Atos 1:12-14

O Comentário Homilético Completo do Pregador

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 1:12 . Uma jornada de sábado - de acordo com Josefo seis ( Ant. , XX. Viii. 6) ou cinco ( Guerras , V. ii. 3) estádios - marcava a distância do Monte das Oliveiras de Jerusalém, não de Betânia, que era quinze estádios da cidade ( João 11:18 ).

Lucas ( Lucas 24:50 ) não diz que a Ascensão ocorreu em, mas em oposição a (πρός) Betânia. Nem Atos afirma que ocorreu no sexto furlong da cidade, mas apenas que o Olivet, o cenário da Ascensão, estava distante a uma jornada de sábado de Jerusalém. As duas declarações não entram em conflito. A partir da última declaração, foi inferido que a Ascensão aconteceu em um sábado; mas Atos 1:3 aponta para uma quinta-feira, a data exata sendo 28 de abril, 29 DC, pouco antes do meio-dia (Holtzmann).

Atos 1:13 . Entre. - “Provavelmente para a cidade, não para a casa” (Hackett); embora Holtzmann considere que foi o templo em que entraram (compare Atos 2:46 ; Lucas 24:53 ).

Deve-se ler não um, mas o cenáculo , significando “da casa particular” onde eles moravam - muito provavelmente aquele mencionado em Marcos 14:15 ; Lucas 22:12 .

Atos 1:14 . Com um acordo ou com uma mente. Omita a “súplica” e “o” diante das mulheres. Última menção na Escritura de Maria, a mãe de Jesus , cujo reaparecimento após a crucificação ( João 19:27 ) é digno de nota. Seus irmãos eram provavelmente filhos de Maria, embora a ideia de que eles eram apenas seus parentes ou parentes não seja excluída pelo termo.

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 1:12

A Igreja em Jerusalém; ou, os dez dias antes do Pentecostes

I. O local de reunião da Igreja . - Um cenáculo em Jerusalém.

1. Humilde . Não é uma esplêndida catedral ou um edifício eclesiástico ornamentado; mas um apartamento em uma casa particular, no último andar abaixo do telhado plano. Compare o local de encontro dos cristãos em Trôade ( Atos 20:8 ) e Roma ( Atos 28:13 ; Romanos 16:5 ).

2. Obscuro . Não uma câmara ligada ao templo, como alguns supõem, mas muito provavelmente uma sala pertencente a um seguidor de Cristo Ressuscitado, talvez na casa do bom homem mencionado em Lucas 22:11 , ou na da mãe de João Marcos ( Atos 12:12 ).

3. Pequeno . Grande para uma casa particular, mas em comparação com os edifícios posteriormente possuídos pelos cristãos, contraídos e escassos. Ainda

4. Suficiente . Capaz de manter toda a companhia dos discípulos de Cristo em Jerusalém antes do Pentecostes. E

5. Consagrado . Se o aposento superior do homem bom, pela Última Ceia ali realizada; se de Maria, pela última entrevista de Cristo com os Doze antes de Sua Ascensão ( Atos 1:4 ; Atos 1:13 ).

II. Os membros da Igreja .-

1. Seu número . "Cerca de cento e vinte."

(1) Representando os frutos do ministério de Cristo em Jerusalém, não em todo o país (ver 1 Coríntios 15:6 ), os quinhentos irmãos galileus ainda não haviam subido à metrópole. O ministério de Cristo, julgado externamente, não foi eminentemente bem-sucedido.

(2) Não é um bando grande ou poderoso de soldados espirituais. Na verdade, em comparação com o exército de Cristo de hoje, extremamente diminuto e fraco. Ainda

(3) Cristo estava prestes a empregá-los na magnífica tarefa de reduzir o mundo à sujeição a Ele, sendo a fraqueza da arma mais do que contrabalançada pela Onipotência do Braço que a empunharia ( 1 Coríntios 1:27 ).

2. Sua composição .

(1) Homens e mulheres. Um avanço distinto sobre a Igreja do Antigo Testamento, na qual a mulher não tinha lugar como indivíduo, mas apenas dentro e por meio e como representada pelo homem chefe da família à qual ela pertencia. O caso excepcional das filhas de Números 26:6 ( Números 26:6 ) provou a regra. Mas agora em Cristo Jesus não há homem nem mulher ( Gálatas 3:28 ).

Na Igreja do Novo Testamento, a mulher encontra um lugar em sua capacidade individual e goza de direitos e privilégios iguais aos de seu companheiro. Nada mais característico do Cristianismo ou mais demonstrativo de sua origem celestial do que a mudança que ela efetuou na posição da mulher na Igreja e no Estado.

(2) Pessoas distintas e sem nome. Indivíduos de reputação, habilidade e influência, como os apóstolos que foram selecionados por Cristo e tinham companhia dEle desde o início ( Atos 1:21 ); como as mulheres galiléias que O seguiram com devoção e ministraram a Ele de seus bens ( Lucas 8:3 ); como Maria, a mãe de Jesus, e como os irmãos de nosso Senhor, dos quais um (Tiago) logo tomaria seu lugar (se já não o tivesse assegurado) como presidente da congregação.

Felizmente, porém, também homens e mulheres sem nome ou fama, influência ou habilidade, posição ou riqueza. As igrejas cristãs nunca deveriam ser de uma mesma classe; mas “ricos” e “pobres”, “sábios” e “insensatos”, “patrícios” e “plebeus”, devem se reunir na profissão de fé comum, em atos de adoração comum e no serviço de um Senhor comum.

3. Seus líderes . Liderança não incompatível com igualdade. Nunca a Igreja teve um grupo de guias capazes e confiáveis como quando começou sua gloriosa carreira.

(1) Homens, os apóstolos. Os três primeiros: Pedro, o homem da rocha ( Mateus 16:18 ; João 1:42 ) e Apóstolo da ação ( Mateus 14:28 ; João 18:10 ); João, o discípulo amado ( João 21:20 ) e Apóstolo do amor ( 1 João 3:18 ; 1 João 4:7 ); e Tiago, seu irmão mais velho, que depois sofreu o martírio ( Atos 12:2 ), talvez caracterizado pelo zelo corajoso ( Lucas 9:54 ).

Os próximos cinco: André, um dos primeiros a seguir a Cristo, homem de decisão ( João 1:40 ); Filipe, que Cristo encontrou no deserto ( João 1:43 ), representando a aspiração espiritual ( João 14:8 ); Tomé, chamado Dídimo, duvidoso e ansioso ( João 20:25 ), tocado de melancolia ( João 11:16 ), mas de devoção ardente ( João 20:28 ); Bartolomeu ou Natanael ( João 1:45 ), a alma da simplicidade inocente; Mateus, que deixou tudo e seguiu a Cristo ( Mateus 9:9 ; Lucas 5:28 ), o homem de consagração de todo o coração.

Os três últimos: Tiago, filho de Aféo, às vezes chamado de “Tiago o Menor” ( Marcos 15:40 ), embora seja melhor “Tiago, o Pequeno”, de cujo personagem nada é relatado; Simão Zelote, também denominado O Cananeu ( Mateus 10:4 ; Marcos 3:18 ), ou o Zelote, talvez conhecido pelo fervor; e Judas, irmão ou filho de Tiago, denominado Lebbæus ( Mateus 10:2 ) e Tadeu ( Marcos 3:18 ), presumivelmente pelo calor de sua disposição, daí o homem de coração.

Junto com esses Tiago, o irmão de nosso Senhor, gozava da reputação e ocupava a posição de líder ( Atos 15:13 ; Gálatas 1:19 ).

(2) Mulheres, as mulheres já referidas, Maria Madalena, Maria, a mãe de Tiago e José, Joana, a esposa de Chuza, o mordomo de Herodes, Salomé, a mãe de João e Tiago e Susanna ( Lucas 8:1 ; João 19:25 ), e Maria, a Mãe de Jesus, aqui mencionada pela última vez nas Escrituras e não atribuída a precedência que lhe foi dada pela Igreja de Roma.

III. A disposição da Igreja. - Unânime . Seus membros eram todos de uma mesma opinião. O espírito de discórdia ainda não havia se revelado entre eles. Suas fileiras eram ininterruptas por ciúme ou rivalidade.

2. Firmes Eles perseveraram em manter esse temperamento excelente e apropriado. Sem dúvida, não havia sido tentado nem pela prosperidade nem pela adversidade. No entanto, era louvável que eles próprios não se cansassem da monotonia da concórdia.

4. A ocupação da Igreja . - Esperando pela promessa.

1. Orando . Sempre sendo por parte dos cristãos ( Filipenses 4:6 ; 1 Tessalonicenses 5:17 ), foi especialmente adequado às circunstâncias da Igreja durante os dez dias anteriores ao Pentecostes. Não há dúvida de que o tema principal de suas súplicas era o batismo celestial que procuravam.

Que, embora seguros disso, ainda oravam por sua vinda, de acordo com uma lei do reino ( Ezequiel 36:37 ; Mateus 21:22 ; Tiago 1:5 ). O fato de eles orarem em um ambiente social distinto de uma capacidade privada foi fundamentado na conhecida segurança de Cristo ( Mateus 18:19 ).

2. Trabalhando . O dever que estava em suas mãos eles cumpriram. Eles começaram a preencher a vaga no colégio apostólico. Uma sugestão para os cristãos não deixarem nenhum dever conhecido sem cumprir enquanto esperam que outras tarefas sejam ordenadas.

“Forte em Sua fidelidade, louve-O e cante,
Então , quando Ele te acenar, - 'Faça o próximo'. ”

Aprenda .—

1. Não supor um esplêndido, ou mesmo algum, edifício necessário para constituir uma igreja. 2. Não desprezar o dia das pequenas coisas.
3. Não fomentar o espírito de classe em relação às igrejas cristãs.
4. Não se ressentir da liderança daqueles que por habilidade ou influência superior são manifestamente chamados para esse cargo.
5. Não prejudicar pela discórdia ou divisão a unidade de comunhão entre os crentes.
6. Não pensar que a oração pode estar fora do lugar.
7. Não confundir ociosidade com espera.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 1:13 . O Cenáculo . - O Cenáculo ainda constitui a característica distintiva de uma casa síria. É o quarto de hóspedes, onde o hóspede fica alojado fora da parte da casa usada pelo anfitrião e sua família na vida privada. Os pobres geralmente ficavam contentes em deixar seus terraços descobertos, mas o primeiro luxo a que se entregavam era um aposento superior.

A rica sunamita fez um para Eliseu ( 2 Reis 4:3 ). Essa era a parte mais conveniente da casa, porque era grande se comparada aos cômodos internos e era totalmente independente do resto do prédio. Serviu para inúmeros usos. Lá, o cadáver foi colocado antes do sepultamento ( Atos 9:37 ).

Foi em um cenáculo que Jesus se encontrou com Seus apóstolos para despedir-se deles, para comer a Páscoa com eles pela última vez e para instituir a Ceia do Senhor. Sem dúvida, Ele fazia as refeições comuns, como ainda são feitas, no pátio da casa e em público. - Stapfer, Palestina no Tempo de Cristo , p. 178.

As Quatro Listas dos Apóstolos.

MATEUS.

MARCA.

LUCAS.

ATOS.

Peter

Andrew

James

Andrew

João

James

João

James

João

Andrew

João

Andrew

Philip

Bartolomeu

Thomas

Mateus

Bartolomeu

Mateus

Thomas

Mateus

Tiago (de Alfeu)

Thaddeus

Simão o Zelote

Simão o Cananeu

Judas filho de Tiago

Judas Iscariotes

A partir de uma comparação dessas listas, as seguintes conclusões podem ser tiradas:

1. Que Pedro foi universalmente reconhecido como o líder do grupo apostólico.
2. Que, seguindo-o, André, Tiago e João tinham precedência sobre os oito restantes.
3. Que, depois desses, o próximo na classificação foi Filipe, que em todas as listas ocupa o quinto lugar.
4. Esse Bartolomeu era outro nome para Natanael.
5. Que Tomé e Mateus, como Pedro e João, Filipe e Bartolomeu, provavelmente eram companheiros.
6. Que Thaddeus e Judas eram o mesmo indivíduo.
7. Que Judas Iscariotes merecia o lugar mais baixo na fraternidade apostólica.

Atos 1:14 . Os irmãos de nosso Senhor .

I. Seus nomes . - Tiago, José, Simão e Judá ( Mateus 13:55 ). Com exceção do primeiro, todos os homens comuns, dos quais provavelmente nunca teriam sido ouvidos, a não ser por sua ligação com Cristo. A vasta maioria da população deste mundo são nomes e nada mais; e mesmo para aqueles que emergem da obscuridade, nem sempre é verdade que eles brilham em seu próprio brilho. O brilho refletido, ou renome em segunda mão, é mais comum do que muitos supõem.

II. Sua relação com Jesus .-

1. De acordo com alguns Seus primos - isto é , os filhos de Alfeu e Maria. Uma opinião em apoio da qual é comum anunciar a:

(1) a prática costumeira entre os judeus de empregar o termo “irmão” em um sentido vago, como equivalente a “parente próximo”;

(2) a circunstância de que Cristo, ao morrer, recomendou Sua mãe a João ( Atos 19:26 ), o que, acredita-se, Ele dificilmente teria feito se ela possuísse outros filhos além de Si mesmo;

(3) a declaração da Escritura de que Alfeu ou Cleofas e Maria tiveram dois filhos chamados Tiago e José ( Marcos 15:40 ), senão um terceiro chamado Judas ( Atos 1:13 ); e

(4) o aparecimento de indivíduos com os nomes de Tiago, Simão e Judas no círculo dos apóstolos, que não são irmãos de nosso Senhor, mas filhos de Alfeu ( Mateus 10:3 ; Marcos 3:8 ). Contra esta opinião, no entanto, é instado, e com força,

(1) que eles nunca são considerados primos de Cristo, mas sempre seus irmãos - um fato notável, mas não decisivo;
(2) que sempre aparecem associados à mãe de Jesus, e não à esposa de Cleofas;

(3) que não se pode ter certeza se Maria, a mãe de Tiago e José, era irmã da mãe de nosso Senhor (ver João 19:25 ); e

(4) que os irmãos de nosso Senhor não estavam nem mesmo entre Seus discípulos até o fim de Seu ministério ( João 7:5 ), enquanto os dois filhos de Alfeu e Maria estavam entre os apóstolos desde o início.

2. De acordo com outros, Seus meio-irmãos - ou seja , os filhos de José de um casamento anterior. Mas esta opinião, embora não improvável, repousa unicamente na autoridade do Evangelho de Tiago

3. De acordo com uma terceira classe de intérpretes, Seus irmãos inteiros - isto é , filhos de Maria com seu marido José. A favor disso, os argumentos correm—

(1) que é a hipótese mais simples e natural;
(2) que os irmãos de Nosso Senhor são sempre mencionados como irmãos, não como primos;
(3) que eles nunca são considerados filhos de José, mas sempre representados como irmãos de Jesus; e
(4) que eles sempre parecem estar sob os cuidados de Maria. (Ver Whitelaw em O Evangelho de São João , 2:12.)

III. Sua mudança de atitude em relação a Jesus .

1. A natureza da mudança . Eles se tornaram crentes, o que não eram antes de Sua crucificação. Então, eles se recusaram a aceitar Suas pretensões messiânicas, embora achassem impossível negar Seus milagres ( João 7:3 ). Agora sua dúvida foi dissipada e sua incredulidade se transformou em fé.

2. A causa da mudança . Este foi inquestionavelmente o fato da Ressurreição de Nosso Senhor, e talvez em particular a Sua manifestação de Si mesmo a Tiago ( 1 Coríntios 15:7 ).

Atos 1:1 . O Senhor Ascendente e Suas Testemunhas . - A ascensão do Senhor Jesus é o único fato que pertence apropriadamente tanto à história dos Evangelhos quanto à história dos Atos dos Apóstolos.

I. A preparação das testemunhas . - Pois as testemunhas devem ser qualificadas. Você não pode colocar as mãos sobre qualquer homem ao acaso e pedir-lhe que dê testemunho até mesmo sobre fatos incontestáveis. Ele deve ter visto as coisas das quais afirma ser testemunha. E então ele deve ser um homem de espírito verdadeiro. Essas duas qualificações para um testemunho fiel Jesus fornece nas coisas que faz e diz nesta última entrevista com Seus discípulos.

Pelo que Ele fez naquele dia diante de seus olhos, deu-lhes conhecimento do fato final que deveria completar o círculo de seu testemunho. Eles choraram na cruz e prantearam ao lado do sepulcro. Eles O viram, O ouviram, O tocaram ressuscitado dos mortos e ficaram felizes quando viram o Senhor novamente. E agora eles estão montados de forma que o último elo necessário na evidência que eles fornecerão possa ser adicionado para completar a cadeia.

Mas o que Ele disse era necessário, também, para que pudessem desempenhar seu cargo corretamente. Seus olhos não devem apenas contemplar a morte e a ressurreição do Filho do homem, mas também é essencial que sua visão espiritual seja iluminada. Foi para isso que o Espírito Santo foi necessário. Sua vinda é para completar o que sua visão exterior havia começado. Ele vai ensinar todas as coisas e trazer todas as palavras de Jesus à lembrança.

Ele vai mostrar as coisas que estão por vir. Eles devem ter poder; mas será o poder, não para ser guerreiros, mas para ser testemunhas. Esta é a obra de Seus discípulos em todas as épocas. Por esta razão o Mestre veio ao mundo - para dar testemunho da verdade. Assim como o Pai O enviou ao mundo, Ele nos envia. Assim como Ele equipou os Doze, Ele nos fornece para o trabalho. Em vez da visão de Seu rosto, temos o Evangelho quádruplo.

II. A limitação das testemunhas . - Pois, mesmo “enquanto eles olhavam, uma nuvem O recebeu fora de seus olhos”. Houve uma visão clara para um caminho e, em seguida, um mistério absoluto. Entre Ele e os olhos que olhavam seu amor para os céus veio a nuvem interceptadora. Portanto, todo o nosso conhecimento termina em mistério. Mesmo onde um véu não está pendurado para esconder as realidades divinas de nós, a brevidade de nossa visão é tão eficaz para ocultá-las.

A força e o poder do testemunho dos primeiros discípulos estava exatamente nisso: que eles testemunharam com toda ousadia até os limites de seu conhecimento, e então recaíram no silêncio absoluto. Será bom que as testemunhas posteriores de Cristo sigam mais de perto o exemplo desses mártires anteriores. Podemos com toda a ousadia declarar os fatos bem atestados. Mas não tentemos testemunhar as coisas que estão além da nuvem, quer tenham sido propagadas pela sabedoria divina ou pela ignorância humana.

Muitas testemunhas sinceras perderam seu poder no mundo porque não havia uma linha clara entre as coisas que viu e conheceu e as coisas que apenas sentiu e imaginou. Nem é necessário, porque uma nuvem esconde o que desejamos ver, que ela lance uma sombra sobre nós, ou obscureça nosso horizonte. A nuvem que está por trás dos mistérios da verdade celestial não é negra de raios, não é marcada por costuras de relâmpago, mas pelo menos contornada com a glória prateada que esconde, e apenas carregada para nós com chuvas de paz e abundância.

Pois não são as trevas que escondem Deus de nós, mas a luz na qual Ele habita, da qual nenhum homem pode se aproximar, a quem nenhum homem viu nem pode ver. Esta foi a nuvem da transfiguração - a nuvem de brilho. Paulo, contando a história de sua conversão, diz: “Eu não podia ver, para a glória daquela luz”. Jesus é o resplendor da glória do Pai e a Luz do Mundo, mas é uma luz suavizada e protegida para os olhos humanos pelo véu de Sua carne; para que agora possamos olhar e ver, olhar e viver. A nuvem é a condescendência do amor divino com nossa visão fraca. Testifica a graça de Deus igualmente com a luz do sol.

III. A atitude das testemunhas . - Elas ficam olhando para Ele no céu - não sabemos por quanto tempo; tempo suficiente, é evidente, para levar à repreensão e garantia que lhes veio dos lábios dos dois anjos. Por mais cheios de amor ou fé que possam ter sido seus motivos, sua postura não foi aprovada. É quando eles param de olhar e começam a caminhar que eles assumem sua verdadeira relação com o Cristo ressuscitado.

Pois o retorno a Jerusalém foi seu primeiro ato de obediência a ele. Lá Ele disse-lhes que fossem, esperassem e testemunhassem primeiro. Para testificar Dele primeiro onde é mais difícil e perigoso fazê-lo; de volta onde as pessoas de todas as línguas se reunirão em breve - eles devem falar onde sua palavra alcançará o maior número; de volta onde Ele os ordena - isto é, mais do que tudo ao lado, que eles obedeçam ao Seu último comando.

Não é perscrutando os mistérios da verdade não revelada de Deus que qualquer discípulo obtém a graça de ser uma testemunha fiel. É muito mais pela obediência inquestionável ao Seu comando claro que chegaremos a mais luz que Ele possa ter para nos dar. Os que estão ativamente empenhados em fazer Sua vontade e obra serão conduzidos com passo mais seguro aos mistérios da piedade. Eles terão mais a testemunhar os que testemunham fielmente o que sabem, do que aqueles que esperam e observam mais para contar.

Nem se separaram quando o Mestre, que a princípio os uniu, os deixou. Ele os havia designado uma missão comum. Deveria vir sobre eles um dom comum de poder. E assim eles ficaram juntos durante o intervalo até que chegasse. E como é no caminho da obediência que aprendemos a verdade, é no caminho da comunhão que mais freqüentemente recebemos os mais ricos dons espirituais.

Se quisermos compartilhar os dons que Jesus concede aos Seus, seremos sábios em mantê-los com os outros discípulos. E então, é claro, eles oraram; não necessariamente apenas por aquilo que Ele havia prometido, e que viria a eles tão cedo, mas tanto quanto, talvez, para paciência para esperar por isso, e então para graça para usá-lo em Seu louvor. Obediência, companheirismo e oração os tornarão fortes para serem testemunhas, mártires, se necessário, para Ele . - Sermões no Clube de Segunda - feira .

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