Atos 2:3

3, 4. Simultaneamente ao som, (3) " Apareceram-lhes línguas, distribuídas, como de fogo, e pousaram sobre cada um deles. (4) E todos foram cheios do Espírito Santo, e começaram a falassem em outras línguas, conforme o Espírito lhes concedia que falassem. ” Esta é a imersão no Espírito Santo que havia sido prometida por Jesus, e pela qual os apóstolos estavam esperando desde sua ascensão. É muito importante que entendamos em que consistia e a necessidade de sua ocorrência.

Não há, no Novo Testamento, uma definição da imersão no Espírito Santo, mas temos aqui o que possivelmente é melhor, um exemplo vivo de sua ocorrência. O historiador nos dá uma visão distinta dos homens no ato de serem imersos no Espírito, de modo que, para entendê-lo, temos que olhar e contar o que vemos e ouvimos. Vemos, então, línguas flamejantes, como chamas de fogo, distribuídas de forma que uma repousa sobre cada um dos doze apóstolos.

Na cláusula "estava sobre cada um deles", o pronome singular é usado após as línguas plurais, para indicar que nem todas, mas apenas uma das línguas estava sobre cada apóstolo, o termo distribuído já sugerindo a contemplação de eles individualmente. Vemos isso e ouvimos todos os doze ao mesmo tempo falando em línguas desconhecidas para eles . Vemos um poder divino presente com esses homens, pois a nenhum outro poder podemos atribuir essas línguas.

Ouvimos os efeitos inconfundíveis de um poder divino agindo em suas mentes; pois nenhum outro poder poderia dar-lhes um conhecimento instantâneo da linguagem que eles nunca haviam estudado. A imersão, portanto, consiste em serem tão cheios do Espírito Santo a ponto de serem atendidos por um poder físico milagroso e exercerem um poder intelectual milagroso. Se houver qualquer outra doação conferida a eles, o historiador fica calado em relação a ela e não temos o direito de assumi-la.

Sua capacidade de falar em outras línguas não é um efeito direto sobre suas línguas, mas apenas um resultado do conhecimento que lhes é transmitido. Tampouco devemos considerar a natureza dos sentimentos expressos por eles como prova de qualquer dote moral milagroso; pois sentimentos piedosos são o único tipo que o Espírito de Deus ditaria, e são como esses homens, que estiveram por algum tempo "continuamente no templo, louvando e abençoando a Deus" e "continuando com um consentimento em oração e súplica", seria esperado que proferissem, se eles falassem em público.

Já dissemos algo sobre a necessidade desse evento; mas, correndo o risco de alguma repetição, devemos aqui alertar para o assunto novamente. O que os apóstolos precisavam, neste ponto de sua história, não era coragem moral ou devoção de espírito; pois eles já haviam se recuperado do alarme produzido pela crucificação e agora entravam corajosamente no templo juntos todos os dias e passavam o tempo todo em adoração devota.

Seus defeitos eram tais que nenhum grau de coragem ou piedade poderia suprir. Era poder que eles queriam - poder para se lembrarem de tudo o que Jesus lhes ensinara; entender o significado completo de todas as suas palavras; de sua morte; de sua ressurreição; perfurar os céus e declarar com certeza as coisas que aconteceram lá; e conhecer toda a verdade sobre a vontade de Deus e o dever dos homens.

Existe apenas uma fonte da qual esse poder pode ser derivado, e isso o Salvador havia prometido a eles, quando disse: "Vocês receberão poder ( dunamin ) quando o Espírito Santo vier sobre vocês". Este poder eles agora receberam, e do seu exercício depende toda a autoridade do ensino apostólico.

Mas o poder para estabelecer o reino e fazer proselitismo no mundo envolvia não apenas a posse do milagroso poder mental mencionado acima, mas a capacidade de provar que não o possuíam. Isso poderia ser melhor feito por um exercício indiscutível disso. Exercê-lo, no entanto, apenas começando a falar a verdade infalivelmente, não responderia ao propósito, pois os homens perguntariam: Como você pode nos assegurar que isso que você fala é a verdade? Para responder satisfatoriamente a essa pergunta, eles deram uma exibição do conhecimento sobre-humano que possuíam que pudesse ser testado por seus ouvintes.

Eles poderiam ter feito isso penetrando nas mentes dos auditores e declarando-lhes seus pensamentos secretos ou história passada; mas isso teria se dirigido a apenas um indivíduo de cada vez. Ou eles podem, como os profetas antigos, ter predito algum evento futuro, cuja ocorrência provaria sua inspiração; mas isso exigiria um lapso de tempo considerável e, portanto, não teria respondido ao propósito de condenação imediata.

Existe, de fato, apenas um método concebível, pelo qual eles poderiam exibir esse poder para a convicção imediata de uma multidão, e esse é o método adotado nesta ocasião, falando em outras línguas, conforme o Espírito lhes deu expressão. Se alguém duvida disso, imagine e declare, se puder, algum outro método. É verdade que eles podem ter feito milagres de cura, mas isso não teria sido uma exibição de dons mentais milagrosos.

Se forjado em confirmação da afirmação de que eles foram inspirados, teria provado isso; ainda assim, a prova teria sido indireta, exigindo que a mente do público passasse por um curso de raciocínio antes de chegar à conclusão. A prova, neste caso, é direta, sendo uma exibição do poder que reivindicavam. Pelo único método, então, que podemos conceber, os apóstolos, assim que se tornaram possuidores do poder prometido, exibiram à multidão um exercício indiscutível dele.

Deve-se observar que esta exposição só poderia estar disponível para o seu propósito quando estivessem presentes indivíduos que entendessem as línguas faladas. Caso contrário, eles não teriam como testar a realidade do milagre. Portanto, para servir como prova onde essa circunstância não existia, os apóstolos receberam o poder de realizar milagres físicos; e como essa circunstância não existia com frequência no curso de seu ministério, eles recorreram quase uniformemente ao método indireto de prova por uma demonstração de poder físico milagroso.