também ocorreram em outras circunstâncias. As ocorrências do dia de Pentecostes exibem, da mesma forma, a importância dos avivamentos da religião. Em um único dia, deu à Igreja Cristã um peso de influência cem vezes maior do que anteriormente. É importante para a felicidade individual e para a comunidade em geral. ( Baxter Dickinson. )

Pentecostes - os primeiros frutos

Mas por que o dom do Espírito foi adiado até que o dia de Pentecostes chegasse plenamente? Nenhum homem deve se intrometer irreverentemente nos propósitos da Divindade.

I. Pentecostes era a festa das primícias; portanto, simbólico dos primeiros frutos da Igreja Cristã ( Levítico 23:15 ; Levítico 23:17 ; Deuteronômio 16:9 ). O primeiro molho da colheita cristã, os primeiros frutos da colheita cristã estavam ali colhidos.

II. O Pentecostes foi associado ao culto judaico com a promulgação da lei do Sinai. Cinquenta dias após o êxodo do Egito, os israelitas receberam a lei do Sinai. Até hoje o dom da lei é mantido em vista na observância judaica do Pentecostes.

1. A convicção do pecado é a idéia proeminente do Pentecostes apostólico. O sermão de Pedro resultou no grito: "Irmãos, o que devemos fazer?" A convicção do pecado é o prelúdio para uma vida reformada. Em nossas famílias cristãs e entre nossos jovens, treinados desde a infância na virtude cristã, nem sempre precisamos buscar a intensa convicção do pecado que se manifesta neste primeiro dia de Pentecostes cristão. Não! Os caminhos de Deus costumam ser gentis.

2. O primeiro presente do Paráclito no dia de Pentecostes - dia que, no pensamento judaico, era especialmente consagrado à promulgação da lei do Sinai - foi especialmente adequado à missão dAquele “que convence o mundo em relação ao pecado. "

III. Os primeiros frutos no dia de Pentecostes são típicos da reunião de todas as nações a Cristo. Mais judeus estrangeiros compareceram ao Pentecostes do que a qualquer outra festa judaica. E à luz do Pentecostes, esperamos ansiosamente pelo tempo em que "a grande multidão, que nenhum homem poderia contar, de todas as nações, e de todas as tribos, e povos, e línguas" estará diante do trono e diante do Cordeiro , e clamarão com grande voz, dizendo: “Salvação ao nosso Deus, que está assentado no trono, e ao Cordeiro” ( Apocalipse 7:9 ).

4. Pentecostes ensina a união de vasto poder espiritual com a fraca agência humana. ( George Deane, D. Sc. )

Whir-Sunday

I. O que o dia de Pentecostes deu prova incontestável.

1. A verdade das profecias do Antigo e do Novo Testamento ( Isaías 44:3 ; Ezequiel 36:27 ; Joel 2:28 ; Zacarias 4:6 ; João 14:16 ; João 15:26 ; João 16:7 ; Atos 1:5 , etc.).

2. A realidade do messianismo e missão de Cristo. O Espírito Santo traria à lembrança dos discípulos as palavras que ouviram seu Mestre proferir e revelaria o significado das coisas de Cristo a eles. O Espírito testifica com nosso espírito hoje que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus.

3. A pessoa, presença e poder do Espírito Santo.

II. Do que o dia de Pentecostes deu uma promessa infalível. O sucesso da pregação de Pedro naquele dia foi o penhor das vitórias sucessivas que o evangelho alcançaria sobre o erro no mundo até o fim dos tempos. Essas vitórias seriam ganhas -

1. Apesar da escassez de números do lado do evangelho.

2. Apesar da pobreza dos pregadores do evangelho.

3. Apesar do antagonismo dos inimigos do evangelho.

4. Apesar da infidelidade dos professores do evangelho.

III. Qual o padrão irrevogável do dia de Pentecostes. A Igreja primitiva teve que -

1. Espere o dia.

2. Trabalho durante o dia. Agonia humana ligada ao poder divino. ( FW Brown. )

Pentecostes

I. A época em que o Espírito foi dado.

1. No tempo designado por Deus. Há um tempo determinado para favorecer Sião, tanto para provar nossa fé quanto para provar a soberania de Deus. Se cada gota de chuva tem seu aniversário determinado, cada raio de luz seu caminho predestinado, e cada faísca de fogo sua hora estabelecida para voar para cima, certamente a vontade de Deus deve ter arranjado e estabelecido o período e local de cada visitação graciosa.

2. Após a ascensão. O Espírito não foi dado antes de Jesus ter sido glorificado. Várias bênçãos podem ser atribuídas a diferentes partes da obra de Cristo. Sua vida é nossa justiça imputada; Sua morte nos traz perdão; Sua ressurreição nos confere justificação; Sua ascensão nos rende o Espírito Santo. “Quando Ele subiu ao alto”, etc. Era o costume do conquistador romano enquanto cavalgava para espalhar grandes quantidades de dinheiro entre a multidão que o admirava. Assim, nosso Senhor glorificado espalhou dons entre os homens.

3. No Pentecostes. Alguns dizem que no Pentecostes a lei foi proclamada no Sinai. Nesse caso, era muito significativo que no dia em que a lei fosse promulgada em meio a trovões e relâmpagos, o evangelho - a nova e melhor lei de Deus - fosse proclamado com vento forte e línguas de fogo. Estamos claros, no entanto, que o Pentecostes foi um festival da colheita. Naquele dia, o molho foi agitado diante do Senhor e a colheita consagrada.

A Páscoa era para nosso Salvador o tempo de Sua semeadura, mas Pentecostes era o dia de Sua colheita, e os campos que estavam maduros para a colheita quando Ele se assentou no poço, estão colhidos agora que Ele está sentado no trono.

4. Quando houve mais necessidade. Grandes multidões foram reunidas. Qual teria sido o uso de muitas línguas quando nenhum estranho estava pronto para ouvir? Sempre que vemos reuniões incomuns, sempre que o espírito de audição é derramado sobre o povo, devemos orar e esperar uma visita incomum do Espírito.

5. Onde eles estavam todos em um acordo em um só lugar. Os cristãos não podem estar todos agora em um lugar, mas podem estar todos de acordo. Quando não há corações frios, preconceitos e intolerâncias a separar, nem cisma para rasgar a única vestimenta sagrada de Cristo, então podemos esperar ver o Espírito de Deus repousando sobre nós.

6. Quando eles foram sérios sobre um grande objetivo.

II. A maneira. Cada palavra aqui é sugestiva.

1. De repente. É a glória de Deus ocultar algo e, portanto, embora o Espírito possa estar secretamente preparando os corações dos homens, a verdadeira obra de avivamento é feita repentinamente para a surpresa de todos os observadores.

2. Houve um som. Embora o Espírito de Deus esteja em silêncio, ainda assim, Suas operações não são silenciosas em seus resultados.

3. A partir do vento. Em grego e hebraico, a palavra usada para vento e para Espírito é a mesma. O vento é, sem dúvida, escolhido como emblema por causa de seu mistério: “Não sabes donde vem nem para onde vai”; por causa de sua liberdade: “Sopra onde quer”; por causa da diversidade de suas operações, pois o vento sopra um zéfiro suave em um momento, e logo em seguida ele se eleva em uma rajada uivante. O Espírito Santo uma vez vem para confortar, e outras vezes para alarmar, etc.

4. Estava correndo. Isso derramou a rapidez com que as influências do Espírito se espalharam - precipitando-se como uma torrente. Dentro de cinquenta anos a partir do Pentecostes, o evangelho foi pregado em todos os países do mundo conhecido.

5. Era poderoso, irresistível, e também o é o Espírito de Deus; onde Ele vem, nada pode se opor a ele.

6. Ele encheu todo o lugar onde eles estavam sentados. O som não foi ouvido apenas pelos discípulos. Quando o Espírito de Deus vem, Ele nunca se limita à Igreja. Um avivamento em uma aldeia penetra até mesmo na casa de maconha. O Espírito de Deus em ação na Igreja logo é sentido no quintal da fazenda, na oficina e na fábrica.

7. Mas isso não foi tudo. Devo agora mencionar qual foi a aparência vista - uma nuvem luminosa e brilhante provavelmente, não muito diferente daquela que uma vez descansou no deserto sobre as tribos à noite - que de repente se dividiu, ou foi rachada, e línguas de fogo separadas repousaram sobre a cabeça de cada um dos discípulos. Eles entenderiam que, assim, um poder divino foi dado a eles. Os pagãos representam raios de luz ou chamas de fogo procedentes de suas falsas divindades, e o nimbo com o qual os pintores católicos romanos sempre adornam as cabeças dos santos é uma relíquia da mesma idéia.

Foi dito pelos antigos de Hesíodo, o primeiro de todos os poetas, que enquanto ele era nada mais que um simples rebanho organizado, de repente uma chama Divina caiu sobre ele, e ele se tornou um dos mais nobres dos homens. Temos certeza de que uma metáfora tão natural seria imediatamente compreendida pelos apóstolos.

(1) Era uma língua, pois Deus se agradou em fazer a língua realizar atos mais poderosos do que a espada ou a pena; pela tolice de pregar para salvar os que libertam.

(2) Era uma língua de fogo, para mostrar que os ministros de Deus falam, não friamente como se tivessem línguas de gelo, nem eruditamente como com línguas de ouro, nem arrogantemente como línguas de latão, nem dócil como línguas de salgueiro , nem severamente como com línguas de ferro, mas seriamente como com a língua de fogo; suas palavras consomem o pecado, queimam a falsidade, iluminam as trevas e confortam os pobres.

(3) Sentou-se sobre eles. Portanto, o Espírito de Deus é uma influência permanente e os santos devem perseverar.

(4) Sentou-se sobre cada um deles, de modo que, embora houvesse apenas um fogo, cada crente recebia sua porção do único Espírito. Existem diversidades de operações, mas é o mesmo Senhor.

III. O resultado. Depois de tudo isso, o que você esperava? O vento derrubará dinastias - o fogo consumirá domínios? Não; Espiritual e não carnal é o reino de Deus. O resultado está em três coisas.

1. Um sermão. O Espírito de Deus foi dado para ajudar Pedro a pregar. Você se volta com interesse para saber que tipo de sermão um homem pregaria quando estivesse cheio até a borda do Espírito Santo. Você espera que ele seja mais eloqüente do que Robert Hall ou Chalmers; mais instruídos do que os puritanos. Você espera que todas as orações de Cícero e Demóstenes sejam colocadas na sombra. Não tem isso! Nunca houve um sermão mais comum. É um dos abençoados efeitos do Espírito Santo fazer com que os ministros preguem com simplicidade.

2. O povo ficou com o coração picado e clamou: "Homens e irmãos, o que devemos fazer?" Que coisa desordenada! Bendita desordem que o Espírito de Deus dá. Os homens então sentem que ouviram algo que foi direto ao seu íntimo e recebem uma ferida que só Deus pode curar.

3. Fé e a confissão externa dela no batismo. ( CH Spurgeon. )

A descida do Espírito

As circunstâncias relacionadas com o evento.

I. O tempo. “Quando o dia de Pentecostes chegar totalmente”. Era o quinquagésimo dia após a Páscoa e o início do festival da colheita. Colheita para casa! Certamente não foi por acaso que marcou este encontro para a inauguração da dispensação da reunião espiritual ( Apocalipse 14:15 ).

II. O lugar. Era “uma casa”, o fato digno de nota é que não era o templo. Até então, o templo havia monopolizado a adoração formal de Jeová; mas hoje começa uma nova ordem. Os privilégios da adoração devem estar em todos os lugares e para todos os tipos e condições de homens.

III. The dramatis personae. Aqui estavam cento e vinte pessoas débeis, nenhum poderoso ou nobre entre eles, distinguindo-se da multidão de pessoas comuns apenas pelo fato de que Deus os escolheu para serem o núcleo da Igreja Cristã. Assim, ajoelhados juntos, eles mantinham a vantagem. Eles estavam certos da bênção. Não será que, em condições semelhantes, a Igreja de nossos tempos seria igualmente abençoada?

4. Os espectadores. Reuniu-se para testemunhar esta estranha ocorrência uma assembléia heterogênea e poliglota de "partos, modos e elamitas, habitantes da Mesopotâmia e da Judéia e da Capadócia, no Ponto e na Ásia, Frígia e Panfília, no Egito e nas partes da Líbia em torno de Cirene , e estranhos de Roma, judeus e prosélitos, cretas e árabes. ” Já houve um corpo de pessoas mais representativo? E era assim que deveria ter sido, pois o que estava para acontecer era de importância universal, e o poder que estava para descer era, como o cetro na visão de Balaão, para golpear até os cantos mais remotos da terra.

Chegara a hora da propagação de um evangelho católico; e esse grupo heterogêneo de pessoas foi a primeira congregação cristã representativa que já se reuniu na Terra. Os que, nesta ocasião, estavam “peregrinando em Jerusalém, vindos de todas as nações sob o céu”, levaram de volta a seus compatriotas o anúncio da nova religião; e assim foi lançada a semente cuja fruição plena e gloriosa será vista no final da história, quando “uma grande multidão que ninguém pode contar”, etc. ( Apocalipse 7:9 ).

V. O que eles viram e ouviram. Neste ponto, tudo é significativo.

1. O "som de um vento forte e impetuoso". Isso deve ter lembrado instantaneamente à mente dos discípulos a palavra de seu Mestre: “O vento sopra onde quer e ouves a sua voz, mas não sabes de onde vem e para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito. ” Na visão de Ezequiel no vale dos ossos secos, temos uma associação semelhante do vento ou sopro (hebraico ruach ) com a influência espiritual: “Venha dos quatro ventos, ó sopro, e respire sobre estes mortos, para que vivam!” O símbolo é apropriado, sugerindo uma influência tão elevada e inspiradora que marca o início de uma nova vida.

2. O fogo. Isso lembraria instantaneamente as palavras de João Batista: “Ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo”. O fogo queima, subjuga, purifica, penetra, ilumina, energiza. O fogo é poder. O coração que recebeu o batismo do alto é “inflamado” com uma paixão por todas as coisas verdadeiras e certas.

3. Línguas divididas. Deve-se observar que o símbolo usado para designar o poder da dispensação do evangelho não era uma barra de ferro, nem uma espada, nem uma mitra pontifícia, mas uma língua fendida - o símbolo da palavra, do argumento, da “tolice de pregação. ” A vitória pela qual o mundo deve ser subjugado ao evangelho deve ser uma vitória moral; e o poder para realizá-lo é a simples história da Cruz. Jeová não está na tempestade nem no terremoto, mas na voz mansa e delicada.

VI. O significado deste evento.

1. Marcou a reforma e reorganização do Judaísmo na Igreja Cristã. Nesta companhia de cento e vinte pessoas - com a mesma opinião quanto ao princípio regente da vida e engajadas de comum acordo na oração por uma bênção específica - vemos, em semente e promessa, um poderoso organismo que está destinado a sobreviver todos os choques e oposições, recolhendo carne do comedor e doçura do forte, até que por fim trará o mundo e o colocará diante dos pés de seu Mestre.

Este é o mecanismo vivo que Ezequiel viu perto do rio Chebar, "um redemoinho vindo do norte e um fogo se envolvendo e criaturas aladas indo direto para a frente: para onde o espírito sim para ir, eles foram, e não se viraram quando foram" ( Ezequiel 1:4 ). Esta Igreja de Jesus operante, inspirada por um propósito acima de todas as ambições carnais e dotada de poder para realizá-lo, é neste momento incomparavelmente a maior força na terra.

2. O milagre do dia de Pentecostes marcou o início de uma nova época. A velha economia de tipos e sombras acabou; a dispensação do Espírito estava próxima. Daí em diante, o Espírito Santo governaria nos assuntos humanos. Foi um ponto de transição na história. Agradeçamos a Deus por vivermos do outro lado dela. Não, pelo contrário, agradeçamos a Deus continuamente por nos permitirmos participar nas esplêndidas realizações destes dias.

3. Esta efusão pentecostal do Espírito marcou o início do fim. Naquele momento, o próprio Deus desnudou Seu braço e disse: Os reinos deste mundo serão Meus! Os que olhavam "ficaram maravilhados e em dúvida, dizendo uns aos outros: O que significa isso?" Em resposta, eles foram encaminhados por Pedro à profecia de Joel: “Acontecerá nos últimos dias, diz Deus, que derramarei do Meu Espírito sobre toda a carne; e vossos filhos e vossas filhas profetizarão, e os vossos jovens terão visões e os vossos velhos terão sonhos.

'”Dificilmente se acredita que Deus esperará os lentos processos que Seu povo está usando para a conversão do mundo. Ele tem poderosas forças reservadas com as quais nós, em nossas pobres filosofias, nunca sonhamos; e quem pode dizer em que momento Ele pode levá-los à requisição? ( DJ Burrell, DD )

Pentecostes

1. "Sereis batizados com o Espírito Santo não daqui a muitos dias." O dia exato não foi especificado, e muito menos a natureza exata do presente. A expectativa sempre foi a postura da Igreja. Por séculos, a expectativa era a da vinda do Messias; e assim que o Messias apareceu, uma nova temporada de expectativa começou; a expectativa de Sua segunda vinda. Em nenhum lugar existe, nem deveria haver, mera retrospecção ou satisfação. Muitas graças principais só podem ser exercidas olhando para a frente e para cima.

2. A condição dos discípulos entre a Ascensão e o Pentecostes era de expectativa em um duplo sentido. Eles foram ensinados pelos anjos a aguardar a volta de seu Senhor. Mas houve um retorno próximo, bem como mais um remoto. Quando nosso Senhor disse “Eu te verei novamente,” etc., Ele disse isso em três sentidos - em Sua própria ressurreição; em sua ressurreição; mas entre esses dois havia um advento espiritual, mas não, portanto, irreal.

3. A festa de Pentecostes era uma das três grandes festas de Israel. Foi assim chamado a partir de um ponto particular da celebração da Páscoa; o agitar do molho das primícias da colheita no dia seguinte ao sábado da Páscoa. Daquele dia eles deveriam contar sete sábados completos, e então chegava a festa das semanas ou de Pentecostes; nessa ocasião, como na Páscoa anterior e nos tabernáculos posteriores, todos os homens deveriam comparecer perante o Senhor em Seu santuário em Jerusalém.

A Páscoa já havia encontrado seu antítipo naquela época em que Cristo, o Cordeiro pascal, foi sacrificado por nós. A festa dos Tabernáculos, a celebração da conclusão da colheita e da vindima, e do resto que se seguiu à entrada em Canaã, deve encontrar seu antítipo naquele descanso que resta para o povo de Deus no céu. O festival intermediário de Pentecostes deveria ter seu antítipo naquele dom que este capítulo descreve.

A tradição judaica marcou a festa como a comemoração da promulgação da lei. E um significado peculiar é, portanto, dado à escolha do dia para a entrega dessa nova lei, do Espírito de vida, pelo qual os mandamentos de Deus deveriam ser escritos, não em tábuas de pedra, mas nas tábuas de um renovado e coração disposto. Em todos os eventos, a festa das primícias deveria agora ser cumprida no Espírito Santo como as primícias da herança celestial. Duas coisas na narrativa precisam ser distinguidas.

I. A origem do presente.

1. Os homens são lentos em compreender e teimosos em contestar as influências espirituais ou sobrenaturais; resolvendo tudo em trabalhos da natureza, acaso ou imaginação. Não há influência espiritual que os filósofos e teólogos desta época não explicariam ou ririam. É bom, talvez, que o evangelho foi estabelecido nas convicções dos homens em uma época de maior simplicidade e menos presunção.

2. Mas se Deus deixasse evidente que Ele está trabalhando, não sei como isso pode ser feito sem milagre. Se nosso Senhor convencesse os homens comuns de que Ele tinha todo o poder de Deus, haveria algum modo tão realmente decisivo quanto aquele que os Evangelhos nos descrevem? Aqueles que realmente O viram como uma tempestade, levantar um cadáver, etc., devem ter sentido que Deus havia dado a eles evidências da messianidade de Cristo.

Mesmo assim foi com a vinda do Espírito Santo. Corações podem ter sido influenciados, vidas podem ter mudado e os homens podem ter atribuído isso a causas naturais; mas se fosse para ficar claro, além de contradição, que o Espírito Santo desceu para fazer Sua morada na Igreja e nos corações dos homens, deve haver algum sinal do qual os sentidos poderiam tomar conhecimento, e do qual apenas um inferência pode ser tirada.

3. Tal sinal foi aquele poder maravilhoso de que temos aqui o primeiro exemplo. Se homens analfabetos fossem ouvidos proferindo sons reconhecidos por homens de diversas nações como sua língua nativa, que outra explicação poderia ser dada, exceto a que Pedro deu?

4. E há algo irracional na suposição de que Deus deve entrar em comunicação pessoal direta com o homem, ou deve deixar claro de onde essa comunicação foi derivada? Não pode haver censura a uma revelação que seu enunciado é decisivo e suas provas inteligíveis para homens iletrados.

5. Nos sinais que acompanharam a descida do Espírito Santo, podemos reconhecer todos os emblemas pelos quais Ele foi predito.

(1) O vento impetuoso e poderoso, “soprando onde quer”, audível em seu som, inescrutável em sua origem e destino.

(2) A chama de fogo que foi tirada do primeiro como a descrição do batismo do Salvador.

(3) A voz que deu testemunho da presença informativa, instrutiva e aconselhadora.

II. O presente significava.

1. Lemos sobre ele em sua previsão e em sua experiência. Procure um em Jo 14: -16., E o outro em Romanos 8:1 ., Gálatas 5:1 . Estude-os e você verá quão pouco eles podem entrar na plenitude da promessa, se eles imaginam que ela foi planejada apenas para os apóstolos, ou consistindo principalmente de dons miraculosos.

O Espírito Santo foi prometido como o Consolador, o Lembrador, o Mestre, o Guia, o Advogado interior, o Representante de Cristo, a Presença de Deus e de Cristo na alma, cuja vinda foi para ganhar até mesmo o Salvador deve partir. E qual foi então a experiência desse grande presente? Como o descreveram quem o encontrou por conta própria? Ouça o que Paulo, que não estava presente no Pentecostes, mas só recebeu o presente depois, como qualquer um de vocês poderia recebê-lo em resposta à oração, conta como o Espírito Santo interior o libertou da escravidão do pecado e da morte; como Ele mudou suas afeições das coisas de baixo para as de cima; como ele descobriu que o Espírito Santo era de fato um Espírito não de medo, mas o Espírito de adoção, etc.

2. O dom do Espírito é metade de todas as necessidades do homem. Precisamos de perdão primeiro. Mas há uma necessidade por trás, sem a qual o perdão seria uma zombaria - o dom do Espírito Santo prometido no batismo - prometido na Palavra da vida. Somos ignorantes, pobres, fracos, tristes e solitários de coração, até que o Sol da Justiça nasça sobre nós com aquela cura em Suas asas, que é primeiro a alegria de um perdão gratuito e, em segundo lugar, a alegria de um Espírito que habita em nós! E estejamos bem certos de que, se formos cheios do Espírito Santo, as outras palavras do texto serão realizadas em nós; também falaremos em outra língua, o Espírito dando-nos a expressão.

Quão transformadora é a influência do Espírito Santo sobre os lábios humanos! Podemos viver com um homem em quem Deus habita e não perceber isso em suas palavras? Rezemos pela dádiva dessa nova fala Divina, em cujo poder aquele que antes abria os lábios apenas para brincar, difamar ou enganar, começou a respirar os sons do amor, da alegria e da paz, da gentileza e bondade, fé e mansidão.

Assim os homens tomarão conhecimento de nós que estivemos com Jesus. Assim, devemos prestar aquele testemunho, não apenas de palavra, mas de sinal, pelo qual as mentes são convencidas e os corações abertos, pelos quais o nome de Deus é conhecido na terra, Sua saúde salvadora entre todas as nações. ( Dean Vaughan. )

Pentecostes uma festa espiritual da primavera

I. As brisas da primavera que sopram: rajadas de tempestade e zéfiros suaves.

II. As vozes da primavera que se ouvem: as línguas inspiradas dos apóstolos louvando os atos poderosos de Deus, e as vozes tímidas das consciências despertas indagando pela salvação.

III. As flores da primavera que aparecem: fé infantil e amor fraternal. ( Gerok. )

O derramamento Pentecostal

I. A preparação para o dom do espírito.

1. A ascensão. Cristo ensinou que Sua partida era essencial para a vinda do Espírito.

2. A atitude dos discípulos.

(1) Paciente esperando.

(2) União.

(3) Oração.

(4) Comunhão com o Cristo ressuscitado.

II. Seus acompanhamentos sensatos. Os elementos da natureza eram agora, como tantas vezes, símbolos de realidades espirituais.

1. O som como o vento indicando o imediatismo, segredo e rapidez da ação Divina.

2. A aparência como o fogo, simbolizando o aquecimento, a aceleração, a limpeza.

III. O próprio presente. A influência do Espírito foi -

1. Em sua natureza adaptada para afetar a mente e o coração dos homens.

2. Em sua medida, tão vasta quanto as capacidades humanas poderiam receber.

3. Em sua extensão universal, destinando-se a toda a Igreja de Cristo.

4. As consequências imediatas.

1. Os apóstolos foram autorizados a falar em outras línguas, o que era um sinal da energia Divina.

2. A pregação tornou-se poderosa para a conversão de muitos; inimigos de Cristo tornaram-se amigos.

3. A Igreja foi estabelecida sobre um fundamento seguro e duradouro. ( Family Churchman. )

O dom de Pentecostes, o melhor presente de Deus

Em virtude de--

I. Sua raiz - os méritos de Cristo, Sua humilhação e exaltação.

II. Sua natureza - a união do Espírito de Deus com o homem.

III. Suas operações - a nova criação do coração e do mundo. ( Gerok. )

Pentecostes; ou, o primeiro dia cristão

Próximo ao dia da morte de Cristo, Pentecostes foi o maior dia que já amanheceu. Era “o dia do nascimento” da Igreja, o primeiro dia da nova criação, em que o caos começou a ser formado e arranjado pela força plástica do Espírito, o dia da grande e solene abertura do reino dos céus. , após a conclusão da obra preparatória de Cristo, o dia em que a fonte foi aberta, cujas águas deveriam fluir para a cura e purificação das nações. E como foi o primeiro dos dias cristãos, também foi um tipo de dias cristãos. Observação--

I. A história.

1. A temporada era o Pentecostes, uma festa judaica.

2. A hora, “a hora da oração”.

3. O local era um dos apartamentos do templo. Se colocarmos essas coisas juntas, teremos dois resultados.

(1) Eles conseguiram uma audiência grande e adequada. Um grande número de judeus e prosélitos visitou Jerusalém; e o templo era apenas o lugar onde eles poderiam facilmente se tornar participantes da introdução da nova dispensação.

(2) Foi ensinado de forma impressionante que o antigo estado de coisas estava dando lugar a outro, que deveria mudar sua forma, mas aperfeiçoar seu espírito. A casca estava sendo quebrada para render uma nova vida; a bela mosca estava sendo desenvolvida a partir do verme. O judaísmo deveria ser substituído por aquilo que deveria espiritualizar e enobrecer suas verdades e princípios. O templo se tornaria uma igreja e o Pentecostes testemunharia uma nova celebração da colheita, o ajuntamento de almas.

4. Os antecedentes. Os apóstolos “continuaram unanimemente”, etc.

II. As ocorrências são surpreendentemente sugestivas de verdades importantes em relação à dispensação assim introduzida. Houve--

1. Um novo Espírito. Quaisquer que fossem as influências espirituais derramadas em períodos anteriores, o Espírito Santo, no sentido do Novo Testamento, era para ser o dom do Salvador glorificado, a bênção característica de Seu reino. Devemos ter cuidado para não restringir esse fato a dotações milagrosas. O dom de línguas, etc., eram apenas sinais e selos do poder espiritual destinados a chamar a atenção para o dom interior, apenas como o trovão e o relâmpago do novo mundo espiritual, incidentes ocasionais e impressionantes de poderes e processos cujo constante, silencioso operação é a própria vida dos homens.

(1) O mundo precisava do Espírito. Não se tratava apenas de novas opiniões, hábitos ou instituições religiosas; a necessidade era de vida de cima; a natureza necessária para ser restaurada e vivificada. O pecado cortou o suprimento da graça divina, converteu o templo em uma tumba. O grande desígnio do evangelho era enxertar a humanidade na Deidade, soprar em nossas almas mortas o fôlego da vida.

(2) Os apóstolos precisavam do Espírito. Por mais que tenham estado com Jesus, ainda eram estranhos ao Seu ser interior, ao significado mais profundo de Seus atos e palavras, à glória de Sua Cruz; eles eram como os esqueletos no vale da visão, muito secos, até que por ordem do profeta eles se tornaram homens vivos.

2. Uma nova verdade. “Nós os ouvimos falar em nossas línguas as maravilhosas obras de Deus”, o mesmo que compôs o assunto do discurso de Pedro; a história de Cristo. É verdade que eles sabiam que Ele havia morrido, ressuscitado e ascendido: mas tudo isso, embora familiar como história, era novo como a verdade. E assim como um homem que viajou no escuro, olha para trás ao raiar do dia e admira os objetos pelos quais passou, ciente apenas de sua existência, ou considerando-os objetos de medo, assim os discípulos relembraram os acontecimentos da vida de seu Mestre, e regozijou-se em muitas coisas que os deixaram perplexos e magoados.

A morte e a partida de Cristo foram para Seus seguidores como a lendária estátua de Memnon, que emitia sons, lamentosos à noite, mas melodiosos ao nascer do sol: quando a luz da manhã de Deus surgiu, quão doces eram as notas desses fatos, uma vez apenas triste, emitido! O Cristianismo é essencialmente histórico. Não coloca os homens em indagações árduas, nem as responde por meio de exposições lógicas; mas nos aponta para o Filho de Deus encarnado; nos conta como Ele viveu e sofreu e ressuscitou para a glória; nos diz que Ele era, que Ele é: Ele é o objeto de sua fé, seu amor, sua obediência e sua alegria.

Evidentemente, esse foi o pensamento de Pedro quando ele usou “as chaves do reino dos céus” para abri-lo ao mundo judaico no dia de Pentecostes. Assim também foi de Paulo ( 1 Coríntios 15:3 ). Esta era a verdade que eles propunham aos homens de todas as classes e em todas as condições - aos gregos ( 1 Coríntios 2:2 ); para o judeu ( Gálatas 6:14 ); para Romanos ( Romanos 8:3 ); e provou, no caso de todos, o poder de Deus a todo aquele que crê.

A declaração desta verdade no dia de Pentecostes não foi, portanto, uma coisa excepcional; era um espécime do tipo de instrumento moral que deveria ser característico do Cristianismo.

3. Um novo veículo. “Eles começaram a falar em outras línguas.”

(1) Se um judeu tivesse ouvido que Deus estava prestes a introduzir uma nova e transcendente dispensação em um estilo digno de sua excelência superior, ele provavelmente teria esperado um grande cerimonial. Mas ele foi ensinado aqui que o cristianismo seria um sistema, não de cerimonialismo, mas de agência moral, e que seu principal meio seria o pensamento e o sentimento expressos, o homem entrando em contato com o homem, razão com razão, coração com coração. Nenhum sistema religioso fez tal uso da voz como o Cristianismo, e suas formas mais puras sempre estiveram conectadas com o uso mais amplo da voz.

(2) A maneira e o fato do uso da língua eram instrutivos. Na publicidade e indiscriminação da pregação pentecostal, havia algo diferente de tudo o que havia aparecido nos melhores tipos de sabedoria pagã. Os filósofos desconsideraram universalmente os pobres; suas descobertas limitaram-se àqueles que os procuraram e puderam comprá-los. Mas o dom de línguas declarava não apenas que a fala seria o órgão mais apropriado do evangelho, mas que “falaria ao povo”, sem exceção, “todas as palavras desta vida”.

4. Um novo mundo. Nenhum poder na terra poderia ter reunido, naquela época, uma congregação tão típica. E aqui estava uma expressão da catolicidade do evangelho. Não apenas declarou que o mundo poderia desfrutar dos privilégios da verdadeira religião, mas falou ao mundo em sua própria língua; destruiu todas as “paredes de separação” entre judeus e gentios, e tornou a posse comum de todas as raças a rica herança do “evangelho da graça de Deus.

”A confusão de línguas ( Gênesis 11:7 ) foi revertida, e foi proclamado que o efeito do evangelho seria a destruição de todos os que dividiam e alienavam os homens; que seu propósito era formar um novo "corpo", no qual todos deveriam ser "batizados por um Espírito, sejam judeus ou gentios, escravos ou livres", criando assim um "novo homem", no qual não deveria haver "nem grego nem judeu ”etc.

5. Uma nova impressão (versículos 37, 41-42).

(1) Houve movimentos religiosos poderosos entre judeus e gentios, mas não houve épocas semelhantes ao Pentecostes. Não que devamos dissociar esse tempo dos tempos anteriores. “Outros homens trabalharam, e os discípulos iniciaram seus trabalhos.” Cristo não teve Pentecostes; mas Ele estava sempre fazendo aquilo sem o qual nenhum Pentecostes poderia ter acontecido. Ele estava quebrando o terreno baldio e semeando; a reunião estava por vir.

É muito mais importante fazer um evangelho do que pregar um evangelho. E quando Pedro, com energia vivificante, falou ao povo, e milhares confessaram a soberania da verdade, ele foi apenas o instrumento para levar a efeito a virtude e o poder da redenção de Cristo. “O grão de trigo caiu na terra e morreu”, mas, tendo morrido, agora “produziu muito fruto”.

(2) Mas, independentemente de como os homens tenham sido movidos ou mudados antes, eles nunca foram movidos ou mudados dessa forma. O sentimento de culpa não era estranho, mas a penitência nunca possuiu a profundidade e a ternura que pertenciam aos que "olharam para Aquele a quem traspassaram e prantearam por Ele". A reforma moral e religiosa muitas vezes recompensou o trabalho dos sábios e bom, mas nunca tinha tomado um tipo tão divino como aqueles que agora “receberam a Palavra de bom grado.

”Os homens muitas vezes se associaram ao comando da lei exterior ou do amor interior, mas a organização e a comunhão nunca conheceram sua vida mais verdadeira e os laços mais fortes até que os milhares de Pentecostes se uniram à Igreja em Jerusalém.

III. Aplicativo:

1. Reconheçamos o fato de que esta é a dispensação do Espírito Santo. O Espírito Santo agora é dado porque Jesus é glorificado. É o momento da vida espiritual, “o dia do poder de Cristo”.

2. Os meios pelos quais “o poder do alto” pode ser obtido para nós e para os outros. Estas são oração e verdade. Foi a Igreja suplicante que foi cheia do Espírito; foi a Igreja falante que recebeu o acréscimo de três mil almas. Esta é a união que sempre prevalece, e sem a qual não pode haver realização dos tempos pentecostais.

3. O derramamento do Espírito de Cristo é a necessidade presente, universal, urgente dos homens. A principal miséria do mundo é sua vida carnal, sua separação de Deus: ela nunca será completa e feliz até que seja possuída e regenerada pelo Espírito do Deus vivo. ( AJ Morris. )

O dia de pentecostes

A exibição de ocorrências do dia -

1. Evidência de uma influência divina especial.

2. A missão divina de Jesus e a verdade do cristianismo.

3. A loucura da oposição ao reino de Cristo.

4. O grande meio de promover a causa de Cristo e salvar pecadores.

5. A grande fonte de encorajamento do ministro cristão.

6. A realidade e importância dos avivamentos da religião. ( B. Dickinson, MA )

O dia de pentecostes

Os discípulos -

I. Comecei a falar. Até então, eles haviam mantido silêncio. Eles eram alunos e faziam perguntas. É verdade que foram enviados por Cristo para tentar suas “mãos de aprendiz”; mas seus discursos não poderiam ter sido muito para se vangloriar, ou teriam sido gravados. Mas assim que foram cheios do Espírito, começaram a falar. Um homem pode ter um pouco do Espírito e ser capaz de guardar silêncio; mas se ele está cheio, não pode ficar quieto.

"A necessidade é imposta a mim." Por causa de seu desejo irreprimível de falar, muitos concluíram que estavam "cheios de vinho novo". E aqui há uma semelhança superficial entre “ser cheio de vinho” e “ser cheio do Espírito”; em ambos os casos, há um forte desejo de falar. Alguns capítulos adiante, em resposta aos magistrados, eles disseram: "Não podemos deixar de falar." O Espírito Santo estava fermentando dentro deles e irrompendo através de todas as restrições (ver Jó 32:17 e Marg.).

II. Com outras línguas.

1. Este é um poder inerente a todos os homens. Os homens falam em novas línguas todos os anos. Alguns podem conversar em vários idiomas. Aqui o Espírito vivificou este poder. O primeiro milagre de Cristo foi a transformação da água em vinho. Não há nada de anormal nisso. Não vemos isso todos os anos nas safras da Europa? O sobrenatural consistia em sua instantaneidade. E assim o primeiro milagre do Espírito Santo consistiu na rapidez com que o conhecimento de outras línguas foi adquirido.

2. Alguns adquirem conhecimento com muito mais rapidez do que outros. Quem pode dizer com que rapidez o intelecto humano pode adquiri-lo quando inspirado pelo Espírito Santo? Sir William Hamilton conta-nos de uma criada que, sob a excitação da febre, repetia longas e intrincadas passagens de autores latinos, gregos e hebraicos, que ocasionalmente ouvira o seu antigo patrão ler enquanto caminhava para cima e para baixo em sua casa .

Se esse é o alívio sob a excitação da febre, é incrível que os discípulos falassem em línguas estrangeiras sob a influência do Espírito Santo? O homem é apenas um espécime degenerado do que já foi. Adam poderia aprender mais em cinco minutos do que nós em cinco anos. Ele podia fazer a linguagem instintivamente, uma tarefa muito mais formidável do que aprendê-la. Que a ferida que o pecado infligiu à mente seja curada, e o homem aprenderá uma nova linguagem com tanta facilidade como Adão a criou.

3. O Espírito Santo, é admitido, enobrece outras faculdades; então por que não isso? Ele tornou Bezaleel e Aholiab trabalhadores habilidosos, e ainda dota os homens com o conhecimento necessário para o bom andamento da arte. Quando o cristianismo apareceu, as artes e as ciências estavam em declínio. Mas em pouco tempo a nova religião derramou um novo espírito na sociedade e começou a enobrecer o intelecto da raça.

Assim como você viu uma árvore, depois de bem adubada, brotando no início da primavera com nova vitalidade, o cristianismo enriqueceu a mente humana. Poesia revivida sob ele - a melhor poesia do mundo é cristã. A pintura cresceu sob a sombra de sua asa - as grandes pinturas são quase todas representações de cenas da vida do Salvador. Música e arquitetura também floresceram principalmente em solo cristão e em conexão imediata com a adoração cristã.

E o mesmo acontece com as ciências. O reavivamento do aprendizado coincidiu com o reavivamento do Cristianismo. A ciência não descobriu que o sol é o centro de nosso sistema até que Lutero descobriu que Cristo, o Sol da Justiça, é o centro da religião. Uma vez perguntaram a Stephenson: Qual era a força que puxava o trem ao longo dos trilhos? Ele respondeu: O sol. O sol não era a força imediata - era o fogo sob a caldeira; mas ele sabia que a ciência poderia rastrear o fogo do carvão até o fogo do sol. E o poder que agora está operando no coração da civilização, que está empurrando para cima e para frente tudo o que é bom e verdadeiro, é o poder do Espírito de Cristo.

4. Como o pecado, que jaz como um íncubo no coração da humanidade, impedindo o movimento livre, será eliminado, podemos esperar celeridade correspondente em nossa aquisição de conhecimento. Possivelmente, o elevado estado mental dos apóstolos é o estado normal do homem. Daniel foi jogado na cova dos leões, e os leões não o feriram. A isso chamamos de sobrenatural: ainda assim, talvez seja o verdadeiro natural - o estado em que o homem foi colocado no Paraíso, e no qual ele se encontrará novamente aos poucos.

Os três jovens na Babilônia foram lançados na fornalha ardente, e a chama não chamuscou um fio de cabelo de suas cabeças. Isso chamamos de sobrenatural, mas pode ser o verdadeiro natural. O homem não estava sujeito à morte natural ou acidental antes da entrada do pecado no mundo; e o homem redimido passará pelo fogo e não será queimado. Cristo caminhou sobre o mar, que chamamos de sobrenatural: ainda não tenho certeza, mas é o verdadeiro natural - o estado em que o homem se encontrava no paraíso de outrora, e no paraíso reconquistado ele andará por rios e eles não transbordarão dele.

Paulo agarrou serpentes, e elas não o morderam, nem morderam o homem no Éden e não o morderão no futuro. E os discípulos no dia de Pentecostes falaram em outras línguas. A família do homem já falava a mesma língua; e quem sabe se as paredes divisórias entre as nações como resultado da confusão de línguas serão totalmente removidas por uma vasta demonstração de poder intelectual por parte da raça batizada com o Espírito Santo? O milagre do Pentecostes irá neutralizar gradualmente o milagre de Babel.

Os homens agora viajam com mais velocidade do que antigamente; correspondem com maior rapidez; e quem pode dizer senão que o aprendizado se moverá com maior facilidade, aliviado até certo ponto do trabalho enfadonho atual? “Existe uma estrada real para o aprendizado.” Deixe o pecado ser expurgado e o homem aprenderá por intuição.

III. As maravilhosas obras de Deus.

1. Suas obras comuns são a Criação em suas várias ramificações. Ele faz o sol nascer e se pôr; Suas obras maravilhosas são, como mostra o sermão de Pedro, a vida, morte e ressurreição de Jesus Cristo. Os únicos assuntos dignos do púlpito não são as artes e ciências, mas o evangelho - algo especialmente ausente nos sermões de alguns pregadores importantes.

2. É verdadeiramente notável que as maravilhosas obras de Deus sejam facilmente traduzíveis. A ciência não é adequada para todos os idiomas; não pode falar galês, por exemplo ; mas o evangelho pode. Um ministro insistiu na importância de saber grego para entender o Novo Testamento. “Eu não percebo”, observou uma senhora, “percebo a necessidade, pois meu Salvador conhece o galês tão bem quanto eu. É em galês que sempre falo com ele e que ele sempre fala comigo. Ele conhecia galês quando eu era uma garotinha, e nós conversamos galês desde então. ”

3. Mas as palavras indicam que os discípulos falaram em línguas estrangeiras com um domínio completo de seu idioma e sotaque peculiares. Não apenas em suas línguas, mas em suas “línguas”, eles tinham o sotaque dos nativos. A língua nativa tem grande influência sobre o homem. As mesmas verdades pronunciadas em outra língua, embora bem compreendidas, não exercem o mesmo encanto. “Pode um etíope mudar de pele?” Sim, assim que ele puder mudar de língua. Quando São Paulo se dirigiu à multidão enfurecida em Jerusalém em hebraico, eles ficaram calmos e atentos. Latim e grego apenas os excitariam.

4. Visto que a linguagem é a única arma na propagação do evangelho, é de grande importância que seus ministros saibam como usá-la bem e com destreza. A espada de Cromwell era poderosa; toda a Europa temeu aquele lampejo. Mas a língua e a pena de Milton fizeram mais para garantir a liberdade de consciência. A caneta é mais forte do que a espada - a língua pode abafar o rugido de um canhão.

5. E a Igreja conduz a van no estudo das línguas. O comércio e o amor pelo aprendizado contribuíram um pouco nessa direção; mas eles geralmente seguem na esteira do evangelho. Quem é o primeiro a aprender as línguas de nações distantes, a escrever suas gramáticas, a compilar seus dicionários? Missionários do evangelho. Qual livro é o primeiro a falar nas línguas bárbaras da terra? A Bíblia; mas no momento em que a Bíblia fala nessas línguas, eles imediatamente deixam de ser bárbaros.

O pecado deixou suas marcas negras profundas na linguagem. Abra seu dicionário de inglês e você encontrará na primeira página que três quartos das palavras devem sua existência e significado ao pecado. Mas essas palavras devem tornar-se gradualmente obsoletas e a linguagem ser remodelada - o evangelho deixará sua marca no dicionário. A Igreja de hoje é ricamente dotada do dom de línguas, cada nova efusão do Espírito sendo seguida pela aquisição certa de uma nova língua.

Vá para a Casa da Sociedade Bíblica, onde a Igreja fala em nada menos que duzentos e cinquenta idiomas. Os discípulos apenas começaram; a Igreja continua e continuará até que todas as nações tenham ouvido em suas próprias línguas as maravilhosas obras de Deus.

6. Mas não somos ensinados línguas milagrosamente agora. Verdade; e por razões válidas -

(1) Uma é a imprensa. O que o dom de línguas fez pela Igreja de Pentecostes, a imprensa fez pela Igreja da Reforma.

(2) Outra é a abundância de trabalhadores. Na Igreja primitiva havia poucos, ao passo que havia um mundo inteiro para evangelizar. Então a Goal deu a eles suas ferramentas prontas - foices afiadas para o trabalho. Mas a necessidade disso não existe mais. Só há cristãos o suficiente na Inglaterra para aprender todas as línguas da terra e pregar o evangelho a todas as criaturas em menos de dez anos, sem perturbar o curso normal dos negócios em casa. Deus, portanto, retirou o milagre. Continuar seria apadrinhar a indolência e fazer pelos crentes o que eles podem facilmente fazer por si mesmos.

7. O milagre cessou, mas a bênção envolvida no milagre permanece.

(1) A necessidade de milagres surge da necessidade e não da riqueza da época. Por isso, Jesus transformou água em vinho, multiplicou pães e peixes e curou os enfermos, porque não havia outro meio de suprimento e remédio eficaz. Agora é diferente.

(2) As eras milagrosas são sempre as mais empobrecidas espiritualmente. A libertação de Israel do Egito é marcada por milagres. Mas a necessidade deles surgiu da escassez moral da época. À medida que a consciência de Deus crescia, o milagroso continuou a diminuir, até que nos reinados de Davi e Salomão - o período mais rico materialmente, intelectualmente e espiritualmente - ele cessou completamente.

Mas em reinados subsequentes a religião espiritual declinou rapidamente; portanto, o dom de milagres foi novamente reavivado nas pessoas de Elias e Eliseu. Quando o Salvador apareceu, a época era a mais degradada nos anais da corrida. O dom de milagres foi, portanto, concedido mais uma vez. Milagroso está sempre em proporção inversa ao poder espiritual; onde o último cresce, o primeiro declina. Os milagres serão reavivados na Igreja Cristã? Não, a menos que a religião espiritual seja ameaçada de extinção rápida.

4. Para homens de outras nações.

1. O aumento da vida sempre exige maior espaço para seu exercício. Não havia poder para se espalhar na religião sob o Antigo Testamento. O Espírito foi dado em medidas muito escassas, apenas o suficiente para preservar, mas não para multiplicar a vida e encher a terra. Que o Judaísmo cobrisse apenas uma pequena parte do globo era uma necessidade absoluta, pois ele poderia manter sua vida apenas pela concentração.

Se o fogo for pequeno, ele só pode ser mantido aceso sendo amontoados juntos. Deixe as brasas se espalharem e o fogo se extinguirá. E sob o Antigo Testamento apenas algumas faíscas desceram do céu para a terra; portanto, foi necessário reuni-los dentro dos limites estreitos da Palestina. E nos dias do Salvador o fogo estava quase apagado. O fogo era a grande necessidade da época.

“Na verdade, eu vos batizo com água”, exclama o Batista; mas a água só pode limpar a superfície, mas Ele vai batizar você com o Espírito Santo e com fogo. E no dia de Pentecostes a previsão é cumprida. O fogo queima primeiro nos corações dos discípulos, depois começa a estender sua área e agora ameaça queimar todo o restolho do mundo.

2. Essa vida aumentada se revela instintivamente no desejo de aumentar sua circunferência. Sempre que a presença do Espírito é sentida com força na Igreja, é invariavelmente seguida de um renovado esforço de evangelização do mundo. Deixe a primavera dar nova vida às raízes das árvores, e a vida será imediatamente transmitida aos ramos, cobrindo-os com abundante folhagem. Deixe que os meses quentes e amáveis ​​cheguem, revivendo a natureza abatida do pássaro após o longo e sombrio frio do inverno, e o pássaro mostra isso imediatamente em seu canto.

Ele não canta porque pensa que deveria; ele canta porque deve. E é uma maneira pobre de promover o zelo evangelístico da Igreja para demonstrar constantemente o que ela deve fazer. É inútil estabelecer regras para a orientação das Igrejas, a menos que lhes forneçamos força motriz.

(1) Eu não choro organizações; eles são muito valiosos em seu devido lugar. Mas são apenas cisternas, e as cisternas, embora sejam do padrão mais aprovado, não são muito úteis para matar a sede. A Igreja Pentecostal tinha poucas organizações; mas ela tinha a água da vida para dar gratuitamente a todos os necessitados. A Igreja moderna pode se orgulhar de organizações numerosas; e até agora ela pode reivindicar superioridade à Igreja primitiva, pois as cisternas, afinal, são úteis.

Que gloriosas cisternas são as sociedades missionárias! Eles têm tubos de prata conectando-os a todos os países sob o céu; o sistema hidráulico é instalado para levar a água da vida a todas as almas sedentas. Mas os resultados raramente são proporcionais aos gastos. As cisternas muitas vezes secam. Quão poucos foram os triunfos do Cristianismo em casa e no exterior! Quão tardia sua marcha para a frente! Porque? Falta de dinheiro, respondam nossas secretárias. Não, falta de vida, piedade, o Espírito Santo de Deus. Os apóstolos tinham fundos para apoiar seus esforços?

(2) A reflexão por parte da Igreja não deve ser desencorajada. Mas o levantamento de estoque não vestirá o nu. Gastamos muito tempo examinando nossa propriedade e, enquanto isso, nosso entusiasmo diminui consideravelmente. A Igreja Grega fez um balanço de todas as doutrinas cristãs e as reduziu a artigos cuidadosamente redigidos. Mas na reflexão ela perdeu seu ardor, na especulação evaporou por toda a sua vida.

A igreja mais ortodoxa tornou-se praticamente uma igreja morta. Não ouvi falar dela enviar missionários para evangelizar os pagãos. O que então é necessário para despertar nela a velha vida e incitá-la a novas aventuras? O que quer tornar as igrejas romanas e protestantes mais poderosas para o bem no mundo? Outro derramamento do Espírito Santo. Temos cisternas suficientes, ore pela água viva; maquinário suficiente, ore ao Espírito da criatura viva para entrar nas rodas, e então ele fará mais trabalho e fará menos barulho.

V. Para que eles também sejam cheios do Espírito Santo. “Arrependam-se e sejam batizados”, etc.

1. A verdade, embora seja verdade cristã, não pode preencher e satisfazer nossa natureza. Só Deus pode fazer isso. Isso, é claro, implica que a natureza humana tem capacidade suficiente para receber o Espírito. Deus é grande demais para nossos poderes, mas não para nossas necessidades; vasto demais para nossa razão, mas não para nossos corações. Nossas habilidades são limitadas o suficiente, mas nossas necessidades são realmente ilimitadas. “Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança”; e Ele o fez à semelhança até mesmo de Sua infinitude.

Tenho necessidades infinitas dentro de mim e, por meio do Infinito interno, posso conhecer o Infinito externo e recebê-lo na ampla plenitude de Seu poder e graça em minha alma. Como o bebê conhece sua mãe? Por seus desejos. Ele não sabe se ela é rica ou pobre, realizada ou iletrada, bonita ou simples; mas ele a conhece perfeitamente quando está com fome, pois ela o alimenta; quando ele está com frio, pois ela o aquece; quando ele está com dor, pois ela o acalma. Conhecemos Deus da mesma maneira.

2. Podemos ser cheios dEle para convencer os incrédulos, não apenas de que estivemos com Deus, mas de que Ele habita em nós de uma verdade. Existe uma invenção curiosa para encher o corpo humano de eletricidade. Se você se aproximar do corpo tão cheio, ele lançará faíscas de raios selvagens. Mas toda conexão entre o corpo e a terra deve ser cortada; o homem deve se apoiar em um material não condutor, do contrário o fluido elétrico fluirá tão rápido quanto entra.

Da mesma maneira, nós somos recipientes do fogo Divino. E às vezes nos sentimos como se estivéssemos nos enchendo, emitimos centelhas Divinas na aproximação dos outros que estão convencidos de que Deus está em nós de uma verdade. Mas antes que muitos dias se passem, todas as influências sagradas fluíram. O mundanismo é o grande pecado da Igreja; rouba-nos o Divino na experiência cristã. Oh, por outro batismo pentecostal! Precisamos do Espírito agora mais do que nunca para converter os incrédulos e despertar as energias adormecidas da Igreja.

Por que os obreiros cristãos vêem tão poucos frutos em seu trabalho? Que o sucesso não é compatível com as organizações? Alguns respondem: A pobreza de seus sermões. Mas essa não pode ser a razão para todas as qualificações de pregação encontradas em Cristo, e ainda assim Ele fez apenas relativamente poucos convertidos. “Ele não pôde fazer muitas obras poderosas lá, por causa da incredulidade deles”. Uma igreja fria, uma igreja incrédula rouba de si as melhores bênçãos do céu. Que não culpe seus ministros pelo fracasso - rosas não crescerão na Groenlândia, árvores não florescerão no Pólo Norte. ( J. Cynddylan Jones, DD )

O dia de pentecostes

I. A história religiosa do mundo foi marcada por grandes etapas ou períodos, separados por eventos ou épocas marcantes e constituindo dispensações ou eras.

1. Assim, a criação do homem inaugurou uma era que continuou até o Dilúvio; a aliança com Noé inaugurou outra, que continuou até o Êxodo; a entrega da lei outra, que continuou até a ascensão de Cristo; e o dia de Pentecostes outro, no decorrer do qual nossa própria geração encontra seu lugar. Isso também será substituído pelo Segundo Advento. E é bom para nós conectarmos o pequeno dia de nossa vida com esta progressão magnífica. Como uma coisa independente, nossa vida é totalmente insignificante; como um item de contribuição, torna-se quase sublime.

2. Até o dia de Pentecostes, cada dispensação era preparatória. O cristianismo é definitivo; e, portanto, supera em importância todas as outras que o precederam. Todos os elementos constituintes do Cristianismo foram fornecidos; a vida de Cristo havia demonstrado a praticabilidade e santidade da lei de Deus; Sua morte constituiu uma expiação pelos transgressores; Sua ressurreição o havia atestado; Sua ascensão havia consumado Sua vida encarnada; e então, depois de sete ou oito dias, como se para marcar com uma pausa solene a ampla linha de fronteira do Judaísmo e do Cristianismo, o Espírito Santo foi palpavelmente concedido; e a religião espiritual de Cristo inaugurada.

3. Entre os aniversários da Igreja, portanto, o dia de Pentecostes deve ocupar sempre uma posição augusta. O Cristianismo foi um sistema estereotipado completo para todos os homens até o fim do mundo em uma forma histórica.

II. A mudança dispensacional que o dia de Pentecostes marcou e consumou. A dispensação do Espírito está em ordem natural e lógica entre as dispensações divinas analisadas.

1. Como manifestações de Deus. Destes, três foram apresentados sucessivamente e correspondendo à distinção trina de Pai, Filho e Espírito Santo. Primeiro, a revelação do Pai - a manifestação das idéias da natureza Divina que associamos ao Pai - como poder, sabedoria, santidade e lei. Em segundo lugar, a revelação do Filho - a manifestação das idéias da natureza divina que associamos ao Filho - como ensino, mediação, sacrifício, amor.

Por último, a revelação do Espírito - como a Fonte da vida, o Iluminador, o Santificador, o Consolador. E estes correspondem em sua ordem à educação espiritual dos homens. Em sua ignorância e culpa, eles precisam primeiro aprender a idéia de Deus. Convencidos do pecado, eles precisam aprender um caminho de reconciliação; e sob a dispensação do Filho, eles têm o grande plano de salvação revelado.

Sob a dispensação do Espírito, uma provisão é feita para a eficiência do plano; a vida espiritual é vivificada; eles não são apenas perdoados, mas santificados. O mesmo acontece com sua educação em adoração. Sob a dispensação do Pai, eles aprendem os primeiros rudimentos de adoração, por meio de símbolos e imagens materiais; sob a dispensação do Filho, eles adoram o Deus espiritual, mas em conexão com o corpo vivo do Encarnado; sob a dispensação do Espírito, eles adoram sem qualquer meio material em "espírito e em verdade". A dispensação do Espírito no dia de Pentecostes assumiu duas formas distintas e produziu dois efeitos distintos.

(1) Como dotação milagrosa, era peculiar aos apóstolos. Isso foi indicado por símbolos materiais. Mas tal dotação foi acidental e subordinada. Assim como os milagres de Cristo não devem ser confundidos com Sua missão moral, também as dotações milagrosas do Espírito não devem ser confundidas com Suas influências morais ou santificadoras. O elemento milagroso em ambos os casos é simplesmente a credencial ou atestado da moral. Logo, portanto, cessou. À medida que as evidências morais do cristianismo se acumulavam e os registros escritos do Novo Testamento se completavam, o testemunho milagroso era retirado.

(2) Mas a manifestação mais profunda e duradoura foi aquela influência moral e regeneradora dela, da qual Cristo discursou a Nicodemos, e é conhecida, portanto, apenas por seus efeitos. O primeiro foi uma investidura do pregador; este é um dom do ouvinte, qualificando-o e dispondo-o para recebê-lo no amor salvador e no poder dele.

2. Como uma provisão de poupança para o homem.

(1) Esta dispensação do Espírito permanece com a Igreja para sempre e é concedida a todos os crentes. E esta é a característica grandiosa e transcendente do Cristianismo, por meio da qual ele provê a eficácia de seu próprio ensino religioso. Outras religiões dão leis e deixam os homens sem ajuda com as severas exigências; mas o Cristianismo dá disposições tanto quanto leis. Coloca um novo espírito naqueles a quem chama ao discipulado.

(2) Não podemos, portanto, exagerar a importância desta disposição. Sem ela, tudo o que Cristo ensinou ou fez teria sido em vão; devíamos, por falta de discernimento espiritual, ter falhado em discernir as coisas espirituais e, por falta de afeição espiritual, falhado em abraçá-las.

(3) É claro que a influência espiritual desse tipo deve ter estado em operação antes. Nenhum homem santo jamais se tornou tal, exceto pelas influências do Espírito Santo, alusões às quais são muito numerosas no Antigo Testamento. Mas, assim como a obra de Cristo estava em operação eficaz antes que o próprio Cristo se manifestasse historicamente, também o foi a obra do Espírito. Assim como o primeiro homem perdoado foi justificado pela fé em Cristo, o primeiro homem santo foi renovado pela operação do Espírito Santo, e assim como a Natividade foi a manifestação do Cristo expiatório, o dia de Pentecostes foi a manifestação de o espírito renovador.

Foi revelado tanto do caráter e obra do Filho quanto o mundo poderia receber; e tanto da influência do Espírito foi exercida quanto a condição moral do mundo admitia. Portanto, podemos entender como deve haver uma quantidade maior de influência espiritual operando na Igreja Cristã do que na Igreja Judaica. ( H. Allon, DD )

A aptidão do dia de Pentecostes

É natural assumir um propósito na escolha divina do dia em que os discípulos deveriam receber a promessa do pai. Essa escolha pode ter sido determinada, se assim se pode falar, em vista das circunstâncias da festa, ou de sua história e adequação simbólica.

1. De todas as festas do ano judaico, foi a que atraiu o maior número de peregrinos de terras distantes. Os perigos de viajar por mar ou terra no início da primavera ou no final do outono ( cf. Atos 27:9 )

impediu sua vinda em grande número para a Páscoa. Em nenhuma outra festa teria havido representantes de tantas nações. Foi o Pentecostes que São Paulo subiu para manter uma e outra vez, durante sua obra missionária na Grécia e na Ásia ( Atos 18:21 ; Atos 20:16 ). Portanto, nunca houve um tempo em que o dom do Espírito produzisse resultados tão diretos e imediatos.

2. Cada aspecto da antiga Festa das Semanas, agora conhecida como Pentecostes, ou Festa do “Quinquagésimo dia”, apresentava um significado simbólico que o tornava típico do trabalho que agora estava para ser realizado.

(1) Era a “festa da colheita, a festa das primícias”; e assim era Êxodo 23:16 testemunhar a primeira grande reunião dos campos que estavam brancos para a colheita ( Êxodo 23:16 ).

(2) Era aquele em que, mais do que em qualquer outro, o israelita deveria se lembrar de que fora escrava na terra do Egito, e fora conduzido para a liberdade ( Deuteronômio 16:12 ), e nele, conseqüentemente, eles não deveriam fazer nenhum trabalho servil ( Levítico 23:31 ); e era, portanto, um momento adequado para o dom do Espírito, de quem era enfaticamente verdade que “onde está o Espírito do Senhor, aí está a liberdade” ( 2 Coríntios 3:17 ), e quem deveria guiar o Igreja na verdade que deveria tornar os homens realmente livres ( João 8:32 ).

(3) Era um dia em que sacrifícios de todo tipo eram oferecidos - holocaustos e ofertas pelo pecado, e ofertas de carne e ofertas pacíficas - e assim representava a consagração de corpo, alma e espírito como um sacrifício espiritual ( Levítico 23:17 ).

(4) Como na Páscoa, o primeiro feixe de milho maduro era agitado diante de Jeová como o tipo do sacrifício de Cristo, do grão de trigo que não é vivificado a menos que morra ( Levítico 23:10 ; João 12:24 ), assim, no Pentecostes, dois pães ondulados de farinha fina deviam ser oferecidos, o tipo, pode ser, sob a luz agora lançada sobre eles, das igrejas judaica e gentia ( Levítico 23:17 ).

E esses pães deveriam ser fermentados, como testemunho de que o processo do contato da mente com a mente, que - como a proibição do fermento no ritual da Páscoa dava testemunho - é naturalmente tão fecundo no mal, pode ainda, sob um influência superior, torna-se um bem indizível: a nova vida operando por meio das três medidas de farinha até que tudo estivesse fermentado ( Mateus 13:33 ).

3. A festa de Pentecostes tinha - tradicionalmente, pelo menos - também um caráter comemorativo. Naquele dia - assim foi computado pelos Rabinos posteriores, embora o Livro do Êxodo (Êxodo Êxodo 19:1 ) pareça deixar o assunto com alguma incerteza - os israelitas acamparam ao redor do Sinai, e houve trovões e escuridão , e vozes, e as grandes Leis foram proclamadas.

Foi, ou seja, um dia que marcou época na história religiosa de Israel. Era apropriado que fosse escolhido para outro grande dia marcante, que, parecendo a princípio destinado apenas a Israel, foi destinado em última instância à humanidade. ( Dean Plumptre. )

A festa da colheita

I. A colheita consagrada do campo. Pode parecer um tanto estranho estarmos falando de colheita no primeiro dia de junho, mas na Palestina a colheita é muito mais cedo do que onde o clima é mais severo. No início da colheita da cevada, as primeiras espigas maduras foram apresentadas ao Senhor na devida ordem, mas na festa mais cheia eles trouxeram para a casa de Deus, não as espigas de trigo, mas dois grandes pães - o fruto da terra realmente preparado para comida humana. O que isso significa?

1. Tudo isso veio de Deus. Consideramos nosso pão como fruto de nosso próprio trabalho; mas quem nos dá força para trabalhar e dá à terra o poder de fazer sua colheita? Temo que em muitas casas se coma pão e que o Doador seja esquecido. Com ofertas de gratidão ao Senhor, expressemos nossa gratidão por todos os confortos que desfrutamos.

2. Que todos os nossos bens precisam da bênção de Deus sobre eles. Sem a bênção de Deus, Seus dons tornam-se tentações e trazem consigo mais cuidado do que refrigério. Foi uma visão alegre ver os pães e os peixes se multiplicarem; mas a melhor parte é que o Mestre olhou para o céu e os abençoou. Se você tem pouco, ainda assim, se Deus abençoou o seu pouco, há um sabor nele que os ímpios não podem saber quando se enchem de bois sem carga. Se tu tens amplo, ainda se tu tens mais bênçãos, tuas riquezas não serão uma armadilha para ti.

3. Que tudo o que temos temos sob Deus como Seus mordomos. Esses dois pães eram uma espécie de renda em grão de pimenta, reconhecendo o senhorio superior que era o verdadeiro dono da Terra Santa. Cultivamos nossas porções e colhemos os frutos como mordomos do Altíssimo, e trazemos uma parte deles ao Seu altar em sinal de que usaríamos o resto para Sua glória. Todos nós fizemos isso com nossa substância? Onde está aquele teu talento, ó servo indolente? Onde estão esses cinco talentos, ó homem de influência e riqueza?

4. Que eles temiam cometer pecados ao usar o que Deus havia dado. A primeira oferta de agradecimento foi de cevada, recém-colhida do campo; mas esta segunda oferta das primícias não era o trigo como Deus o fez. Por que foi ordenado que apresentassem fermento a Deus? Para nos mostrar que a vida comum, com todas as suas imperfeições, ainda pode ser usada para a glória de Deus. Podemos, por meio de nosso Senhor Jesus, ser aceitos na vida comercial, bem como na vida do santuário, no comércio, bem como na meditação sacramental.

Ainda assim, não deixe de notar que eles trouxeram também um holocausto: então o precioso sangue do sacrifício de Cristo deve cair sobre nossos pães fermentados, ou eles irão azedar diante do Senhor. “Ele nos fez aceitos no Amado.” Não, isso não foi tudo. Em consideração ao pão ser fermentado, eles trouxeram consigo uma oferta pelo pecado ( Levítico 23:19 ). Confessando, como cada um de nós deve fazer, que por mais sincera que seja nossa dedicação a Deus, ainda há falhas em nossas vidas, ficamos felizes por sermos limpos pelo sangue de Jesus.

5. Tudo isso foi feito como um ato de alegria. Uma nova oferta de carne era oferecida ao Senhor com ofertas pacíficas, as quais sempre significam, entre outras coisas, uma comunhão tranquila e feliz com Deus. Além de tudo isso, eles apresentaram uma oferta de bebida de vinho, que expressa a alegria do ofertante. O Pentecostes não foi um jejum, mas um festival. Quando deres alguma coisa a Deus, não dê como se fosse um imposto, mas de graça; ou não pode ser aceito. Deus ama o que dá com alegria. Seu serviço é liberdade perfeita; dar a Ele é arrebatamento; viver para Ele é o céu.

II. A colheita consagrada de nosso Senhor Jesus Cristo, conforme ensinado pelos eventos do grande Pentecostes cristão. Nosso Senhor é o maior de todos os semeadores, pois Ele semeou a si mesmo. “Se o grão de trigo não cair na terra”, etc. Ele não disse: “Os campos já estão brancos para a colheita”? e agora, quando o dia de Pentecostes já havia chegado, o fruto foi visto por eles e colhido com alegria. Aprender--

1. Que a primeira colheita de nosso Senhor Jesus Cristo foi por meio do Espírito Santo. Não houve três mil convertidos até que primeiro de tudo foi ouvido o barulho de um vento poderoso. Até que as línguas divididas repousaram sobre os discípulos, não houve corações partidos entre a multidão. Até que todos os crentes estivessem cheios do Espírito Santo, as mentes de seus ouvintes não estavam cheias de convicção. Se você deseja salvar sua classe, você deve ser investido com o poder do Espírito Santo. Você não pode queimar um caminho para a verdade no coração de outra pessoa, a menos que a língua de fogo seja dada a você do alto.

2. Esse dia pode ser considerado a ordem da dispensação cristã. Foi exatamente cinquenta dias após a Páscoa original que a lei foi dada no Monte Sinai. No início da dispensação do Novo Testamento, o Senhor dá o Espírito. Sob a antiga aliança, a ordem foi dada; mas sob a nova vontade e o poder de obedecer são conferidos pelo Espírito Santo. Moisés no monte só pode nos dizer o que fazer, mas Jesus ascendeu nas alturas e derrama o poder de fazê-lo. Agora, não estamos sob a lei, mas sob a graça, e o Espírito é nossa força guia.

3. Este Pentecostes também foi o início de uma grande colheita de judeus e gentios. Não havia dois pães? Não somente Israel será salvo, mas a multidão dos gentios se converterá ao Senhor. Se as primícias fossem tão grandes, qual será a colheita final?

(1) O enchimento dos apóstolos com o Espírito Santo era uma parte dos primeiros frutos. Um homem cheio do Espírito Santo alegra o coração de Cristo.

(2) Ainda assim, a maior parte das primícias pentecostais será encontrada no grande número que foi convertido naquele dia.

4. O Pentecostes cristão é para nós cheio de instruções.

(1) Os discípulos tiveram que esperar por isso. “O lavrador espera o precioso fruto da terra.” Semeie: o Pentecostes ainda dará seus pães ao Senhor.

(2) Eles não obtiveram nada até que começaram a pregar o evangelho, e então em um dia a Igreja foi multiplicada por vinte e cinco.

(3) De todas as pessoas salvas, foi reconhecido que pertenciam somente ao Senhor.

(4) Mesmo que víssemos três mil convertidos em um dia, não devemos considerar que tais primícias seriam absolutamente perfeitas. Em todos os nossos sucessos e acréscimos, certamente haverá um fermento. Não se pergunte se alguns convertidos voltam. Sempre será assim; o joio cresce com o trigo e os peixes maus são apanhados na mesma rede dos bons.

III. A colheita consagrada de cada pessoa em particular. Em Deuteronômio 26:1 . você encontrará ali uma forma de serviço que, oro, possa servir a sua vez hoje. ( CH Spurgeon. )

Uma meditação Whitsunday

Existe um ano cristão e também um ano judaico; não devemos esquecer as mudanças que ilustram o santo conselho e a terna conduta de Deus. O Autor da vida natural e espiritual é um, e Ele dá muitas dicas de Seu gracioso propósito nas mudanças do ano. Cristo nos ensinou a ver na semeadura um símbolo da Cruz e um chamado ao sacrifício cristão. A “colheita”, o solene e fecundo tempo de outono, nos lembra do “fim do mundo” e tem suas influências estranhamente mescladas de luto e esperança.

A primavera é um tipo de ressurreição; vida explodindo da sepultura. De todos os símbolos da vida cristã, este início de verão é o mais abençoado. Calmo como estes dias quentes e ainda não abafados; pacíficas como as manhãs do início de junho; fresco como o orvalho e as chuvas; rica como o verdor de nossa paisagem, nos é dado saber que nossa vida cristã está sob a energia silenciosa do Espírito.

I. A Páscoa e o Pentecostes estavam intimamente ligados.

1. A ordem de guardar a festa das primícias conclui: “e te lembrarás de que foste escravo no Egito”; a alegria seguiu-se à comemoração da libertação. Os judeus chamam o dia de Pentecostes de “festa de conclusão” , ou seja , a festa que encerra a celebração pascal. A associação não é difícil de rastrear. A vida nacional de Israel foi a sequência de sua libertação do Egito.

Não bastava eles serem libertados e conduzidos ao deserto. Deus preparou uma terra para eles, necessitando de maior trabalho e cultivo mais cuidadoso do que o Egito, mas produzindo melhores frutos. A festa de Pentecostes era o memorial de que Deus havia cumprido Sua promessa. Eles trouxeram os frutos da terra que Ele lhes deu, e se lembraram ano após ano que Ele abençoou seu trabalho e estava alimentando os homens que Ele redimiu,

2. A vida espiritual é a sequência da redenção cristã; o dom do Espírito Santo foi o suplemento planejado por Deus para o Calvário. A história espiritual começa com a cruz, mas não termina aí. Às vezes acontece que a primeira alegria e gratidão de uma alma perdoada são seguidas por uma estranha inquietação e insatisfação, como foi a libertação de Israel. Mas o tempo pascal, de pressa e ansiedade escassamente reprimida, de lombos cingidos e pães ázimos e ervas amargas, é seguido pelo Pentecostes da vida, amor, paz e alegria no Espírito Santo.

Não é até que esta vida divina seja formada dentro de nós pelo Espírito de Deus, forte como as forças que revestem a terra com a beleza do verão, que podemos comemorar plenamente a morte de Cristo, que é a nossa redenção. O Espírito Santo era necessário para os homens que deveriam ser pregadores da cruz. Ele não apenas revelou a eles seu significado; Ele habitava neles uma energia terna, fervorosa e forte, como a de Cristo Redentor.

Eles tinham vida neles; e nada poderia suprimir sua fé, alegria ou trabalho; e por toda a força genial da vida, os homens foram constrangidos por sua influência e atraídos para sua comunhão. E agora, se o ensino cristão é ineficaz, é porque lhe falta a força da vida cristã. Nosso ensino pode ser escrupulosamente ortodoxo, mas muito repelente e frio. Nossos esforços podem ser inúmeros e nossos planos muito bem organizados; no entanto, sem o amor, a seriedade que só a vida pode dar, serão todos em vão. Há algo para nós além de orar pela vida Divina; é vivê-lo. Os cristãos às vezes pedem que "o Espírito seja derramado". Ele foi derramado.

II. Pentecostes foi um memorial da constante presença e poder de Deus. A festa foi ordenada para lembrar aos judeus quem lhes deu o milho, o vinho e o azeite. Não lhes era permitido comer da colheita do ano até que os primeiros molhos fossem agitados perante o Senhor e os dois pães oferecidos a Ele; para que não pensem que a terra produziu frutos por si mesma, para que não sejam indevidos, glutões e embriagados em suas festas.

Esta foi a consagração das “primícias” que santificariam a “massa inteira” da qual eles participavam diariamente. Os judeus, como os ingleses, eram propensos ao ateísmo prático; eles, como os ingleses, só reconheciam Deus em eventos marcantes de sua história, sem se importar com o cuidado que diariamente se preocupava com eles e com a generosidade que diariamente os alegrava. Toda piedade se deteriora quando esquecemos que o “Pai” está “sempre trabalhando.

”Corpo e alma, bem como espírito, foram redimidos pelo sangue de Cristo. Comida e roupas, quartos e amigos foram dados a nós pelo mesmo Pai que nos deu Seu Filho. O poder que vivificou o mundo na cruz ainda está governando sobre ele; o amor que brilha na cruz dá flores de verão e frutos de outono. Homens que não vêem nada mais do que forças da natureza no poder que reveste anualmente as encostas das colinas e torna os vales fecundos, também não vêem na vida cristã nada mais do que a natureza humana sob novos desenvolvimentos.

O dia de Pentecostes é o testemunho de uma pessoa divina que habita perto de nós e opera em nós todas as energias e influências de uma vida cristã. Ela evita que caiamos naquele desânimo que deve ser nosso destino, se não tivermos ninguém em quem confiar a não ser em nós mesmos. Onde somos impotentes, Ele concede vida; e então a verdade se torna clara e os motivos são sentidos que não poderíamos despertar. Cristãos fervorosos precisam do ensino do dia de Pentecostes.

Muitos há que conectam o Espírito Santo apenas com sua conversão e com períodos de grande emoção; mas em toda a extensão da vida cristã, por mais variados que sejam os nossos sentimentos, o Espírito, a fonte da vida, está operando. Sim, e em corações que ainda não se entregaram a Jesus; em crianças nascidas em famílias piedosas e abandonadas, ouvindo com admiração novas palavras de esperança e amor; em circunstâncias providenciais; por palavras de bondade e atos que fluem de um coração de amor; em tudo o que tem tendência cristã, em toda influência que vem de Cristo e se dirige para Ele, “opera aquele e o mesmo Espírito, dividindo a cada homem individualmente como Ele deseja.

“Há algumas semanas, e embora, nós soubéssemos, não sentíamos que o verão estava próximo. As árvores estavam nuas e a terra era dura, e estremecemos sob a explosão gelada. Mas Deus estava trabalhando; o espírito da vida estava se movendo na seiva preguiçosa, o sol estava ganhando força e os ventos do oeste estavam a caminho de nós com chuvas refrescantes. E eis! o verão é o herói. Trabalhemos de acordo com a vontade de Deus, e um dia veremos a vida alegre e alegre que o Espírito Divino está realizando; pois Ele está perto de nós e ainda está em nós. “Eu plantei, Apolo regou e Deus deu o crescimento.” ( A. Mackennal, DD )

The White Sunday (sermão infantil)

1. Duas razões para o nome.

(1) Em Whitsunday as pessoas costumavam vir para ser batizadas, todas vestidas de branco. Porque? Porque eles queriam sentir que seriam purificados. E então passou a ser chamado de "Domingo Branco" ou, abreviadamente, "Domingo de Pentecostes".

(2) Se você contar o domingo de Páscoa como um e depois contar com este domingo, descobrirá que este é o oitavo. Agora, a palavra francesa para “oito” é “parar”. Você sabe que muitas palavras em francês vieram para o inglês, mas as pessoas não sabiam como soletrar algumas delas, então soletraram a palavra "isca" como se fosse "branco".

2. O que aconteceu em Pentecostes? O Espírito Santo desceu. Não posso explicar a você tudo sobre o Espírito Santo. É muito profundo e misterioso. Talvez você tenha ouvido falar do monge que estava tentando explicar tudo sobre Deus. Ele desceu à beira-mar e encontrou um homem com uma pequena concha na mão pegando o mar. Ele disse ao homem: "O que você está fazendo?" Ele respondeu: “Vou colocar o mar nesta concha”. “Você não pode fazer isso”, disse o monge. Então o homem respondeu: “Minha tarefa é mais fácil do que a sua. Você está tentando colocar o grande Deus em sua pequena mente. ”

3. O que significa “Espírito Santo”? Espírito Santo. Às vezes, quando não podemos olhar para o sol, olhamos para um raio de sol; ou olhamos para o reflexo do sol em um espelho. Não podemos ver o sol em todo o seu brilho. Agora eu quero falar sobre o Espírito Santo por meio de emblemas.

I. O que é que você pode sentir, mas não pode ver? O vento. Você pode sentir o Espírito Santo, mas não pode vê-Lo. “O vento sopra onde quer”, etc. O Salvador comparou-O com isso, e disse: “A menos que um homem nasça”, etc. Agora -

1. Ninguém pode ir para o céu a menos que "nasça de novo". Certa vez, perguntaram a um homem: "Onde você nasceu?" Ele disse: “Em Londres e em Salisbury”. "O que! nascido em dois lugares? ” ele foi perguntado. Ele explicou: “Meu corpo nasceu em Londres, e minha alma nasceu em Salisbury”. Agora, o que isso significa? Você já viu um bebê recém-nascido? Que mundo novo e estranho ele entrou. Quando você se torna um verdadeiro cristão, você entra em um novo mundo, e tudo será tão novo para você.

Pobre bebezinho! Alguém deve alimentá-lo, vesti-lo, carregá-lo. Então, quando você se torna um cristão, você deve sentir: "Jesus deve me carregar, me vestir e me alimentar." Quando você “nascer de novo” você terá novos pensamentos, novos sentimentos.

2. Todos sabem quando “nasceram de novo”? Alguns fazem; mas muito poucos. Há uma grande palmeira chamada Palm Azaleum, e quando a flor sai do escudo, a flor quebra o escudo com um barulho tão alto quanto um canhão. Todos podem saber quando aquela flor desabrochar. Algumas conversões são assim, mas a maioria é tão silenciosa como quando o grãozinho brota da grama ou quando a flor brota; você dificilmente pode dizer quando isso acontece.

Um dia, havia um homem perverso dirigindo sua carroça ao longo de uma estrada e, de repente, o vento soprou um tratado para seus pés. De onde veio aquele folheto, ele nunca soube. Ele o pegou e leu, e uma palavra ali mudou o homem, fez dele um cristão. O Espírito Santo, como o vento, transformou seu coração.

3. Você já viu um A harpa Eolian? É uma coisa maravilhosa, uma pequena harpa com algumas cordas. Nenhum dedo humano brinca com ele. Se você o mantiver em seu quarto, ele não será reproduzido; mas se você colocá-lo do lado de fora da janela, em um dia de vento, ele tocará uma música tão doce. Um grande escritor disse: “O coração humano é uma harpa de mil cordas”. Todos os pensamentos e sentimentos em seu coração são cordas. Se o Espírito Santo vier, eles tocarão uma música muito doce. Mas seu coração não brinca sem o Espírito Santo.

II. O Espírito Santo é como a água Quando você foi batizado, um pouco de água foi derramada sobre sua cabeça para lhe dizer que o Espírito Santo pode limpar o coração. Havia um bom homem que, quando queria pensar em coisas sagradas, colocava diante de si três palavras: “preto”, “vermelho” e “branco”. Ele olhou para a palavra “preto” e pensou: “Esse é o meu coração, que é muito preto”. Então ele olhou para a palavra “vermelho” e pensou: “O sangue de Jesus pode tornar a coisa preta branca”. E então ele olhou para a palavra “branco” e pensou: “Espero que meu coração tenha sido lavado e embranquecido pelo Espírito Santo”.

III. Quando o Espírito Santo desceu sobre o Senhor Jesus, Ele apareceu como uma pomba. E uma pomba é considerada um emblema de algo muito gentil. O Espírito Santo vem muito gentilmente e nos torna gentis. Eu conhecia duas garotinhas que estavam saindo de uma igreja, e uma garotinha empurrada pela outra, e ela abriu caminho para ela passar, dizendo: “Bem-aventurados os pacificadores”. Isso foi gentil, como uma pomba.

Como um menino uma vez ia atirar uma pedra em um passarinho, o pássaro cantou tão docemente que o menino não conseguia atirar. Outro, passando, disse: “Por que você não joga? Você vai acertar. ” “Não posso”, disse ele; “O passarinho está cantando tão docemente”. Se você conhece alguém que é cruel com você, cante como o passarinho e veja se alguém o machucará.

4. O Espírito Santo é como orvalho. “Orvalho” é visto de manhã e à noite. É muito bonito e torna tudo tão fresco onde vem. Agora, se você deseja ser bom e agradar a Deus, tome cuidado para que todas as manhãs e todas as noites receba um pouco do orvalho do Espírito Santo sobre você; isso tornará tudo fresco e agradável. Você está na manhã da vida. Agora é a hora de ter orvalho, e que ele sempre permaneça dentro e sobre você, não como o orvalho natural, que logo passa.

V. O Espírito Santo é como fogo. Suponha que eu lhe desse um pedaço de ferro e lhe pedisse para fazer uma imagem com ele, o que você faria? Se você tivesse um martelo e um cinzel e trabalhasse muito, isso não seria uma imagem. O que, então, você faria? Coloque-o no fogo, então ele amoleceria; então você poderia torná-lo em quase qualquer forma que você gostaria que quatro corações fossem como ferro. Você tentou torná-los bons, mas não pode fazer isso; mas coloque-os no “fogo”, o Espírito Santo os tornará macios e os tornará em formas corretas.

Suponha que eu visse duas meninas brigando e quisesse fazê-las ao mesmo tempo, como posso fazer isso? Suponha que eu lhe desse dois pedaços de ferro e lhe pedisse para fazer um para eles, como você faria? Você deve soldá-los juntos. Você não poderia fazer isso até colocá-los no fogo. Portanto, se eu encontrar duas pessoas brigando e quiser torná-las uma, devo tentar fazê-lo pelo Espírito Santo.

VI. O Espírito Santo é um selo agora, supondo que uma pessoa tivesse algumas joias muito preciosas e estivesse indo para o exterior, e ela queria ter certeza de que eles estariam seguros quando ele voltasse novamente. Ele os trancaria e selaria a fechadura, para que ninguém pudesse quebrar a fechadura. Vocês são as joias de Cristo e Ele foi para o exterior. Aos poucos, Ele voltará novamente. Ele “selou” você com o Espírito Santo.

Se você tomar cuidado para não quebrar esse “selo”, estará seguro; mas se você brincar com ele, isto é, se você entristecer o Espírito Santo, o “selo” será quebrado; então o que será das joias? Mas mantenha o Espírito Santo em seu coração, então você estará seguro quando Cristo voltar. Na época do imperador Tibério, havia uma lei em Roma que dizia que qualquer pessoa que carregasse um determinado anel no dedo nunca deveria entrar em nenhum lugar sujo ou errado. Você tem o selo; mantenha-o sagrado! ( J. Vaughan, MA )

Espírito Santo: O método de Sua concessão não revelado

É a doutrina da interação do Espírito de Deus nas almas dos homens. Não tenho nenhuma filosofia sobre isso. Tudo o que digo é o seguinte: que Deus sabe qual é o caminho secreto pelo qual a mente chega à mente. Eu não - você não. Não sei por que palavras em minha língua despertam pensamentos correspondentes a essas palavras em você. Não sei por que a alma do homem, como um instrumento complexo de alcance maravilhoso, é tocada por minhas palavras, de modo que nela são despertadas notas ao longo de toda a escala do ser.

Não entendo por que as coisas são assim, mas sem dúvida são assim. Não sei como a mãe derrama seu carinho no coração do filho, mas ela despeja. Duas estrelas nunca brilharam uma na outra, como duas almas amorosas brilham uma na outra. Eu sei que é assim, mas não sei por que é assim. Não sei como a alma toca a alma, como o pensamento toca o pensamento ou como o sentimento toca o sentimento, mas sei que sim.

Agora, o que vemos nos departamentos inferiores da vida - o que existe entre você e seus amigos, e eu e meus amigos - que eu pego, e pela minha imaginação eu o levanto para a natureza Divina, e lhe dou profundidade e escopo e universalidade; e então tenho alguma concepção da doutrina do Espírito de Deus derramada sobre a alma humana. ( HW Beecher. )

O Espírito Santo precisava

É como se você visse uma locomotiva sobre uma ferrovia e ela não andasse; e eles colocaram um motorista e disseram: "Agora, esse motorista simplesmente serve." Eles tentam outro e outro. Alguém propõe que tal ou qual roda seja alterada; mas ainda assim não vai. Alguém então irrompe entre os que estão conversando e diz: “Não, amigos; mas a razão pela qual não vai é porque não há vapor.

Você não tem fogo; você não tem água na caldeira: por isso não vai. Pode haver alguns defeitos nele: pode ser necessário um pouco de tinta aqui e ali: mas vai ficar bem com todos esses defeitos se você fizer isso, mas aumentar o vapor ”. Mas agora as pessoas estão dizendo: "Isso deve ser alterado, e isso deve ser alterado." Mas seria melhor se Deus, o Espírito, não viesse para nos abençoar. Essa é a grande necessidade da Igreja; e, até que essa necessidade seja suprida, podemos reformar e reformar, e rígidos ser o mesmo.

Queremos o Espírito Santo; e então, quaisquer que sejam as falhas em nossa organização, elas nunca podem impedir materialmente o progresso do Cristianismo quando o Espírito do Senhor Deus está em nosso meio. ( CH Spurgeon. )

O Espírito Santo indispensável

Aqui está um nobre navio ... As florestas o dominaram; em muitos metros de tela, uma centena de teares lhe deram asas. Sua âncora foi elevada ao rude canto do mar; a agulha treme no convés: de olho naquele amigo, ao contrário dos amigos mundanos, tanto na tempestade como na calmaria, o timoneiro fica impaciente junto ao leme. E quando, como os homens a caminho de uma costa distante, a tripulação se despediu de suas esposas e filhos, por que, então, ela está deitada no mesmo solo, subindo com a vazante e baixando com a maré vazante? A causa é clara.

Eles querem um vento para levantar aquela bandeira inclinada e encher essas velas vazias. Eles olham para o céu; e assim eles podem; dos céus sua ajuda deve vir. Por fim, sua oração é ouvida. ... E agora, como um corcel tocado pela espora do cavaleiro, ela começa, salta para frente, mergulha nas ondas e, pelo vento do céu, seu poder movente, está se afastando e se afastando, em meio a bênçãos e orações, para a terra para a qual ela foi alugada. Mesmo assim, embora nascidos do céu, chamados do céu, destinados ao céu, embora dotados de um novo coração e uma nova mente, temos a mesma necessidade de influências celestiais. ( T. Guthrie, DD )

Reavivamentos - coisas ocasionais

Os reavivamentos não são constantes, mas coisas ocasionais; são como os chuveiros que regam a terra. ( TH Skinner. )

O envio do Espírito Santo

Estamos neste dia para celebrar a memória anual do envio de um benefício, tão grande e tão maravilhoso, já que não havia línguas suficientes na terra para celebrá-lo, mas havia de bom grado mais enviado do céu para ajudar a tocá-lo. completamente.

I. O tempo. O dia de Pentecostes. Por que naquele dia? Pentecostes foi uma grande festa sob a lei; e saber que esta vinda deveria ser em alguma grande festa. A primeira dedicação da Igreja Católica de Cristo na terra, a primeira publicação do evangelho, a primeira proclamação da comissão dos apóstolos, eram assuntos tão importantes, pois não eram adequados que deveriam ser feitos em um canto.

II. Maneiras.

1. Da parte deles sobre quem o Espírito Santo veio. O filósofo realmente diz que, se o paciente estiver bem preparado, o agente terá seu trabalho tanto mais cedo quanto melhor. E assim, conseqüentemente, o Espírito em Sua vinda, se as partes a quem Ele vem estiverem prontas. E isso é triplo:

(1) Unidade. Qualquer espírito pode animar ou dar vida aos membros desmembrados? Um bom exemplo que temos em Ezequiel ( Ezequiel 37:7 ). Ora, o Espírito Santo é a própria unidade, amor e nó de amor essenciais das duas Pessoas, o Pai e o Filho, sim, de Deus com Deus. E Ele é enviado para ser a união, o amor e o nó de amor das duas Naturezas unidas em Cristo, sim, de Deus com o homem. E podemos imaginar que Ele entrará (unidade essencial), mas onde há unidade? Não há maior barreira para Sua entrada do que a discórdia e as mentes desunidas.

(2) Não apenas de uma mente, isto é, unanimidade, mas também em um lugar, isto é, uniformidade; tanto na unidade do Espírito, isto é, no interior, como no vínculo da paz também, isto é, no exterior. A vontade de Deus é que devemos estar sobre um único fundamento, portanto, sob o mesmo teto ( Salmos 68:6 ). Portanto, é expressamente mencionado nesta companhia onde eles oraram, eles oraram todos juntos ( Atos 4:24 ).

Quando eles ouviram, eles ouviram todos juntos ( Atos 8:6 ). Quando eles partiam o pão, eles faziam tudo juntos (versículo 46). A divisão de lugares não acontecerá por muito tempo sem divisão de mentes.

(3) Uma disposição neles, pela qual resistiram, e não se mexeram, mesmo até que os cinquenta dias fossem cumpridos. Isso, primeiro, unanimidade; este último, longanimidade. Há em nós um espírito ardente e apressado, impaciente com qualquer demora.

2. Da parte dele. Ele veio sensivelmente, uma vinda rara, visto que o Espírito Santo, um Espírito invisível, vem, na maior parte, invisivelmente. No entanto, aqui foi encontrado - primeiro, que não menos honra dada a esta lei de Sião do que a do Sinai, que era pública e cheia de majestade; e em segundo lugar, agradou a Ele conceder a graça da Igreja, Sua rainha, com a inauguração solene da Sua, quando o Espírito Santo desceu sobre Ele em semelhança de uma pomba.

Esta vinda, então, de Seu estado assim, é tal como deveria ser ouvido e visto. Para o ouvido, que é o sentido da fé; para os olhos, que é o sentido do amor. O ouvido, que é a base da palavra, que é audível; o olho, que é a base dos sacramentos, que são visíveis. Para o ouvido em um barulho; aos olhos em um show. O barulho, servindo como uma trombeta, para despertar o mundo e avisar que Ele veio. As línguas de fogo, como tantas luzes, para mostrar a eles e deixá-los ver o dia daquela sua visitação.

(1) Chega um som. O que é para mostrar que o espírito não é um espírito mudo, mas vocal. Seu som foi para todas as terras e foi ouvido em todas as épocas.

(2) Era o som de um vento. Pois, em primeiro lugar, de todas as coisas corpóreas, é a menos corpórea e mais próxima da natureza de um espírito, por mais invisível que seja; e em segundo lugar, rápido e ativo, como o espírito é. Agora, este vento que veio e fez este som é descrito aqui com quatro propriedades:

(a) Caiu repentinamente, assim como o vento. Ela surge freqüentemente em meio a uma calmaria, não dá nenhum aviso; e mesmo assim o faz o Espírito, pois isso não vem por observação, nem você pode estabelecer regras sobre isso: você deve esperar por ele tanto quando ele não vier como quando ele vier. Muitas vezes é encontrado por aqueles que não o procuram. Ele se arrasta, não como os movimentos que vêm da serpente. E, portanto, repentino, diz Gregório, porque as coisas, se não forem repentinas, não nos despertam, não nos afetam.

E, portanto, repentinamente, diz ele novamente, para que os homens possam aprender a não desprezar os presentes movimentos da graça, embora subitamente subindo neles, e embora eles não possam dar uma razão certa deles, mas levem o vento enquanto sopra, como não sabendo quando ele irá ou se nunca vai explodir novamente.

(b) Foi um vento forte ou violento. Embora o vento nada mais seja do que uma lufada de ar, o mais fino, o mais pobre e, ao que parece, da menor força de todas as criaturas, ainda assim o torna aquela violência que arranca árvores, destrói enormes pilhas de edifícios, efeitos mais estranhos e maravilhosos, e tudo isso apenas um pouco ar. E certamente não menos observáveis ​​ou admiráveis, ou melhor, muito mais, foram e são as operações do Espírito.

Mesmo logo depois disso, este Espírito, em alguns instrumentos fracos e simples, tornou-se tão cheio e poderoso ao derrubar fortalezas, trouxe ao cativeiro muitos pensamentos exaltantes, conquistou o mundo inteiro, mesmo então, quando era totalmente dobrado em oposição principal contra ele.

(c) Veio do céu. Os ventos naturalmente não vêm de lá, mas se movem lateralmente de uma costa ou clima para outro. Descer diretamente do céu, isso é sobrenatural, e nos aponta claramente para Aquele que subiu ao céu, e agora o envia de lá para que possa nos encher com o sopro do céu. Distinguir este vento dos outros não é difícil. Se nossos movimentos vêm de cima, é este vento, que veio de lá para nos tornar celestiais.

(d) Encheu aquele lugar onde eles se sentaram. Esse lugar, não os lugares ao redor. O vento comum preenche todos os lugares em seu circuito da mesma forma. E esta é uma propriedade que se ajusta muito bem ao Espírito. Para soprar em certos lugares onde se quiser; e sobre certas pessoas e elas sentirão isso claramente, e sobre outras não um zumbido.

(2) Este vento trouxe consigo línguas para serem vistas. Aqui não é apenas enviado um vento que serve para sua própria inspiração, mas línguas que servem para elocução, isto é, para comunicar o benefício a mais do que eles próprios. Mostra que o Espírito Santo vem e é concedido antes para fazer o bem aos outros do que para beneficiar a si mesmos. A caridade derramada em seus corações os serviria; a graça derramada em seus lábios era necessária para tornar outros participantes do benefício. Este também possui quatro partes, assim como o anterior.

(a) Havia línguas, e Deus não pode enviar coisa melhor do céu, nem pior do que o diabo do inferno. O melhor membro que temos ( Salmos 108:1 ). O pior membro que temos ( Tiago 3:6 ). Ambos, como é empregado.

(b) Línguas divididas - e aquela mesma divisão do uso correto e necessário para o negócio pretendido, a saber, que o conhecimento do evangelho pode ser espalhado para todas as nações sob o céu. Se deve haver um chamado dos gentios, eles devem ter as línguas dos gentios para chamá-los. Mas com suas muitas línguas, eles falavam uma coisa.

(c) Eram línguas como de fogo para mostrar que não eram de nosso fogo elementar. Como o vento, assim é o fogo do céu, da natureza daquilo que fez a sarça queimar e ainda assim não a consumiu. As línguas eram como de fogo para ensinar que a força do fogo deveria manifestar-se em suas palavras, tanto no esplendor, que é a luz do conhecimento para limpar a névoa de seu entendimento obscurecido, quanto no fervor, que é a força de eficácia espiritual, para despertar a entorpecimento de suas afeições frias e mortas.

Com tal língua falou o próprio Cristo, quando disseram Dele: "Não arderam nossos corações dentro de nós enquanto ele falava conosco no caminho?" Com tal língua São Pedro, aqui neste capítulo; com certeza caiu Dele algo como fogo em seus corações, quando foram picados por ele e gritaram: "Homens e irmãos, o que devemos fazer?" Mas isso não é sempre, nem em tudo conosco; não foi mais com eles, mas naqueles de seus ouvintes que tinham um pouco da unção, e que facilmente tomarão o fogo, neles a boa vontade será feita; ou, pelo menos, onde havia algum linho fumegante, algum resto do Espírito, que sem grande dificuldade será aceso de novo.

(d) Estes assentaram sobre cada um deles. No qual sentar é estabelecido para nós sua última qualidade - de continuidade e constância. Eles não acendiam e tocavam e se afastavam, como as borboletas. ( Bp. Andrewes. )

O advento do Espírito

I. Que a promessa do Espírito Santo à Igreja certamente será cumprida.

1. O Espírito Santo é prometido à Igreja ( João 15:26 ; João 16:7 ; Joel 2:28 ).

2. A promessa nem sempre é entendida em todo o seu significado como deveria ser. Os discípulos não entenderam isso, nem a Igreja de nossa época. Não descansaria um dia sem o seu cumprimento ( João 4:10 ).

3. A promessa certamente será cumprida. Isso é visto na história da Igreja no Pentecostes. Houve demora, mas não negação. Então, como agora, o Espírito Santo é dado à Igreja no momento melhor e mais apropriado. Devemos esperar, pois isso é determinado por infinita sabedoria.

II. Que a Igreja deve assumir uma atitude moral adequada para receber o Espírito Santo. A Igreja deve ser -

1. Freqüente em suas reuniões.

2. Unidos em seu espírito.

3. Em espírito de oração ( Atos 1:14 ).

4. Paciente temperamental.

5. Católico no sentimento.

Não apenas os discípulos estavam presentes, mas muitos estranhos. Eles tinham vindo para a festa e tiveram uma festa melhor do que esperavam. Algumas igrejas são tão estreitas e sectárias em seu espírito que o Espírito Santo está excluído delas.

III. Que o advento do Espírito Santo à Igreja é acompanhado por fenômenos maravilhosos e resultados morais sublimes. O advento do Espírito Santo -

1. É apresentado sob os emblemas apropriados.

2. Afeta o falar da Palavra. Quando os homens recebem o Espírito Santo, isso fica sempre evidente em suas conversas, que ardem com o fogo e o sentimento celestiais. A verdadeira eloqüência é um dom espiritual.

3. É projetado para preencher a alma humana com influências divinas e enobrecedoras. Assim como o vento encheu a casa, o Espírito encheu os homens, cada fenda de seu ser. O coração do homem deve ser preenchido com algo; se Deus não o preencher, o mundo o fará. O enchimento Divino é o mais enobrecedor e abençoado. ( O Estudo e o Púlpito. )

A vinda do Espírito Santo

Estou sentado, em um dia de verão, à sombra de um grande olmo da Nova Inglaterra. Seus longos ramos pendem imóveis; não há brisa suficiente para movê-los. De repente, vem um murmúrio fraco; em volta da minha cabeça, as folhas são movidas por uma suave corrente de ar; então os galhos começam a balançar para frente e para trás, as folhas estão todas em movimento e um som suave e impetuoso enche meu ouvido. O mesmo acontece com todo aquele que é nascido do Espírito.

Estou em um estado de letargia espiritual e mal sei como pensar qualquer coisa boa. Estou com o coração vazio e chega, não sei de onde ou de onde, um som da presença Divina. Sinto-me interiormente movido por um novo conforto e esperança, o dia parece amanhecer em meu coração, a luz do sol surge em meu caminho e sou capaz de cumprir minhas obrigações com paciência. Estou andando no Espírito, sou ajudado pela ajuda de Deus e consolado com o conforto de Deus.

E, no entanto, tudo isso está de acordo com a lei. Não há violação da lei quando as brisas vêm, agitando as copas das árvores; e não há violação da lei quando Deus se move nas profundezas de nossas almas e nos desperta para o amor e o desejo da santidade. ( James Freeman Clarke. )

O espírito descendente

Perceber--

I. Algumas características do evento aqui relacionadas.

1. É interessante que o Espírito Santo tenha sido conferido em Jerusalém, a capital da velha fé. Não é a maneira de Deus inaugurar o novo por meio de qualquer abandono severo do antigo. O cristão é apenas a Igreja Judaica conduzida a um novo estágio de desenvolvimento. Como os dois estavam na mente de Cristo, não houve quebra entre eles. “Não vim destruir, mas cumprir.” Era conveniente, então, que onde a velha Igreja tivesse amadurecido, a nova Igreja germinasse.

2. É impossível dizer com exatidão onde em Jerusalém os discípulos estavam reunidos. É quase impossível que estivesse em alguma parte do edifício do templo. Se assim fosse, estaria apenas na linha do que acaba de ser dito.

3. Esta primeira dádiva do Espírito foi no Pentecostes. Outra prova disso é que Deus gostaria que considerássemos o Cristianismo como um enxerto de um estoque antigo.

4. Quanto à natureza do milagre. Era um dom de “línguas” ou um dom de “ouvidos”? A leitura mais casual é suficiente para convencer que foram os discípulos que foram inspirados a falar. Os ouvintes não estavam com humor para serem inspirados. O Espírito Santo atua de maneira inspiradora sobre aqueles que têm simpatia por Ele; e isso esses residentes estrangeiros em Jerusalém não eram.

II. As aulas ligadas ao evento.

1. A Igreja Cristã nasceu no Pentecostes. Os materiais já estavam presentes, mas fora de relação orgânica com cada éter. Foi a ninhada do Espírito que produziu os elementos informes das coisas em um mundo bem formado e prolífico. Foi a inspiração de Deus no ser de nosso primeiro pai que o transformou em uma alma vivente. Foi o influxo similarmente do Espírito Divino que compôs os discípulos de Cristo em uma Igreja organizada e viva.

2. Este foi o primeiro reavivamento cristão da religião. A Igreja nasceu em um avivamento, e a sobrevivência da Igreja tem ocorrido ao longo de uma linha contínua de avivamento. Não há nada em toda a narrativa do Novo Testamento mais surpreendente do que a transformação que os Doze sofreram repentinamente no quinquagésimo dia após o Calvário. Um ministério cultivado e igrejas bem indicadas são suficientes em seu caminho; eles são adequados para o transporte de poder, mas não são eles próprios poder.

Eles estão para a eficácia espiritual positiva apenas o que os leitos dos rios estão para as enchentes que estão prestes a rolar neles. A Igreja primitiva, em comparação com a moderna, era pobre em aparelhos; mas um sermão então converteu três mil homens, e agora são necessários três mil sermões para converter um homem. A diferença entre os tempos é em grande parte a diferença de poder.

3. O Espírito desceu sobre os discípulos quando eles estavam juntos. O sentido pleno do cristianismo não se esgota em nenhuma relação em que nos coloque individualmente a Cristo. Existem bênçãos que advêm aos cristãos apenas por permanecerem em comunhão com cada éter. O primeiro avivamento cristão foi inaugurado em uma reunião de oração. É fácil, e bastante comum, tratar as reuniões de oração com depreciação. Mas geralmente é descoberto que quando um avivamento vem, ele começa na revelação de Deus de Si mesmo aos santos que se aproximam uns dos outros em oração.

4. Este primeiro avivamento da religião começou com o reabastecimento espiritual daqueles que já eram cristãos. É tempo perdido, e vai contra a ordem divina das coisas, para uma Igreja que não foi revivida para tentar operações reavivalísticas entre os não convertidos. O cristianismo, na medida em que se estende, o faz como uma espécie de contágio. O resultado de avivamentos “adquiridos” são apenas cristãos feitos pelo homem; e os cristãos feitos pelo homem impedem sua própria conversão e aumentam a inércia da Igreja.

6. Após a Ascensão, os discípulos simplesmente esperaram pelo Pentecostes. Não havia mais trabalho a ser realizado neles antes de sua concessão. E sempre receberemos o batismo divino tão logo não haja nada de nossa parte que o impeça. “Trazei todos os dízimos à casa do tesouro e provai-Me agora com isto”, etc.

6. O Espírito Santo desceu sobre todos os discípulos. Na medida em que somos cristãos do Espírito Santo, todas as distinções substanciais a esse respeito entre os leigos e o clero foram apagadas.

7. O Espírito Santo se revelou externamente na forma de línguas. Isso foi profético quanto ao modo como a verdade revelada deveria ser disseminada. Não é suficiente que os homens simplesmente vivam uma vida de constância cristã. Cristo não apenas viveu, Ele pregou. O primeiro reavivamento, então, abriu a boca dos homens e os pôs a falar. Não há lugar para cristãos silenciosos sob a administração do Espírito Santo. A pressão de Deus sobre o coração inevitavelmente encontra escape na boca. ( GH Parkhurst, DD )

“Não é 'bilin'”

O falecido Dr. William Arnot, de Edimburgo, costumava contar que estava em uma estação ferroviária, onde se cansava de esperar o trem partir. Ele perguntou se o problema era a falta de água. "Muita água", foi a resposta rápida, "mas não é 'bilin'." Não temos falta de maquinário religioso na Igreja, nas escolas sabatinas e nas sociedades benevolentes. Os motores estão na pista e os treinadores estão em seus lugares. Se houver pouco ou nenhum progresso, não será que a água “não tem bilin”?

Reavivamentos repentinos explicados

Eu olhei recentemente para uma visão muito notável, a queima de uma enorme manufatura de pano de chão. Eu estava quase voltando para casa do trabalho de meu Mestre quando vi um pequeno incêndio e, em um espaço incrivelmente curto, um volume de fogo rolou em grandes massas para os céus. Por que brilhou tão de repente? Por que, porque por meses antes muitos homens se ocuparam ativamente em pendurar o pano do chão e saturar o edifício com materiais combustíveis; Não quero dizer com a intenção de fazer uma chama, mas no curso normal de sua fabricação; de modo que, quando finalmente a faísca veio, ela cresceu e se transformou em uma grande folha de chamas de uma só vez.

Então, às vezes, quando o evangelho é pregado fielmente, o pecador obtém paz e perdão presentes, e ele está tão cheio de alegria que seus amigos não podem reconhecê-lo, seu progresso é tão rápido. Mas seja lembrado que Deus esteve misteriosamente trabalhando meses antes no coração daquele homem, preparando sua alma para pegar a chama celestial, de modo que faltasse apenas uma faísca, e então a chama rolou para o céu. Oh, se eu pudesse ser aquela centelha para algum coração em quem Deus tem trabalhado esta manhã, mas só Ele pode me fazer assim! ( CH Spurgeon. )

Influência espiritual de outro mundo

A Corrente do Golfo em sua influência benéfica e oculta pode ser considerada uma espécie de parábola de influência espiritual. Esta nossa Inglaterra deveria ser natural e apropriadamente uma terra de inverno quase eterno. Durante cerca de oito meses do ano, nossos próprios mares deveriam estar congelados, de modo que nenhum navio pudesse se aproximar de nossa costa. Nossas ilhas deveriam ser um trecho rude de país, onde apenas as formas de vida mais resistentes poderiam sobreviver - uma terra de florestas onde os animais selvagens deviam vagar, cujas peles deveriam dar ao lugar quase seu único valor, e onde as neves profundas deveriam tornar a agricultura quase impossível.

Esta deveria ser a Grã-Bretanha - um nome orgulhoso para um tratado tão desolado. Que mistério é esse que nos entrega? No distante mundo meridional, no calor intenso dos trópicos, começa a Corrente do Golfo. Ele reúne o calor do sol e o envia por milhares de quilômetros através dos mares para inundar nossas costas. E assim o inverno ártico é expulso de nós; e nossos portos estão abertos o ano todo; sobre nós estendem-se os céus mais amáveis; sobre nós sopram os ventos mais suaves; nossos campos estão cobertos de grama, os vales estão cheios de milho; as pastagens estão cobertas de rebanhos e manadas, e esta terra privilegiada está isolada dos extremos, e tem o verão do norte com o inverno do sul.

Agora pense em algum trêmulo nativo de Labrador, que ouviu falar desta Corrente do Golfo, e balança a cabeça com desdém - “Não acredito”, diz ele; “É impossível e absurdo”. Bem, eu não discutiria o assunto. Eu apenas o convidaria para vir e ver. “Mas onde está a Corrente do Golfo que faz tantas maravilhas? Você pode ver isso? ” Não, não podemos ver, mas está lá - escondido, silencioso, misturando-se com nossas águas e transformando nosso clima.

A parábola é uma ilustração multifacetada da verdade. Da natureza, de nós mesmos, vivemos em uma terra de inverno - congelados e quase mortos, sem a energia para produzir qualquer vida de Deus. Mas, vejam só, sobre nós fluem influências graciosas de outro mundo. Não sabemos como, mas pelo Espírito Santo de Deus, é soprado sobre nós e dentro de nós o amor de Deus, suavizando, transformando, trazendo para nós um novo céu e uma nova terra. E agora cresçam e floresçam coisas abençoadas que antes não conhecíamos. ( MG Pearse. )

O derramamento do Espírito

(primeiro sermão): -

I. Marque o cuidado muito crítico da Divina Cabeça da Igreja, em fixar tempos especiais para a comunicação de bênçãos especiais. Aqui temos a maior oportunidade possível que o próprio Deus poderia ter garantido para a comunicação de Seu dom supremo. Pentecostes era um festival da colheita; mais ou menos nessa época, as pessoas poderiam vir com o mínimo de perigo de vários países e distritos remotos.

Existem oportunidades até mesmo na providência divina. Os dias não são todos iguais para Deus. Nós o amarramos a um dia, ao passo que, na realidade, existe um único dia em nossa vida que Ele não tenha um penhor? Ele não vem nos aniversários, dias de libertação, de surpresa, de tristeza e alegria incomuns? Deus não é o Deus de apenas um dia; Ele pega um dia e especialmente o mantém diante de nós, mas apenas simbolicamente. O que Ele faz com isso, Ele quer fazer com todos os outros.

II. Nesta ocasião, temos a maior união possível -

1. De nacionalidades.

2. De desejo. Observe a palavra "acordo". Os instrumentos estavam todos afinados juntos, sem distração mental ou discórdia moral. Deus nada prometeu à desunião; o homem que cria desunião na Igreja deve ser imediatamente repudiado - ele é pior do que um infiel.

3. Eles também estavam reunidos em um lugar: essa é a palavra transitória. O lugar não é nada, o acordo é tudo. Nem nesta montanha nem ainda em Jerusalém os homens adorarão o Pai, mas o acordo, a comunhão rítmica - esta é a quantidade eterna, e aquele que se intromete nela é um violador à própria sombra do altar. No entanto, quem pensa nisso? Se um pobre coxo moral fosse pego de repente em alguma falta moral, então a Igreja imperfeita e cega fica furiosa com ele, mas o homem que está falando palavras indelicadas, fazendo declarações desagradáveis, respirando um espírito de dissensão na Igreja - que leva nota dele?

III. Então, temos a maior concessão possível do presente Divino. A palavra “todos” inclui os seguidores de Cristo de todos os nomes e graus. Não devemos supor que papas, prelados, pregadores, ministros, líderes, sozinhos tenham este dom do Espírito Santo. Não devemos imaginar que um ministro meramente como tal tenha maiores privilégios espirituais do que um mecânico. Somos todos igualmente sacerdotes diante de Deus, nosso sacerdócio não tem lugar a não ser em nossa santidade.

Quanto à Igreja reunida em um só lugar, não acredite em uma igreja local. A Igreja de Deus está em toda parte. Muitos de vocês pertencem à Igreja de Deus e podem não saber disso. Qual é o seu coração, qual é o desejo do seu coração, qual é o propósito soberano da sua vida? Se você pode dizer que é para conhecer a vontade de Deus e cumpri-la, então você está na Igreja, qualquer que seja o lugar que ocupe. Jesus Cristo fez uma grande promessa a Seus discípulos quando Lhe perguntaram se naquele tempo Ele restauraria o reino a Israel.

O próprio nero da promessa necessita que o cumprimento dela seja em uma escala proporcional a ele mesmo. Agora, como Ele cumprirá a promessa de revestimento com poder do alto? Isso não seria uma realização comum dessa promessa, nem houve (versículos 1-4). A imaginação diz: “É o suficiente”. Deus sempre se preocupa em satisfazer a natureza moral e invocar a consciência para dizer: “É certo”.

4. Vemos por esta revelação o quão desamparados somos na questão dos avivamentos espirituais. O que os apóstolos fizeram em relação a esta demonstração do poder divino? Eles não fizeram nada além de esperar, orar, esperar, esperar - o que o mundo, que gosta tanto de ação, não chamaria de nada. Isso é tudo o que podemos fazer. Não tenha nada a ver com aquelas pessoas que organizam avivamentos, com qualquer ressurreição mecanizada da vida espiritual.

Precisamos conhecer o poder da espera. Existem aqueles que nos dizem que devemos fazer algo prático, e eles degradam essa palavra em uma espécie de exercício mecânico. Não está fazendo nada aquele que continua firme na oração? ou aquele que fala grandes palavras de sabedoria e que acalma o coração em meio a sua angústia perscrutadora? Ser prático não é demonstrar, construir madeira, feno, pedra e metal, pode ser pensar, oferecer sugestões, estimular a mente, controlar a ambição, elevar o propósito da vida. Os discípulos e apóstolos, antes do Pentecostes, faziam tudo sem fazer nada.

V. Vemos como o fogo é inconfundível. A diferença entre um homem e outro é a diferença de calor. A diferença entre um leitor e outro é uma diferença de fogo; a diferença entre um músico e outro é que um homem é todo fogo e o outro é todo gelo. A diferença entre um pregador e outro é a diferença de fogo. ( J. Parker, DD )

O derramamento do Espírito

(segundo sermão): -

I. É na presença do Espírito Santo que encontramos a verdadeira união da Igreja. Existem diversidades de atuação, e sempre devem existir, mas tal diversidade não prejudica a unidade do Espírito. Há uma fé, embora haja muitos credos, um batismo, embora haja muitas formas disso, um Senhor, embora Ele brilhe em mil luzes diferentes. Procuramos em vão uma união uniforme.

Considere como isso é irracional. A raça humana é uma ou várias? existe alguma dificuldade em identificar um homem qualquer que seja sua cor, forma, estatura, língua? - mas existem dois homens exatamente iguais? O homem tem, digamos, cerca de sete características, testa, olhos, nariz, boca, queixo, forma ou contorno, cor ou tez, mas dentre essas sete notas que música de expressão facial Deus criou? É assim na Igreja Cristã.

Isso está dividido em várias seitas, mas a própria Igreja é uma. Para aqueles que olham para as coisas meramente de fora, parece impossível que o arminiano e o calvinista possam ser leitores da mesma Bíblia e adoradores do mesmo Deus. Mas sua unidade não é encontrada na formalidade, na expressão do credo, na teologia proposicional, no arranjo eclesiástico; bem no centro do coração está o nervo orgânico comum que une a cristandade em sua adoração e em sua esperança; e quando a cruz é tocada, a defesa nunca vem de nenhuma seção, toda a Igreja com amor e lealdade unânimes corre para a vindicação.

Isso foi ilustrado pelas diversidades que ocorrem nas expressões de tristeza, adoração e lealdade. O sofredor oriental está prostrado, chorando de maneira lamentável e veemente. O Western é silencioso e tem autocontrole. A diferença não está na tristeza, mas na manifestação da tristeza. Assim, o oriental diante de seu rei cai por terra, e o bretão diante de seu Deus apenas se ajoelha. Existe, então, uma diferença no espírito de adoração?

II. Recebemos o Espírito Santo? A pergunta não admite hesitação quanto à sua resposta.

1. Nenhum homem pode confundir o sol de verão quando o vê; ele não voltará para casa com uma meia história de ter visto algum tipo de luz, mas não tem certeza se foi um jato de gás, ou o brilho de uma luz elétrica, ou uma nova estrela. O sol dispensa apresentações, não tem assinatura além de sua própria glória e não precisa fazer juramento como prova de sua identidade. As sombras sabem disso e fogem; as flores, e abram seus pequenos corações à sua bênção; todas as colinas e vales sabem disso e vibram com uma nova alegria.

2Podemos ter a forma e não o espírito. As pessoas dizem que, afinal, a grande coisa que um homem pode fazer é fazer o bem. Está correto. Mas o que você pensaria de mim se eu dissesse que a grande coisa, afinal, é um trem ir embora, quando o trem não está preso à locomotiva? Você tem toda a razão ao dizer que o trem é inútil se não vai, e se o trem vai está tudo bem. Mas você deve trazer para o seu argumento o fato de que o motor não poderia ir sem o fogo, que o bonde não pode ir a menos que esteja preso ao motor, que o motor e o trem se movem, vibram, voam, sob o poder da luz - o luz que foi selada nas caixas da terra há dez mil anos está dirigindo suas grandes locomotivas hoje. Quando, portanto, você me diz que um homem deve fazer o bem, e isso é suficiente,

Vejo diante de mim neste momento certos pedaços de cordão. O que se quer é apenas conectar esses cabos com uma força motriz, mas até que a conexão seja estabelecida eles são apenas coisas mortas e inúteis. Conecte-os, coloque o motor em funcionamento, deixe-o fazer as rotações necessárias para voar, e logo um arranjo pode ser feito pelo qual desses cabos receberemos uma glória deslumbrante. Eles não são nada em si mesmos, mas sem eles o motor poderia durar mil anos e não receberíamos luz. É assim mesmo conosco. Estamos aqui, homens educados, inteligentes, bem equipados, e do que precisamos senão conexão com os céus, comunicação direta com a fonte de luz e fogo.

III. Quando o Espírito Santo é comunicado à Igreja, não devemos imaginar que seremos diferentes de nós mesmos, aumentados, enobrecidos e desenvolvidos. O Espírito não vai fundir nossa individualidade em uma monotonia comum. Qualquer que seja o seu poder agora, o recebimento do Espírito Santo irá magnificar e iluminar, de modo que sua identidade será levada à mais alta expressão e significado. E mais do que isso, haverá um desenvolvimento de faculdades latentes, poderes adormecidos, cuja existência nunca foi suspeitada por nossos amigos mais queridos.

Procure surpresas na Igreja quando o Espírito Santo cair sobre ela: homens mudos falarão, homens ineloquentes atrairão e fascinarão pela sublimidade de seu novo discurso, homens tímidos colocarão o leão e aqueles que se esconderam no a obscuridade da fraqueza consciente surgirá e se oferecerá no altar do Senhor para ajudar no serviço do Senhor. Os recursos da Igreja serão multiplicados na proporção em que a Igreja desfruta da presença e do poder do Espírito Santo.

Como a velha terra continuou a acompanhar o ritmo de toda a nossa civilização e ciência. A luz elétrica estava, quanto às suas possibilidades, no Éden, com tanta certeza quanto está na metrópole da Inglaterra hoje. A locomotiva não criou nada além de uma nova combinação e uma nova aplicação e uso. É assim mesmo na Bíblia. A Igreja ainda não sabe nada sobre as possibilidades de revelação. Nenhuma nova Bíblia será escrita, mas novos leitores virão. Temos aprendizado, habilidade e indústria suficientes; o que queremos é o batismo do Espírito Santo. ( J. Parker, DD )

O batismo do Espírito experimentado

Quando me virei e estava prestes a sentar-me perto do fogo, recebi um poderoso batismo do Espírito Santo. Sem qualquer expectativa por isso, sem nunca ter o pensamento em minha mente de que tal coisa existisse para mim, sem qualquer lembrança de que eu já tinha ouvido a coisa mencionada por qualquer pessoa no mundo, o Espírito Santo desceu sobre mim de uma maneira que parecia passar por mim, corpo e alma. Eu podia sentir a impressão como uma onda de eletricidade passando por mim e por mim.

Na verdade, parecia vir em ondas e ondas de amor líquido, pois eu não poderia expressá-lo de outra forma. Parecia o próprio sopro de Deus. Lembro-me claramente de que parecia abanar-me como asas imensas. Nenhuma palavra pode expressar o amor maravilhoso que foi derramado em meu coração. Chorei alto de alegria e amor Essas ondas vieram sobre mim e sobre mim e sobre mim, uma após a outra, até que me recordo, gritei: “Morrerei se essas ondas continuarem a passar por mim”. Eu disse: “Senhor, não aguento mais”; ainda assim, eu não tinha medo da morte. ( CG Finney, DD )

O batismo do Espírito: seus efeitos

Foi esse batismo que tornou o poder da fraqueza irresistível; foi isso que enviou alguns pescadores e publicanos pobres para conquistar e regenerar o mundo resistente. Na força daquele Espírito, Pedro derrubou a velha parede de separação e admitiu os gentios na Igreja de Deus. Com o terremoto daquele Espírito, o véu do templo foi rasgado e o acesso gratuito foi concedido a todos no lugar mais sagrado.

Convencido pelo poder daquele Espírito, o Rabino de Tarso enviou o evangelho brilhando como um farol de Jerusalém a Antioquia, de Antioquia a Éfeso, de Éfeso a Roma. O poder daquele Espírito, trabalhando entre os legionários romanos, subjugou seus corações ferozes e obstinados; a força desse Espírito dilatou os humildes intelectos dos apologistas do Cristianismo, tornou ridícula a sagacidade de Luciano, as provocações de Celso, a lógica de Porfírio, a sátira de Juliano.

Esse Espírito saltou com Telêmaco para o Coliseu e pôs fim para sempre à hedionda carnificina dos gladiadores na arena; emancipou os miseráveis ​​milhões de escravos antigos; tornou a infância sagrada com o selo do batismo e deu à mulher trêmula a rosa da castidade e da honra. O poder do Espírito dissipou novamente o glamour radiante da fantasia pagã, quebrou a varinha da feiticeira, silenciou a canção da Serena, marcou de vergonha o rosto corado de Baco e a testa de prostituta de Afrodite.

O poder daquele Espírito, humilhando as águias romanas, teceu sua cruz, o símbolo que o paganismo detestava como a forca do malfeitor, em ouro nas bandeiras dos exércitos e em joias nos diademas dos reis. Tocado por aquele Espírito, os rudes bárbaros do norte curvaram suas cabeças diante do manso Cristo branco. Revestidos desse Espírito, os missionários foram de St. Thomas a Ulphilas, de Ulphilas a Boniface, de Boniface a Henry Martin e Coleridge Pattison, até que o grande Anjo ficou com um pé sobre a terra e o outro sobre o mar, com uma vida eterna evangelho em Suas mãos.

Na força daquele Espírito, os cruzados entregaram suas vidas por seu justo capitão, Cristo. Foi o amor que aquele Espírito acendeu, como uma chama pura no altar de seus corações, que fez os filantropos, de Fábula a São Francisco, de São Francisco a São Vicente de Paulo e John Howard e David Livingstone e Lord Shaftesbury, forte para enfrentar os monopólios ameaçadores e para golpear a velha cabeça do abuso inveterado.

Portanto, a chama descendente, o vento poderoso e impetuoso do Espírito Santo, é o segredo de tudo o que o cristianismo fez por amor de Cristo, seu Senhor. Aguarde três pobres séculos a partir do primeiro Pentecostes e, em Pentecostes, 337 dC morreu, com o manto branco do batismo que acabara de receber, Constantino, o Grande, o primeiro imperador cristão de Roma. Olhemos para frente por seis séculos, e foi nas Pentecostes de a.

d. 597 que a conversão da Inglaterra saxônica começou com o batismo do rei Ethelbert. Aguarde sete séculos e meio e foi em Pentecostes de 755 dC que São Bonifácio foi martirizado, o grande apóstolo dos alemães. Anseie por quase dezenove séculos, e hoje, em dezenas de milhares de igrejas cristãs, das neves da Groenlândia às rochosas Ilhas Malvinas, do amanhecer ao pôr do sol, e novamente do pôr do sol ao amanhecer, em cada local onde estão reunidos os representantes de qualquer porção de povos civilizados, está sendo pregado esse mesmo evangelho em todos os detalhes essenciais que foi pregado há quase dois milênios atrás em Nazaré e Belém. ( Arquidiácono Farrar. )

Uma nova manifestação do Espírito Divino

1. Embora não possamos considerar o Pentecostes como o nascimento da Igreja, visto que a Igreja nasceu séculos antes, somos obrigados a considerá-lo como o período de coroação no desenvolvimento do plano de redenção. Períodos na execução desse plano marcam a história de quatro mil anos, um levando ao outro. De Adão a Abraão, de Abraão a Moisés, e de Moisés a Cristo, e agora do Advento de Cristo ao Pentecostes. Para isso todos os outros apontaram, e nela todos foram coroados de glória.

2. Mas não devemos supor que esta foi a primeira vez que o Espírito Divino visitou este mundo. Ele lutou com os antediluvianos, inspirou antigos profetas e habitou em velhos santos. Mas Ele nunca veio em tal demonstração e plenitude de poder antes. Antes Ele destilou como o orvalho, agora Ele desce como uma chuva; antes Ele brilhava como os primeiros raios da manhã, agora Ele aparece como o brilho do meio-dia. Observe sua ação -

I. Sobre os discípulos.

1. Em sua orelha. “Vento”, um emblema do Espírito.

(1) Invisível.

(2) Misterioso.

(3) Poderoso.

(4) Refrescante.

Ótimo, épocas são geralmente marcadas por fenômenos extraordinários - por exemplo , a entrega da Lei; o Advento; a crucificação e agora o Pentecostes.

2. Em seus olhos. “Fogo” é

(1) Purificação.

(2) Consumindo.

(3) Transmutação.

(4) Difusivo.

Talvez esses apelos sobrenaturais aos sentidos tivessem a intenção de expressar a relação do Espírito Divino.

(a) Para a vida - “vento” ou ar é vital, o sopro da vida.

(b) Para falar - “línguas” significaria que o Espírito havia dado aos homens novas declarações.

(c) Para a pureza - “fogo” indicaria que o Espírito teve que consumir todas as corrupções da alma.

II. Nos discípulos. “Eles foram cheios do Espírito Santo”. Ele tomou posse de seu -

1. Mentes, e fez delas os órgãos do pensamento Divino.

2. Corações, e os encheu de emoções Divinas.

3. Corpos, e os tornou Seus templos vivos.

4. Vontades, e os tornou os órgãos das resoluções Divinas. Nada além do Divino preencherá a alma. Sem Deus, haverá um vácuo ilimitado dentro.

III. através dos discípulos. Suas coisas são observáveis ​​em relação ao seu discurso.

1. Seguiu sua inspiração Divina. Só depois que o Espírito lhes deu os pensamentos e sentimentos corretos é que a declaração veio. Melhor ser mudo do que expressar os sentimentos da alma não renovada. É quando o Espírito vem que queremos a palavra, e a teremos. Uma alma divinamente cheia deve irromper na linguagem Divina.

2. Foi milagroso. Chegar imediatamente à posse de uma nova língua é um milagre tão grande quanto a posse de um novo membro.

3. Foi indizivelmente útil. Serviu para impressionar a multidão com a divindade do Cristianismo e capacitou os discípulos a proclamar sem preparação o evangelho a cada homem. Sem ela, a primeira era da Igreja teria uma história diferente.

4. Foi profundamente religioso. Este maravilhoso presente foi empregado para falar das maravilhosas obras de Deus. Que logo chegue o dia em que a linguagem dada por Deus, em vez de ser o veículo de pensamentos errôneos, sentimentos impuros, propósito depravado, não transmita aos homens nada além de santidade, bondade e verdade. ( D. Thomas, DD )

O tempo do derramamento do Espírito prova a unidade das duas dispensações

O tempo em que o Espírito foi derramado sobre o corpo dos cristãos, e os fundamentos da Igreja lançados profunda e forte, revelou profunda reverência pela antiga dispensação, levantando por antecipação um protesto contra o ensino herético que se tornou corrente entre os gentios no segundo século. , e muitas vezes reapareceu desde então, como entre os anabatistas da Alemanha e os antinomianos na Reforma.

Essa visão ensinava que havia uma oposição essencial entre o Antigo e o Novo Testamento, alguns sustentando que o Antigo Testamento era a produção de um ser espiritual inferior e hostil ao Deus eterno. O Espírito Divino guiou São Lucas, no entanto, a ensinar a visão oposta, e tem o cuidado de honrar a dispensação do êider e a antiga aliança, mostrando que o Cristianismo era simplesmente a perfeição e a conclusão do Judaísmo, e foi desenvolvido a partir dele tão naturalmente quanto o botão da primavera irrompe na esplêndida flor e flor do verão.

Nós rastreamos essas evidências da presciência Divina, bem como da sabedoria Divina, nessas revelações pentecostais, provendo e prevendo perigos futuros com os quais, mesmo em seus primeiros dias, a casca da Igreja de Cristo teve que lutar desesperadamente. ( GT Stokes, DD )

Efeito do Espírito Santo

“Diga-me”, disse um pai ao filho, “que diferença você pode detectar entre duas agulhas - uma das quais recebeu um choque elétrico, enquanto a outra não. E ainda um tem virtudes ocultas, que a ocasião mostrará, das quais o outro não tem. O choque elétrico transformou a única agulha em um ímã que, devidamente equilibrado, permitirá ao homem encontrar seu caminho através do oceano sem trilhas. Como esta agulha, assim pode ser aquela alma que recebeu o choque elétrico do Espírito Santo: no oceano de um mundo pecaminoso, ela indicará aos errantes o céu do descanso eterno. ”

Avivamentos de religião

I. Sua natureza. A religião na alma às vezes está em um estado inferior, às vezes em um estado superior. A passagem de um para o outro é mais ou menos rápida. Então, em uma comunidade ou igreja. Houve períodos de declínio e renovação sob o Antigo Testamento, no tempo de Cristo, no tempo da Reforma, no tempo de Edwards e desde então. A frase agora adquiriu o significado de uma mudança repentina de desatenção para atenção em relação às religiões - para aquelas épocas em que o zelo cristão é manifestamente aumentado e os convertidos multiplicados.

II. A realidade deles,

1. Isso foi negado -

(1) Por racionalistas e todos os que negam as operações sobrenaturais do Espírito Santo.

(2) Por aqueles que negam que as influências conversoras do Espírito são sempre exercidas, exceto em conexão com os sacramentos.

(3) Por aqueles cuja teoria da religião não admite conversões instantâneas ou rápidas; que sustentam que o germe de piedade implantado no batismo deve, por um processo educacional, ser nutrido até a conversão.

(4) Por aqueles que, embora admitindo os fatos da Bíblia sobre o assunto, parecem dispostos a considerá-los como pertencentes mais ao milagroso do que ao estado normal da Igreja.

2. Mas admitindo o fato da influência sobrenatural, não há objeção à teoria dos avivamentos. Não há nada neles inconsistente com a natureza da religião, ou com os modos de operação Divina. É uma questão de fato, e tanto a Escritura quanto a história são decisivas nesse ponto.

3. No que diz respeito à questão de saber se qualquer excitação religiosa é um reavivamento ou não, observe -

(1) É claro que não se deve presumir que toda excitação desse tipo é uma obra de Deus. Pode ser apenas o produto de atos humanos e eloqüência, e consistir na excitação de meros sentimentos naturais. Muito, sem dúvida, o que passa por reavivamento é mais ou menos desse tipo.

(2) O critério para a decisão entre o reavivamento verdadeiro e o falso, e a religião verdadeira e falsa é o mesmo.

(a) Sua origem. Devem-se à pregação da verdade?

(b) Seu caráter. A emoção é humilde, reverente, pacífica, benevolente: sagrada; ou é orgulhoso, censor, cismático, irreverente?

(c) Seus frutos permanentes. Este é o único teste certo.

(3) A perfeição não deve ser esperada em avivamentos mais do que na religião de indivíduos, e eles não devem ser condenados por causa de alguns males.

III. Sua importância.

1. Isso pode ser estimado, aproximadamente, de duas maneiras -

(1) Pela importância do fim que se supõe que respondam - a salvação de muitas almas e a elevação da piedade da Igreja.

(2) Historicamente, isto é , por uma referência aos efeitos que eles produziram. Pentecostes, a Reforma, a missão de Wesley, etc. Estimada por esses padrões, sua importância é incalculável.

2. Mas existem falsos pontos de vista sobre sua importância, viz.,

(1) Que são as únicas maneiras pelas quais a religião pode ser promovida. Muitos não esperam nada, exceto durante um avivamento e, conseqüentemente, não fazem nada.

(2) Que eles são a melhor maneira. Eles são grandes misericórdias, mas existem maiores. Quando há anos de fome, uma colheita superabundante é uma grande bênção. Mas teria sido melhor se cada colheita tivesse sido boa. A saúde geral permanente é melhor do que uma alegria exuberante alternada com depressão.

4. Seus perigos. Isso pode ser aprendido -

1. De sua natureza. A excitação em proporção à sua intensidade em um indivíduo ou comunidade põe em vigoroso exercício tanto os elementos bons quanto os maus que podem existir. Isso torna o hipócrita, o censor, o vão, ainda mais. Leva os homens a meios novos, não autorizados ou impróprios de promover a religião; e os elementos maus muitas vezes se misturam com os bons, de modo a serem muito mais aparentes do que os bons. As desolações de tempestades ou inundações são freqüentemente mais aparentes do que seus benefícios.

2. Por experiência, descobrimos que os seguintes males estão aptos a participar de avivamentos.

(1) Falsos mestres, doutrinas, medidas, como na era apostólica.

(2) Falsas visões de religião, fanatismo.

(3) Desprezo dos meios ordinários de graça e negligência deles.

(4) Desprezo da religião aos olhos de homens sérios e reflexivos.

(5) Denúncia e cismas.

(6) Falsos pontos de vista sobre o tipo apropriado de pregação e negligência na instrução dos jovens. ( C. Hodge, DD )

Reavivamento precedido por oração

No inverno de 1875, estávamos adorando na Academia de Música do Brooklyn no interregno das igrejas. Tínhamos o grande público de sempre, mas fiquei extremamente oprimido pelo fato de que as conversões não eram mais numerosas. Numa terça-feira, convidei para minha casa cinco homens cristãos consagrados - todos eles já falecidos, exceto o padre Pearson, e ele, cego e velho, está esperando o chamado do Mestre para subir mais alto.

Esses velhos vieram, sem saber por que eu os havia convidado. Levei-os para o cômodo superior da minha casa. Eu disse a eles: “Chamei vocês aqui para uma oração especial. Estou em agonia por uma grande volta ao Deus do povo. Temos uma grande multidão presente e eles são atenciosos e respeitosos, mas não posso ver se eles estão salvos. Vamos nos ajoelhar e cada um orar, e não sair desta sala até que todos tenhamos certeza de que a bênção virá e já chegou.

”Foi um clamor mais intenso a Deus. Eu disse: “Irmãos, que esta reunião seja um segredo”, e eles disseram que seria. O serviço especial de terça à noite terminou. Na sexta-feira seguinte à noite ocorreu a habitual reunião de oração. Ninguém sabia do que ocorrera na noite de terça-feira, mas a reunião estava extraordinariamente lotada. Homens acostumados a orar em público com grande compostura desabaram de emoção. O povo chorava.

Houve soluços, silêncios e solenidades de tal poder incomum que os adoradores se entreolharam a ponto de dizer: "O que tudo isso significa?" E, quando chegou o sábado seguinte, embora estivéssemos em um lugar secular, mais de quatrocentos se levantaram para orar, e ocorreu um despertar religioso que tornou aquele inverno memorável para o tempo e para a eternidade. Pode haver neste edifício muitos que foram levados a Deus durante aquela grande reunião, mas poucos deles sabem que o aposento superior em minha casa na Quincy Street, onde aqueles cinco velhos cristãos derramaram suas almas diante de Deus, era o lugar secreto de trovão. ( T. De Witt Talmage. )

Crença no Espírito Santo

“Eu creio no Espírito Santo” não é para nós uma mera expressão formal; mas a expressão de nossa convicção sincera. Ouvi falar de uma escola da Igreja em que as crianças aprenderam o Credo dos Apóstolos e cada criança tinha que dizer uma frase. Um dia o clérigo entrou e pediu que repetissem para ele. Eles conseguiram tudo bem por um tempo, mas de repente houve um silêncio constrangedor.

O clérigo disse: "Por que você não continua?" Uma vozinha trêmula respondeu: "Por favor, senhor, o menino que crê no Espírito Santo não está aqui hoje." Temo que isso seja verdade para muitas igrejas e muitos púlpitos; aqueles que acreditam no Espírito Santo não estão lá! Seu próprio nome quase não é ouvido em alguns lugares de culto; e toda atribuição de glória e honra a Ele é perdida na menção de uma "influência". ( CH Spurgeon. )

Esperando onde o Espírito provavelmente virá

“Aquele navio não parece se mexer; não há um sopro de vento para mover suas velas ”; disse um de nossa pequena empresa. "Não", respondeu outro, "mas é dela que receberá o vento assim que começar a soprar." E assim foi; pois logo sua tela começou a encher e, em pouco tempo, ela estava acelerando em direção ao porto desejado. É bom estar no caminho de qualquer bênção que possa vir.

Talvez você ainda não seja um cristão; mas você diz que deseja ser um. Em seguida, procure chegar onde o vento sagrado provavelmente soprará. O Espírito, como o vento, “sopra onde quer”; mas há ocasiões e lugares especiais em que Suas influências graciosas geralmente se manifestam. Veja que você está onde pode esperar a brisa celestial. Reuniões de oração, aulas bíblicas, cultos especiais e locais de adoração onde o evangelho da graça de Deus é pregado em toda a sua plenitude, são os locais onde o Espírito tem prazer em trabalhar; vai lá, e que a inspiração Divina te preencha e te apresse em tua viagem ao céu! ( JW Harrald. )

Estamos prontos para o poder espiritual

Esse poder é o que queremos; mas a questão é: estamos prontos para isso? Estamos preparados para ser usados, dispostos a ser usados, a ser usados ​​em qualquer lugar, a aparentemente não ser usados, a ser nada, para que Cristo seja tudo? A posse do poder é uma grande responsabilidade; talvez a obstinação e a auto-estima de alguns de nós tornassem a posse de tal poder uma coisa mortal. Andrew Murray diz: “Queremos obter a posse do poder e usá-lo; Deus quer o poder para se apossar de nós e nos usar.

Se nos entregarmos ao poder de governar em nós, o poder se dará a nós para governar através de nós. ” Estamos esperando aqui esta manhã para sermos cheios de poder. Talvez seja melhor esperarmos primeiro para sermos esvaziados. ( TJ Longhurst. )

Acordando para a verdade

O Espírito Santo vem como um vento impetuoso sobre os discípulos, e em uma hora eles são novos homens. O carcereiro ouve e acredita em uma noite. Lutero, enquanto subia as escadas sagradas do Latrão, defendendo a salvação pelas obras, abandonou esse esquema no caminho e se apoderou do mais alto da salvação pela fé. Inácio de Loyola, em sonho, vê a Mãe de Cristo e acorda um soldado de Jesus.

Freqüentemente é assim. Não crescemos tanto na posse de novas verdades espirituais quando despertamos para elas. Sua vinda não é como o nascer do sol, que lentamente revela as formas e relações das coisas, mas é como o relâmpago, que ilumina a terra e o céu em um rápido clarão, e assim os imprime para sempre na visão. ( Theodore T. Munger. )

O dom do Espírito depende das condições

Como perceber a imanência, ou possuir a nós mesmos da habitação deste Espírito Santo, é puramente uma questão de condições. Deixe-me ilustrar meu significado. Para um homem em perfeita saúde, uma atmosfera impregnada de germes de doenças é comparativamente inofensiva; mas se ele se aproximar de um paciente com tifo com o corpo exausto pelo exercício, ou desmaiar por falta de alimento, é provável que ele seja vítima da doença.

Novamente, quando um homem se harmoniza com todas as leis de seu ser, a vida assume um aspecto brilhante e alegre. Formas, matizes, sons, a colina inclinada, os tons rosados ​​do amanhecer, a doce voz do canto dos pássaros, despertam nele o espírito de devoção e apelam a ele como revelações de uma mão e mente Divinas. Mas se seus olhos ficarem ictéricos, seu fígado entorpecido, seu pulso irregular, seu cérebro congestionado, então a criação se torna um vazio, o mundo um deserto e a vida um cansaço e uma desgraça.

Ou, mais uma vez, considere as condições mentais. Você nunca, ao ler um livro, marcou com lápis alguma passagem que repentinamente relampejasse seu significado em sua mente; e então, cerca de seis meses depois, ao reler a mesma passagem, você se perguntou como não foi possível reviver a inspiração do tempo anterior? Não houve mudança no livro; a mudança foi em sua condição mental. Você nunca, ao ouvir algum tipo de música, sentiu que ela o conduziu a um mundo de fantasia, um reino de estranho deleite indizível, e ainda, por certo, quando em um dia posterior os mesmos acordes foram tocados pelas mesmas mãos, para seu espanto, eles passavam lânguida e sem sentido pelo seu ouvido, sem despertar a imaginação de sua alma? Não houve mudança na música, a mudança foi nas condições mentais de sua vida; ao mesmo tempo você era responsivo; no outro,

Em todas as esferas de nossa existência, alegria, verdade, amor, são proporcionais às condições. E assim no reino do Espírito. Cumpra as condições Divinas e você estará em contato com a vida Divina. Permita que essas condições não sejam satisfeitas, e a vida Divina será para você como se não fosse. E oh! quão simples são essas condições! Não consistem em se lançar ao frenesi, nem em gritar até ficar rouco, nem em mutilar-se.

Não. As condições são oração e súplica de corações unânimes. É a oração, e somente a oração, que nos prepara para a habitação divina; é a oração, e somente a oração, que nos coloca em contato com Deus. Uma vida sem oração não pode atrair para si o Espírito Santo mais do que o vidro pode atrair o fogo elétrico; nem pode uma Igreja sem oração produzir frutos de santidade mais do que a zona gelada pode evocar e aperfeiçoar um crescimento tropical.

“Vós não tendes porque não pedis; e não o tendes porque pedis mal. " Viva na atmosfera de oração; pois aí, e somente aí, você se preparará para a habitação Divina; aí, e somente aí, você será vigoroso com a vida de Deus. ( J. Marshall Mather. )

Tudo com um acordo em um só lugar . -

A unidade externa da Igreja Pentecostal

Havia unidade de espírito e unidade em manifestação aberta ao mundo em geral. Os discípulos de Cristo, quando receberam as dádivas das bênçãos mais seletas do céu, não foram divididos em dezenas de organizações diferentes, cada uma delas hostil às outras, e cada uma se esforçando para se engrandecer às custas de irmandades semelhantes. Eles lembravam vivamente o ensino da grande súplica eucarística de nosso Senhor ( João 17:21 ).

Havia uma unidade visível entre os seguidores de Cristo; havia amor e caridade interiores, encontrando expressão na união externa que qualificava os discípulos para uma recepção mais plena do espírito de amor, e os tornava poderosos em fazer a obra de Deus entre os homens. Que contraste a Igreja Cristã apresenta com isso agora! Existem algumas pessoas que se alegram com as vastas divisões da Igreja; mas são míopes e inexperientes nos perigos e escândalos que fluíram e estão fluindo deles.

De fato, é no campo missionário que os cismas entre os cristãos são mais evidentemente prejudiciais. Quando os pagãos vêem os soldados da Cruz divididos entre si em organizações hostis, eles muito naturalmente dizem que será o tempo suficiente, quando suas próprias divergências e dificuldades forem reconciliadas, para vir e converter pessoas que pelo menos possuem união interna e concórdia. Então, novamente, essas divisões levam a um desperdício de poder maravilhoso tanto em casa quanto no exterior.

Se os homens crêem que a pregação da Cruz de Cristo é o poder de Deus para a salvação, e que milhões estão perecendo por falta dessa bendita história, eles podem se sentir contentes quando a grande obra das seitas concorrentes consiste, não em espalhar essa salvação, mas na construção de sua própria causa, fazendo proselitismo com os vizinhos, e reunindo em sua própria organização pessoas que já foram feitas participantes de Cristo Jesus? E se esta competição de seitas for prejudicial e um desperdício dentro dos limites da cristandade, certamente é infinitamente mais quando vários corpos em conflito concentram todas as suas forças, como tantas vezes fazem, na mesma localidade em alguma terra não convertida, e parecem ansiosamente desejosos de ganhar prosélitos uns dos outros como da massa do paganismo.

Então, também, considerando de outro ponto de vista, que perda no generalato, na estratégia cristã, no poder de concentração, resulta de nossas infelizes divisões! Os esforços unidos feitos por protestantes, católicos romanos e gregos são, de fato, muito pequenos para a vasta obra de converter o mundo pagão, se fossem feitos com a maior habilidade e sabedoria. Devem ser muito mais insuficientes quando uma vasta proporção do poder empregado é desperdiçada, no que diz respeito à obra de conversão, porque é usada simplesmente para neutralizar e resistir aos esforços de outras entidades cristãs.

Como era diferente na Igreja primitiva! Dentro de cento e cinquenta anos, ou pouco mais, da ascensão de Cristo, e do derramamento do Espírito Divino, um escritor cristão poderia se gabar de que a Igreja Cristã havia permeado todo o Império Romano a tal ponto que se os cristãos abandonassem o cidades seriam transformadas em desertos uivantes. Essa marcha triunfante estava simplesmente de acordo com a promessa do Salvador. O mundo viu que os cristãos se amavam, e o mundo foi conseqüentemente convertido. ( GT Stokes, DD )