Atos 2:22-36

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 2:22 . Obras, maravilhas e sinais poderosos . - Veja 2 Coríntios 12:12 ; 2 Tessalonicenses 2:9 ; Hebreus 2:4 .

Destes termos, o primeiro, δυνάμεις, refere-se aos poderes pelos quais os milagres de Cristo foram realizados; o segundo, τهατα, para espanto que despertaram; a terceira, σημεῖα, ao significado que possuíam.

Atos 2:23 . Conselho e presciência são distinguidos como antecedentes e conseqüentes.

Atos 2:24 . As dores da morte . — Τὰς ὠδῖνας τοῦ θανάτου. Citado da LXX. ( Salmos 18:5 ; Salmos 116:3 ) - o hebraico tendo “as cordas da morte”.

Atos 2:25 . David fala. —Em Salmos 16:8 , que é aqui atribuído ao doce cantor de Israel como distinto do salmista hebraico em geral ( Atos 13:35 ). A respeito dele . - Não meramente palavras que podem ser aplicadas a Ele - isto é , Cristo - mas palavras que típica e profeticamente se referem a ele.

Atos 2:26 . Minha língua como na LXX. em vez de “minha glória” como no hebraico. A LXX. pode ter considerado a faculdade de falar do homem como sua mais alta excelência; e Pedro, refletindo sobre o milagre do Pentecostes, pode ter concordado com eles.

Atos 2:27 . Inferno , ἅδης, Hades , o mundo invisível, o reino dos mortos, compreendendo duas regiões, Paraíso, a morada dos abençoados ( Lucas 23:43 ), e Geena, a prisão dos perdidos ( Mateus 5:29 ) , é aqui representado como um destruidor voraz.

Atos 2:28 . Os modos de vida eram aqueles que iam do reino da morte para o da vida - uma sugestão da doutrina da ressurreição. Com Tua face significada não “por”, mas “na Tua presença” - isto é , no céu.

Atos 2:29 . Deixe-me falar livremente . - Melhor, é-me permitido falar com ousadia . David é aqui chamado de patriarca como fundador da família real. Seu sepulcro está conosco . - No Monte Sião ( 1 Reis 2:10 ), onde a maioria dos reis de Judá foram sepultados. Compare Neemias 3:16 ; Josefo, Ant. , VII. xv. 3, XIII. viii. 4; Guerras , I. ii.

5. “O túmulo de Davi, no lado sul do Monte Sião, ainda é apontado pelos guias. A tumba é descrita por alguém que a viu como um imenso sarcófago em uma sala comparativamente insignificante em suas dimensões, mas muito bem decorada pelos muçulmanos, sob uma de cujas mesquitas ela se encontra ”(Lawrence Hutton, na Harper's Monthly Magazine , março de 1895 , p. 549).

Atos 2:30 . Um profeta era uma pessoa divinamente inspirada, portanto, alguém que podia prever eventos futuros. As palavras, de acordo com a carne que Ele levantaria a Cristo , estão faltando no melhor MSS.

Atos 2:31 . Sua alma também é omitida pelas melhores autoridades.

Atos 2:32 . Do qual , ou de quem . No primeiro caso, o sujeito do testemunho é a ressurreição; no último, a pessoa de Cristo.

Atos 2:33 . Pela mão direita de Deus. - Ou seja , por meio de Seu poder onipotente; compare Atos 5:31 (Calvin, Meyer, Zöckler e outros). A tradução “na ou à direita de Deus” (Neander, De Wette, Bleek, Hackett e outros), embora admissível, não é tão boa.

Atos 2:34 . Pois Davi não ascendeu, não deveria ascender ; mas ele mesmo diz em Salmos 110 .

(1) que Cristo atribui a David ( Mateus 22:43 ; Marcos 12:36 ). O Senhor disse ao meu Senhor , etc. — Assim distinguindo entre si mesmo e seu Senhor, que não poderia ser outro senão o Messias.

Atos 2:36 . Todos , ou todas as casas de Israel mostram que o endereço de Pedro foi dirigido exclusivamente aos judeus. Senhor e Cristo . - Compare com Efésios 1:22 : “Cabeça de todos” e “Cabeça da Igreja”. Em ambas as passagens, a expressão geral precede, a específica segue.

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 2:22

Sermão de Pedro.

2. O mistério do Pentecostes remonta a Cristo

I. A vida terrena de Jesus Cristo ( Atos 2:22 ) .-

1. Sua natureza humana. “Um homem” - isto é , nenhuma criação mítica ou simulacro docético, mas uma personalidade genuína de carne e osso; um membro genuíno da raça, possuidor de um corpo verdadeiro e uma alma razoável como os descendentes comuns de Adão. A certeza disso foi atestada pelo fato de que Ele viveu entre os homens, realizou ações que eles viram e proferiu palavras que ouviram, entristeceram e sofreram como o resto de Seus contemporâneos, e finalmente foi morto em suas mãos.

Que Pedro, ao conectar a efusão pentecostal do Espírito Santo com Ele, tome como ponto de partida a Sua humanidade não significa que Pedro duvidasse da sua divindade ( Mateus 16:16 ; João 21:17 ), ou considerasse isso apenas como consequência de Sua exaltação, mas simplesmente na tentativa de obter uma audiência de seus conterrâneos, ele começou com uma proposta que ele e eles tinham em comum - viz.

, que Cristo esteve entre eles como um homem. Que Ele tinha sido, desde o início, mais do que isso Pedro acreditava e passou a mostrar ( Atos 2:34 ).

2. Sua comprovação divina . “Aprovado”, mostrado adiante; credenciado como um mensageiro especial para seus compatriotas -

(1) por Deus, para que, como os profetas da antiguidade, pudesse ao menos reivindicar ser embaixador do céu, plenipotenciário e representante de Jeová ( Lucas 4:18 ; João 6:39 ; João 16:28 ).

(2) Por meio de “obras poderosas e prodígios e sinais” - isto é , atos de poder, de mistério e de significado, que Deus fez, por Ele, para que os homens, raciocinando como Nicodemos ( João 3:2 ), devessem ter não hesitou em reconhecê-lo como "um mestre vindo de Deus".

3. Da maneira mais pública - nem um pouco em segredo, como Seus irmãos incrédulos insinuaram ( João 7:4 ) - de modo que a mais completa evidência foi fornecida de quem e o que Ele era e afirmava ser ( João 14:11 ). Embora Pedro represente Deus trabalhando por e por meio de Jesus, ele não nega com isso que Cristo realizou Seus milagres por Seu próprio poder inerente; simplesmente ao se dirigir a seus compatriotas, ele afirma o mínimo que pode ser afirmado sobre Cristo - a saber, que o poder divino se manifestou por meio Dele.

II. A morte expiatória de Jesus Cristo ( Atos 2:23 ). - Este Pedro representa como tendo sido provocado pela concordância da vontade e ação humana e divina.

1. De acordo com o propósito divino . Voltando aos decretos originais e eternos de Deus, que opera todas as coisas de acordo com o conselho de Sua própria vontade ( Efésios 1:11 ), Pedro encontra um lugar entre eles para a crucificação de Jesus. A morte de Cristo não foi, em sua opinião, um acidente que surpreendeu o próprio Cristo ou Deus.

Como a história da prisão no Getsêmani mostra que Cristo se entregou livremente nas mãos de Seus captores ( João 18:1 ), Pedro aqui afirma que Deus o entregou em suas labutas, não porque Ele foi incapaz de resgatar Seus querida da força do cão ( Salmos 22:20 ), mas na busca de um conselho deliberado e determinado, formado na eternidade, para assim salvar o homem do pecado e da morte ( 1 Pedro 1:2 ; 1 Pedro 1:20 ).

2. Por um ato infame de traição . Embora a pessoa do traidor não seja mencionada, claramente Judas é considerado o autor desse ato perverso. (Compare com Mateus 26:15 ; João 19:11 .) Como o conselho de Deus não obrigou o homem de Kerioth a vender Cristo a Seus inimigos, também não o absolveu da culpa por fazer isso.

Embora a predestinação e a presciência de Deus sejam fatos incontestáveis, estando envolvidos na própria concepção de Deus, ainda assim devem ser concebidos por nós de forma a não tornar Deus o autor do pecado, nem destruir a eficiência das causas secundárias.

3. Por um ato cruel de crucificação . O trágico acontecimento era muito recente para que qualquer pedido da parte de Peter reproduzisse o espetáculo. Sem dúvida, os estranhos de partes estrangeiras tinham sido informados do ato de sangue. Pedro se restringe a dois pontos:

(1) Que, embora os instrumentos da crucificação fossem "homens sem lei", o que significa, muito provavelmente, os soldados romanos,

(2) Os verdadeiros autores foram as pessoas "vós", que gritaram "Fora com ele!" ou seus líderes que os instigaram a exigir Sua morte. Ambos agiram na ignorância, pelo menos comparativamente, da dignidade pessoal de Cristo e do caráter hediondo de seu crime ( Atos 3:17 ; 1 Coríntios 2:8 ), mas nenhum deles foi desculpado.

III. A ressurreição triunfante de Cristo ( Atos 2:24 ). Pedro apresenta isso sob uma luz quádrupla.

1. Como efetuado por Deus . “A quem Deus ressuscitou” ( Atos 2:24 ; compare com Atos 3:15 ; Atos 4:10 ; Atos 10:40 ; Atos 13:30 ; Atos 17:31 ; 1 Pedro 1:21 ), “tendo aliviado as dores de morte.

”Citado da LXX. versão de Salmos 18:5 , que em hebraico se lê “cordas da morte”; as imagens que jazem nas “dores da morte” podem ser diferentes, mas o sentido é o mesmo. O poeta hebreu representa a morte como um homem forte, que amarra sua vítima com cordas, que devem ser desamarradas para admitir a ressurreição; o apóstolo cristão compara as agonias da morte às dores do parto - sem dúvida porque em ambos os casos segue-se a vida - com esta diferença, que ele as descreve como não terminando com o fim da vida física, mas perseguindo o corpo até a sepultura na forma de corrupção, e requerendo ser solto - ou feito para cessar para que sua vítima pudesse ser levantada. No caso de Cristo, ambas as concepções foram realizadas. Seu corpo não sofreu corrupção e as cordas da morte foram soltas.

2. Conforme exigido pelo próprio Cristo . “Não era possível que Ele fosse retido pela morte” ( Atos 2:24 ). Visto que a mesma afirmação não poderia ser feita de qualquer filho comum do homem, o uso dela a respeito de Cristo o destacou como estando em uma categoria distinta por Si mesmo. A impossibilidade de o domínio da morte sobre Cristo permanecer ininterrupto residia nisto, ou que Ele, Cristo, era a Ressurreição e a Vida ( João 5:26 ; João 11:25 ), e tinha poder em Si mesmo para retomar, bem como para renunciar Sua vida quando quisesse ( João 10:17), ou que, tendo satisfeito as reivindicações da justiça em favor do homem morrendo e jazendo na sepultura de um pecador, as condições de Sua aliança com o Pai exigiam Sua restauração à vida ( Isaías 53:10 ).

3. Conforme predito por David . “Davi disse a respeito dele”.

(1) Que Pedro se referiu a Davi, o doce cantor de Israel como o autor deste salmo, e não apenas usou o termo Davi como um sinônimo conveniente para o poeta hebraico, ou para a coleção de hinos e canções espirituais que passaram a ser atuais sob seu nome é óbvio mesmo a partir de um olhar superficial na passagem, e deve ser considerado como confirmado pelo fato de que Paulo também, pelo menos indiretamente, o atribuiu ao filho de Jessé ( Atos 13:35 ), não obstante os maiores críticos de hoje em geral afirmam que tanto Pedro quanto Paulo estavam enganados (?).

(2) Que o salmo foi profeticamente escrito com uma perspectiva de Cristo deve ser mantido na mesma dupla autoridade apostólica. Que a passagem citada literalmente da LXX. A versão do salmo ( Atos 2:8 ) que Davi não pretendia aplicar a si mesmo era aparente, primeiro, a partir da linguagem ( por exemplo , Teu Santo), que não convinha a um mortal pecador; e em segundo lugar, da circunstância de que Davi viu a corrupção e nunca mais se levantou - sua tumba estava entre eles no Monte Sião no exato momento em que o apóstolo falou ( Atos 2:29 , compare Atos 13:36 ).

O propósito de anunciar a ressurreição de Cristo, afirmou Pedro, foi o testemunho inequívoco do Espírito Santo ( Atos 2:31 ).

4. Conforme atestado pelos apóstolos e discípulos primitivos . “Do que” ou “de quem” - ou seja , do fato ou da pessoa; “Todos nós”, os cento e vinte de Atos 1:15 , “somos testemunhas” ( Atos 2:32 ). Se nenhum deles estivesse presente na abertura do sepulcro, é provável que todos eles tivessem olhado para seu Senhor ressuscitado após Sua saída do túmulo.

Nem pode ser duvidoso que o que essas primeiras testemunhas entenderam pela ressurreição de Cristo não foi a exaltação de Seu espírito para a vida celestial após Sua morte (Ritschl), mas o retorno real de Seu corpo, embora em uma forma glorificada, do túmulo.

4. A gloriosa exaltação de Jesus Cristo ( Atos 2:33 ). - Que Pedro, assim como Lucas e Paulo, distinguiram entre a ressurreição e a exaltação de Cristo é manifesto demais para ser desafiado com sucesso. Tendo tratado da primeira ocorrência, ele naturalmente avança para falar da última, respondendo sucessivamente às seguintes indagações não formuladas:

1. Para onde? - “Para os céus” (compare Atos 1:11 ; Lucas 24:51 ; 1 Pedro 3:22 ; Hebreus 9:24 ) e até a destra de Deus ”(ver Atos 7:55 ; Marcos 14:62 ; Marcos 16:19 ; Romanos 8:34 ; Colossenses 3:1 ).

Isso também tinha sido um assunto de profecia de Davi em Salmos 110:1 , que não poderia ter se referido a si mesmo pela simples razão de que ele “não subiu aos céus” e, portanto, deve ter falado de Cristo. NB — A autoria davídica de Salmos 110 é garantida por Cristo ( Mateus 22:43 ).

2. Por quem? - “Pela destra de Deus.” Embora não seja a melhor das traduções possíveis desta cláusula, ela contém um pensamento em plena conformidade com o ensino das Escrituras, de que a exaltação de Cristo foi obra do Pai (ver Efésios 1:20 ; Filipenses 2:9 ), que assim recompensou Ele por Sua obra redentora.

3. Para quê? —Ser “Senhor e Cristo” ( Atos 2:36 ).

(1) Senhor, ou possuidor do domínio divino, ideia já expressa em Seu sentar-se à direita de Deus como parceiro de Seu trono, cujo domínio, embora originalmente e desde a eternidade pertencendo a Ele como Verbo pré-encarnado ( João 1:1 ; João 17:5 ), foi agora conferido em Sua masculinidade divina em recompensa por Sua obediência até a morte ( Filipenses 2:9 ; Hebreus 1:3 ; Apocalipse 3:21 ).

(2) Cristo ou Messias, o que significava não que Cristo não tinha sido o Messias nos dias de Sua carne ( João 4:26 ), mas que Seu Messias foi, por Sua exaltação, incontestavelmente provado, e que os propósitos para os quais Seu Messias tinham sido constituídos, não podiam começar a se realizar em toda a sua plenitude até depois de Sua Ascensão. Quer dizer, Ele não deveria ser um libertador temporal, resgatando Israel da escravidão política e erigindo um império mundial na terra, mas um Salvador espiritual, exercendo autoridade do céu.

4. Quanto tempo? - “Até que Seus inimigos se tornem escabelo de Seus pés” ( Atos 2:35 ). Até que os fins contemplados por Sua soberania mediadora sejam cumpridos ( 1 Coríntios 15:23 ). Até que todo o Seu povo crente fosse plena, perfeita e finalmente salvo ( João 17:24 ).

Até que todos os Seus adversários incrédulos sejam reduzidos à sujeição absoluta, se ainda não Filipenses 2:10 ( Filipenses 2:10 ).

V. A atividade mediadora de Jesus Cristo ( Atos 2:33 ) .- Esta, de acordo com Pedro, foi-

1. Autorizado pela exaltação de Cristo à destra do pai. Manifestamente, apenas um possuidor de autoridade divina poderia agir como o Redentor glorificado aqui representado. Mais, apenas aquele que era igual e companheiro do Altíssimo. Um Moisés pode servir como mediador para uma nação; um mero homem seria insuficiente para oficiar como mediador da corrida.

2. Preparado pela promessa do Pai de que Ele derramaria o Espírito sobre toda a carne nos dias de Cristo - uma promessa dada a Cristo de antemão nas palavras da profecia do Antigo Testamento que se referia a Ele, e renovada a Ele em Sua exaltação.

3. Manifestado pela efusão pentecostal do Espírito Santo, que Pedro agora Lhe atribui. “Ele derramou isto”, uma prova indireta da exaltação e divindade de Cristo.

4. Verificado pelos fenômenos incomuns que a casa de Israel viu e ouviu.

Aulas .—

1. A conexão estreita e íntima de todas as doutrinas evangélicas. Este é um argumento poderoso em favor de sua verdade.
2. A realidade das distintas profecias messiânicas. Um ponto contestado pela crítica moderna.
3. A inspiração das Sagradas Escrituras e, em particular, dos Salmos de David.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 2:22 . Jesus de Nazaré realmente fez milagres? -

1. “É incontestável que Cristo” (ao pedir a fé de seus contemporâneos) “apelou muito enfaticamente aos Seus milagres, às Suas 'obras', que Ele era capaz de realizar em virtude do poder divino que estava sob Seu comando, a Seus 'sinais' nos quais Seu caráter divino, e especialmente a energia e graça a ele inerente, mostraram-se ”.
2. “Em todas as obras maravilhosas que os Evangelistas relatam Dele, a questão diz respeito às ocorrências em que, se realmente aconteceram ( i.

e. , como relatado), não podemos encontrar arranjos meramente especialmente notáveis ​​de uma providência divina comum governando no mundo e na natureza, mas devemos reconhecer uma intrusão direta do poder divino superterrestre na conexão regularmente ordenada de coisas naturais finitas e as forças depositadas em por Deus. ”

3. “É, e continua sendo, incontestável, que Jesus pretendeu realizar tais obras e se referiu (Seus contemporâneos) a elas - e que tais obras não foram inicialmente atribuídas a Ele por uma tradição tardia e fabulosa, que, ao mesmo tempo , coloque em Sua boca o (acima mencionado) apelo para eles. ”
4. “À parte de todas as outras coisas, é impensável que Seus primeiros discípulos e apóstolos teriam atribuído a si mesmos poderes miraculosos, como eles inquestionavelmente fizeram, não tivessem tais poderes miraculosos sido conhecidos Dele.

”
5. Conseqüentemente,“ para um crítico histórico, que negará a Jesus toda atividade milagrosa real, resta apenas a suposição possível - pelo menos, se ele for claro e honesto - que Jesus e seus discípulos, com respeito a esta questão dos milagres, praticou o engano deliberado e constante ”(Köstlin, Der Glaube , p. 28).

Atos 2:23 . Conhecimento posterior e presciência divinos .

I. O pós - conhecimento divino . - Deus conhece todas as pessoas, outras criaturas ou coisas que existiram, bem como todas as ocorrências que ocorreram no passado?

1. Esta questão deve ser respondida afirmativamente . Os olhos de Deus nunca fecham. Ele nunca cai. Ele nunca cochilou ou dormiu. Ele nunca deixa de ser observador ( Salmos 139:1 ; Salmos 147:4 ; João 21:17 ; Hebreus 4:13 ).

2. O efeito desse conhecimento sobre pessoas, criaturas, coisas, eventos passados, não é nada . Não modifica em nenhum grau sua natureza. Isso não os torna bons ou ruins. Isso não altera suas relações uns com os outros ou com Deus.

II. A presciência divina . - Deus conhece de antemão todas as pessoas, outras criaturas, eventos e coisas que acontecerão no futuro?

1. Alguns teólogos afirmam que Deus pode e conhece de antemão as coisas necessárias, mas não as contingentes - isto é , as coisas que devem sua existência ao livre arbítrio. Mas esta ideia não é sustentável, na medida em que—

(1) Atribui ignorância a Deus, e
(2) está em desacordo com a existência de profecia na Bíblia, e

(3) atravessa as declarações de Pedro ( 1 Pedro 1:2 ) e Paulo ( Romanos 8:28 ).

2. Outros teólogos sustentam que não é lógico nem bíblico manter a presciência universal de Deus . “Tudo o que é realmente conhecido de antemão deve, eles pensam, ser realmente consertado por ser conhecido de antemão.” Mas "o conhecimento, seja simples ( isto é , presente) ou depois ou antes, nunca fixa o objeto que conhece." “As coisas conhecidas de antemão, sejam necessárias ou contingentes, acontecerão, mas cada uma de acordo com sua própria natureza” - coisas necessárias como necessárias, coisas contingentes como contingentes.

3. A verdadeira teologia é que, embora todas as coisas sejam conhecidas de antemão, nada está fadado a sê-lo . “Não há certeza dada à essência das coisas que são conhecidas de antemão.” - James Morison, DD

Atos 2:25 ; Atos 2:34 .- As duas mãos certas .

I. Deus à direita de Cristo ( Atos 2:25 ). - Isso era equivalente a uma promessa de Deus a Cristo de quatro coisas.

1. De apoio e proteção na execução de Sua obra redentora . Compare Isaías 42:1 ; Mateus 12:18 .

2. De alegria e satisfação no início e progresso de Sua obra . Compare Provérbios 8:31 ; Isaías 42:4 ; João 15:11 ; João 17:13 .

3. De esperança na morte . - Não apenas de paz interior, mas de recuperação em perspectiva do domínio da morte. Compare Isaías 53:10 ; Isaías 11:4 . De uma gloriosa ressurreição para a existência corporificada além da sepultura. - Isaías 53:11 .

II. Cristo à destra de Deus ( Atos 2:34 ). - Isso só poderia significar o desfrute da parte de Cristo de três coisas adicionais.

1. Coordenação (no sentido de igualdade) com Deus - isto é , divindade essencial. Compare Zacarias 13:7 .

2. Comunhão (no sentido de companheirismo) com Deus - isto é , uma conversa solitária pode ser mantida por iguais. Compare João 1:1 ; João 5:19 ; João 20:3 .

Co-parceria (no sentido de domínio) com Deus - ou seja , a posse de poder absoluto. Compare Daniel 7:13 ; Mateus 28:18 ; Efésios 1:21 ; Filipenses 2:9 ; 1 Pedro 3:22 ; Apocalipse 17:14 .

Atos 2:25 . O Senhor à direita . - O que isso significa para o seguidor de Cristo.

I. Confiança . - Ele não deve ser movido. Com tal Companheiro e Protetor, por que deveríamos ficar preocupados ou com medo? ( Provérbios 29:27 ; Isaías 26:3 ).

II. Alegria . - Surge da sensação da divina presença e comunhão. Todas as faculdades mais nobres daquele homem que tem Deus por defesa começam a exultar ( Salmos 5:11 ; Romanos 5:11 ).

III. Esperança . - Quando a carne do homem bom se deita no tabernáculo na sepultura, não o faz em desespero, mas antes com a alegre expectativa de um futuro surgindo ( Provérbios 14:32 ; Atos 24:15 ; Romanos 8:19 )

4. Ressurreição . - Sua alma não será deixada no Hades, nem seu corpo será abandonado como presa da corrupção. Pode ser permitido ver corrupção, mas o que é semeado em corrupção ressuscitará em incorrupção ( 1 Coríntios 15:42 ).

V. Imortalidade . - O homem bom não será levantado para julgamento e condenação, mas para justificação e vida eterna ( João 5:29 ).

VI. Glória . - Ele se encherá de alegria com o semblante de Jeová; ele contemplará a glória e a experiência de Cristo, a maior felicidade na presença de Cristo ( 1 João 3:2 ; Apocalipse 7:13 ; João 17:24 ).

Atos 2:31 . A Ressurreição de Cristo . - Era -

I. A contrapartida necessária de Sua morte .

II. Sua vitória final sobre todos os poderes hostis.

III. A comprovação divina de Seu messiado.

4. A pressuposição de Sua exaltação como "o Filho de Deus em poder".

V. A promessa de Sua supremacia sobre os vivos e os mortos.

VI. O selo de todas as bênçãos , direitos e privilégios dados por meio de Cristo, especialmente do perdão de pecados e da futura ressurreição.

VII. O argumento constrangedor para uma nova vida no espírito por parte dos cristãos.

VIII. A prova decisiva para a realidade, sobrenaturalidade e eternidade do reino de Deus.

IX. O ponto de partida de todas as missões apostólicas e pregação evangélica. - Bornemann, Unterricht im Christentum , p. 102).

Atos 2:34 . O Trono Mediador .

I. Sua designação divina. - "O Senhor disse ao Meu Senhor." Jeová, seu Autor. Por Seu decreto foi constituído.

II. Seu glorioso ocupante. - "Meu Senhor."

1. O divino Soberano de Davi.
2. Companheiro pessoal de Jeová.

III. Seu objetivo específico . - Aqui representado ser a subjugação de todos os inimigos desse trono - isto é , todos os inimigos de Jesus Cristo e Seu reino.

4. Sua longa duração . - Até que a subjugação seja efetuada. Mas não para sempre. (Veja 1 Coríntios 15:28 .)

Atos 2:22 . Quatro coisas notáveis ​​no sermão de Pedro .

I. A coragem que poderia se aventurar a cobrar de uma imensa audiência de rua variada a morte do Messias de Deus, e isso nos termos mais nus, e por um homem que se tinha apenas um pouco antes, encolhendo-se diante de uma serva no alto palácio do padre, negou-O três vezes.

II. A ternura que temperou esta terrível acusação com o anúncio de um propósito eterno de Deus naquela mesma morte, abrindo assim o caminho para apresentar este crucificado como seu agora exaltado Senhor e Cristo.

III. A terrível harmonia com a qual um e o mesmo acontecimento é aqui apresentado como, por parte dos homens, um crime de atrocidade sem paralelos e, por parte de Deus, o resultado de um decreto eterno de misericórdia salvadora.

4. A descrição dada daquela própria morte - por uma palavra que significa dores de parto, como os estertores de uma morte que daria à luz uma nova vida. - David Brown, DD