Atos 1:1,2

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 1:1 . O antigo tratado eu fiz . - Melhor, o primeiro (πρῶτος para πρότερος, como em João 1:15 , a menos que πρῶτος tivesse a intenção de apontar para um τρίτος: Ramsay) tratado (λόγος na linguagem escrita antiga, significando os rolos de livros separados em um trabalho conectado - Holtzmann) que fiz . Que o primeiro tratado foi o Evangelho de Lucas, declara o nome de seu destinatário ( Lucas 1:3 ).

Atos 1:2 . Por meio do Espírito Santo . - Deve estar conectado com "mandamentos dados" - ver João 20:22 (Meyer, Weiss, Overbeck, Spitta e outros), em vez de com qualquer um dos "escolhidos" (De Wette, Wendt, Holtzmann, Zöckler, e outros) - embora veja Atos 20:28 - ou "assumido", a Ascensão nunca sendo nas Escrituras atribuída ao Espírito, mas comumente representada como a obra do Pai ( Atos 2:33 ; Efésios 1:20 ; Filipenses 2:9 ).

embora às vezes descrito como o ato livre do próprio Cristo ( João 20:17 ; Efésios 4:10 ; Hebreus 1:3 ).

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 1:1

Os dois tratados; ou, A Conexão entre os Atos dos Apóstolos e o Evangelho de Lucas

I. Seus nomes .-

1. Do antigo tratado, o Evangelho de Lucas . Reconhecido por ser endereçado como os Atos a Teófilo.

2. Destes últimos, os Atos dos Apóstolos . Em alguns MSS. “Atos de todos os apóstolos,“ Atos dos Santos Apóstolos ”ou alguma outra variação semelhante. Nenhum dos títulos originou-se do autor da escrita, mas foi posteriormente anexado quando a escrita encontrou lugar no Cânon.

II. Seu conteúdo .-

1. Do primeiro, o ministério terreno ou pré-ascensão de Cristo . Nem tudo que Cristo disse e fez (ver João 21:25 ), mas tantos de Seus atos e palavras quantos foram necessários para fornecer uma imagem adequada Dele como professor e obreiro.

2. Destes últimos, a pós-ascensão ou ministério celestial de Jesus. A palavra “começou” sugere que a atividade de Cristo não terminou com a sua adoção, mas continuou depois. Conseqüentemente, os Atos, que registram essa atividade, não são nem uma série completa de biografias apostólicas, as ações e declarações de Pedro e Paulo apenas sendo narradas em alguma extensão, enquanto dos outros apóstolos, apenas os filhos de Zebedeu são mencionados incidentalmente; nem uma história completa da Igreja, visto que deixa muito do que aconteceu e não leva a história da Igreja além da época em que Paulo chega a Roma; mas um relato das ações e ensinamentos de Cristo desde sua ascensão por meio dos dois apóstolos mencionados acima, seus colegas e assistentes (Estêvão, Filipe, Tiago, o irmão do Senhor, Barnabé, Marcos, Silas, Timóteo, Tito, Apolo , e outros), primeiro,

III. Seu autor . - O escritor das passagens “nós” em Atos ( Atos 16:10 , Atos 20:5 ).

1. Não Timóteo , de quem o escritor de Atos distingue de si mesmo ( Atos 16:10 ).

2. Menos ainda Silas , opinião que não tem melhor suporte do que a semelhança engenhosamente detectada entre Silvano (de silva , um bosque) e Lucano (de lucus , um bosque).

3. Mas Lucas , um médico de profissão ( Colossenses 4:14 ), que se juntou a Paulo como companheiro de viagem em Trôade ( Atos 16:10 ), e estava com ele como colega de trabalho em Roma ( 2 Timóteo 4:11 ; Fil. 24). Veja a introdução.

4. Seu destinatário. - Theophilus . Possivelmente seu nome de batismo (Ramsay). Muito provavelmente um cristão gentio, provavelmente um membro da Igreja Romana; manifestamente um patrono do aprendizado e um investigador da verdade. Que sua posição social era alta pode ser inferido do epíteto "mais excelente" dado a ele por Lucas ( Atos 1:3 ) - um título de honra usado por Paulo ao se dirigir a Félix ( Atos 23:26 ) e Festo ( Atos 26:25 )

Aulas. -

1. A interconexão dos vários livros da Escritura.
2. A maneira puramente natural em que surgiram as Escrituras existentes.
3. O valor da Escritura independente do conhecimento da autoria de suas várias partes.
4. A excelência da graça em pessoas de alta posição.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 1:1 . O Ministério Terrestre de Cristo ; ou, a obra e sabedoria (o fazer e a doutrina) de Jesus.

I. A Obra de Jesus .-

1. Pessoal . - Ele cumpriu toda a justiça ( Mateus 3:15 ).

2. Filantrópico . - Ele curou todos os tipos de enfermidades e enfermidades entre o povo ( Mateus 4:23 ; Atos 10:38 ).

3. Legal . - Ele fez expiação pelos pecados dos homens ( João 1:29 ).

4. Social . - Ele fundou um reino dos céus na terra ( Mateus 5:1 ; João 18:36 ).

II. A Sabedoria de Jesus .-

1. Ele revelou a natureza (a Trindade) e o caráter (amor) de Deus ( João 3:16 ).

2. Ele ensinou a necessidade e a natureza do Novo Nascimento para o homem ( João 3:3 ).

3. Ele promulgou o caminho da salvação - por meio da fé em Seu nome ( João 6:47 ).

4. Ele revelou a certeza de uma vida futura de bem-aventurança para os crentes ( João 14:1 ).

5. Ele anunciou os termos da cidadania no reino de Deus ( Mateus 5:1 ).

Conclusão . - A preeminência de Cristo em ambos os departamentos. O trabalhador mais nobre e o professor mais elevado que o mundo já viu.

O Trabalhador Celestial.

I. Seu nome . - Jesus, significando Salvador, sobre quem Lucas já havia escrito no Evangelho ( Atos 2:21 ).

II. Sua esfera . - Na Terra e entre os homens, diferente de Seus teatros de atividade pré-existentes e pós-ressurreição.

III. Seu caráter . - Como trabalhador.

1. Fiel.
2. Amoroso.
3. Incansável.
4. Eficaz.
5. Desinteressado.

4. Sua continuação .-

1. Até o dia de Sua Ascensão.

2. Até agora ( João 5:18 ).

O Professor Incomparável.

I. Sua pessoa . - Jesus, que falou de si mesmo como a verdade ( João 14:6 ), e a quem os homens reconheceram como um Mestre ( João 3:2 ; João 11:28 ).

II. Sua doutrina .-

1. O que diz respeito .-

(1) Deus, a quem Ele revelou ( João 1:18 ).

(2) Homem, a quem Ele revelou quanto à Sua natureza, caráter, responsabilidade, destino ( Lucas 6:8 ; João 2:24 ; João 5:42 ; João 16:30 ).

(3) Salvação, quanto à sua essência e condições ( João 3:16 ).

(4) A vida futura, quanto à sua raridade, e os meios para alcançá-la ( João 14:1 ).

2. De onde veio . - Não de si mesmo ou dos homens, mas do alto ( João 5:20 ; João 7:16 ).

III. Seu método .-

1. Simples ( Marcos 12:37 ).

2. Gracioso ( Lucas 4:22 ).

3. Autoritário ( Mateus 7:29 ).

4. Original ( João 7:46 ).

O nome de Jesus.

I. Um nome histórico. - Nascido por Josué, o sucessor de Moisés ( Atos 7:45 ; Hebreus 4:8 ).

II. Um nome pessoal. - Diferente do nome de Cristo ( Lucas 2:21 ), ou Messias, um nome oficial.

III. Um nome simbólico. - Significando Salvador e prefigurando a obra de seu possuidor ( Mateus 1:21 ).

4. Um nome exaltado. - Glorificado acima de qualquer outro nome no céu ou na terra ( Filipenses 2:9 ).

V. A poderosa name.-

1. A base da salvação ( Atos 4:12 ).

2. O apelo da oração ( João 14:13 ).

3. O poderoso instrumento de fazer milagres ( Marcos 16:17 ).

Um começo marcante - o do ministério de Jesus. Em relação a-

I. O próprio Jesus . —A respeito de—

1. Sua habilidade de terminar o que começou ( Lucas 14:28 ). E

2. As consequências que isso acarretaria para Si mesmo, se realizado e acabado ( João 12:27 ).

II. A Dispensação do Velho Testamento . - Da qual foi a obra de Jesus -

1. O cumprimento ( Mateus 5:17 ), e

2. A Hebreus 7:19 ( Hebreus 7:19 ; Hebreus 8:13 ).

III. O Mundo . - Disto, estava destinado a ser -

1. A salvação, ou
2. A condenação, conforme foi aceita pelo mundo ou rejeitada.

O Cristo de Deus e a história cristã . - A expressão "tudo o que Jesus começou a fazer e ensinar" é peculiar e parece implicar duas coisas: primeiro , que o Evangelho deveria ser um registro das ações e ditos de Jesus desde o início , o que é preeminentemente, registrando a profecia anterior, a anunciação angelical, a concepção e o nascimento de Jesus. Do lado humano de Jesus, o Cristo de Deus, Lucas registra especialmente o início.

E tudo, desde o início, é graça e verdade. Mas a expressão “começou” significa, em segundo lugar , que este registro é o início ou fonte de toda a história cristã subsequente; que desses atos e ensinamentos fluíram todas as coisas relacionadas com a Igreja de Deus até o fim. É um registro fontal ; uma raíz; um poço; a nascente de um rio que ainda flui entre nós e refrigera os filhos dos homens.

I. Conectamos todos os testemunhos subsequentes com as ações e palavras de Cristo . - Todo o testemunho prestado por testemunhas cristãs remonta à vida de Cristo; e é, por assim dizer, um prolongamento de Sua própria voz, uma continuação de Seus próprios atos. É de Sua vida e morte que as testemunhas falam; e é essa vida e morte que contém o poder que seu testemunho personifica. O poder do nosso testemunho está na franqueza de sua comunicação com a manjedoura e a cruz; bem como com todos os outros. É o próprio Jesus que está operando Seus milagres diante de nossos olhos, e ainda falando conosco.

II. Conectamos cada conversão individual com as palavras e ações de Cristo . - A alma, no momento de sua poderosa mudança, é posta em comunicação direta com eles; é transportada para mais de dezoito séculos e se sente na própria presença de Jesus de Nazaré - falando, trabalhando, amando, abençoando, salvando, perdoando, confortando. A virtude sai dessas palavras e ações desse Cristo pessoal para se apoderar do pecador. E este é o início de sua história eterna!

III. Conectamos cada plantação de igreja com o que Jesus fez e ensinou . - Vemos isso muito claramente na história de Lucas sobre a plantação do cristianismo. Rastreie a história de uma igreja - em Jerusalém, ou Samaria, ou Antioquia, ou Tessalônica - até sua verdadeira origem, e você será levado imediatamente às cenas da vida de Cristo na Terra. Não há igreja onde não haja ligação direta desse tipo.

Ninguém pode lançar outro fundamento; outro solo em que nenhuma igreja pode se enraizar; em torno de nenhum outro centro pode qualquer igreja girar. Pois o que é o templo se a shekinah não estiver lá? O que é uma igreja ou congregação se o Espírito Santo, revelando Cristo em Sua graça e glória, não é a energia que habita e trabalha?

4. Conectamos cada verdadeiro reavivamento da religião com o que Jesus fez e pregou . - Nenhuma vivificação pode ser genuína, exceto aquela que remonta a isso e deriva disso. Excitação, seriedade, impressão, pode haver; mas apenas isso é autêntico, divino e permanente, que brota diretamente daquilo que Jesus começou a fazer e a ensinar. - H. Bonar, DD