Atos 1:12-26

Preparação para o Pentecostes (1.12-26).

Em obediência à Sua ordem, voltaram do Monte das Oliveiras para Jerusalém, onde tudo isso havia acontecido, e entraram no cenáculo, onde estavam hospedados. E daí em diante eles passaram seu tempo na 'oração', provavelmente principalmente no Templo com vários outros discípulos ( Lucas 24:53 ), esperando pacientemente pelo que Jesus havia prometido.

'A oração' pode significar a oração que Ele ensinou a eles Lucas 11:2 , 'Que o Teu nome seja santificado (pela realização dos Teus propósitos - Ezequiel 36:23 ; Ezequiel 38:23 ), que o teu Rei Domínio vem, dá-nos de dia a dia o pão de amanhã (o Pão celestial prometido - João 6:35 ), perdoa-nos os nossos pecados, não nos deixes cair em tentação '. Ou pode significar 'as reuniões de oração'.

E foi enquanto eles oravam que Pedro deu um ousado passo de fé. Diante da nova iniciativa que em breve seria deles, foi necessário formar os doze.

Muita discussão tem ocorrido sobre se sua ação foi justificada ou não. Mas há vários motivos para considerá-lo totalmente válido.

1) Jesus já havia dado aos Apóstolos o Espírito Santo para auxiliar no discernimento e dar-lhes autoridade especial, em contraste com a vinda do Espírito Santo sobre toda a igreja ( João 20:22 ; Lucas 24:45 ). Eles, portanto, não estavam agindo sem o Espírito.

2) A decisão foi acordada em espírito de oração por toda a reunião de 'cerca de cento e vinte' discípulos ( Atos 1:15 ).

3) A decisão foi apoiada pela citação das Escrituras que os ajudaram a chegar a essa decisão ( Atos 1:16 ). O fato de Lucas ter dado os detalhes disso deve ser visto como improvável, a menos que ele considerasse que o argumento era válido.

4) Lucas dedica onze versículos de espaço valioso para descrever os detalhes do incidente e fornecer as informações que o apoiaram. Ele certamente não teria feito isso se não tivesse visto isso como uma decisão importante e válida, especialmente porque ele não dá nenhuma indicação do tipo de desaprovação que poderia indicar que havia outra lição a ser aprendida com isso.

5) Em nenhum lugar essa decisão é mais tarde criticada.

6) Se eles continuassem pregando aos dois como foram ensinados por Jesus ( Marcos 6:7 ; Lucas 10:1 ; e compare Atos 3:1 ), seria necessário que um número par fosse feito acima.

7) Psicologicamente, foi sensato preencher a lacuna causada por Judas. Isso os fez se sentirem cheios e completos mais uma vez.

O propósito deles em formar os doze seria um testemunho do fato de que sua mensagem era para 'as doze tribos de Israel', (notamos que o próprio Paulo reconheceu que ele era um apóstolo 'para os gentios' ( Gálatas 2:7 ; Romanos 11:13 ), e, portanto, nenhum dos 'doze' - 1 Coríntios 15:5 ).

Era uma afirmação de sua confiança de que a obra que havia começado quando Jesus os designou deveria continuar agora. Expressava sua certeza de que Jesus cumpriria Sua promessa de enviar ao Seu povo o Espírito Santo. Foi uma clara declaração de fé.

Além disso, as doze testemunhas oculares da vida, do ensino e da ressurreição de Jesus eram claramente vistas como importantes (naquela época, os números eram vistos como altamente significativos), enquanto a composição do número total os ajudaria a esquecer o fracasso de seu antigo camarada. Paulo, é claro, embora fosse uma testemunha ocular da ressurreição 'fora do tempo', não havia recebido os ensinamentos de Jesus em primeira mão, nem havia testemunhado Sua vida desde o início.

Aqueles que interpretam ultra-literalmente as palavras de Jesus em Mateus 19:28 , “Em verdade vos digo que vós, que me seguistes, na regeneração, quando o Filho do Homem se sentar no trono da Sua glória, também vós ireis sentar-se em doze tronos, julgando as doze tribos de Israel ”, necessariamente questiona se haverá um trono para Paulo.

Mas há bons motivos para ver Suas palavras como uma representação pictórica da autoridade então futura que os apóstolos teriam sobre a igreja, e não como uma indicação de tronos literais (nos quais corpos espirituais poderiam ter dificuldade em sentar-se). Paulo, sem dúvida, também tinha aquele tipo de trono (sua futura autoridade declarada) do qual muitos procuraram derrubá-lo, mas não precisava ser um dos doze. Ele 'julgou' os gentios.

Podemos comparar as palavras semelhantes de Jesus em Lucas, tendo instituído a Mesa do Senhor: "Eu designo para você um governo real, como Meu Pai designou para mim, para que você possa comer e beber na minha mesa sob o meu governo real e se sentar em tronos julgar as doze tribos de Israel ”( Lucas 22:29 ), e isso tendo enfatizado que eles não devem procurar sentar-se em assentos, mas ocupar o lugar mais baixo como aqueles que servem ( Atos 1:25 ). Seus tronos, portanto, não deviam ser tronos de exercício de senhorio, mas de humilde serviço.

Aqui Ele provavelmente está significando o que Atos revela que cada Apóstolo teria uma Regra Real em humildade e humildade sobre seu novo rebanho sob a Regra Real de Cristo, podendo, com eles, comer e beber em Sua Mesa, tanto espiritualmente como em João 6:35 e literalmente como em 1 Coríntios 11:26 . Paul teria o mesmo.

O simbolismo dos doze apóstolos como a fundação da nova Jerusalém é irrelevante para este propósito. Nunca teve a intenção de ser personalizado, mas sim de demonstrar que o futuro seria fundado na obra dos Apóstolos de Cristo.

Também não é argumento contra isso dizer que Matthias nunca mais é mencionado. Tal argumento também excluiria vários outros apóstolos (veja abaixo).