Hebreus 11:24,25

A fé de Moisés

( Hebreus 11:24-25 )

"O apóstolo, como mostramos antes, toma suas instâncias dos três estados da igreja sob o AT. O primeiro foi aquele que foi constituído na entrega da primeira promessa, continuando ao chamado de Abraão. de Abel, em cujo sacrifício a fé daquele estado da igreja foi publicamente confessada pela primeira vez e por cujo martírio foi confirmada. O próximo estado teve seu início e confirmação no chamado de Abraão, com a aliança feita com ele e o sinal disso.

Ele é, portanto, a segunda grande instância no rol de testemunhos. A constituição e consagração do terceiro estado da igreja consistia em dar a lei; e aqui uma instância é dada no próprio legislador. Tudo para manifestar que, quaisquer que sejam as variações externas a que a igreja estava sujeita e subjugada, a fé e as promessas eram as mesmas, da mesma eficácia e poder sob todas elas" (John Owen).

Ao abordar o estudo cuidadoso de nossos versículos atuais, é de grande importância observar que eles iniciam uma nova seção de Hebreus 11 : se isso não for visto, eles não podem ser interpretados corretamente. O versículo de abertura de cada seção deste capítulo nos leva de volta ao início da vida de Fé, e cada um apresenta um aspecto diferente da natureza ou caráter da fé salvadora.

Os três primeiros versículos de Hebreus 11 são introdutórios, o quarto iniciando a primeira divisão. Lá, no exemplo de Abel, vemos onde começa a vida de fé (na conversão), ou seja, com a consciência sendo despertada para a consciência de nossa condição perdida, com a alma fazendo uma entrega completa a Deus e com o coração descansando sobre a perfeita satisfação feita por Cristo, nosso Fiador. Aquilo que é enfatizado principalmente é a fé no sangue. Mas colocar sua fé no sangue de Cristo não é tudo o que o pecador faz quando passa da morte para a vida.

A segunda seção de Hebreus 11 começa no versículo 8, onde colocamos diante de nós outro aspecto da conversão, ou o ponto de partida da Vida de Fé. A conversão é a ação ou efeito reflexo de uma alma que recebeu um chamado eficaz de Deus. Isso é ilustrado pelo caso de Abraão, que originalmente era um idólatra, assim como todos nós éramos em nosso estado não regenerado.

O Senhor da glória apareceu a ele, despertou-o para uma vida nova, livrou-o de seu antigo modo de existência e deu-lhe a promessa de uma herança futura. A resposta de Abraão foi radical e revolucionária: ele deixou de lado suas inclinações naturais, crucificou suas afeições carnais e entrou em um caminho inteiramente novo. O que é central em seu caso foi a obediência implícita, a anulação de sua própria vontade e a submissão completa à vontade de Deus. Mas mesmo isso não é tudo o que o pecador faz quando passa da morte para a vida.

O caso de Moisés traz diante de nós ainda outro lado da conversão, ou o início da Vida de Fé, um lado que é tristemente ignorado na maior parte do "evangelismo" de nossos dias. Descreve uma característica principal da fé salvadora, sobre a qual poucos cristãos professos agora ouvem (ainda menos sabem) alguma coisa. Isso nos mostra que a fé salvadora faz algo mais do que “acreditar” ou “aceitar a Cristo como Salvador pessoal.

" Exibe a fé como uma decisão definida da mente, como um ato da vontade, como uma escolha pessoal e estudada. Revela o fato fundamental de que a fé salvadora inclui, sim, começa com uma renúncia deliberada ou afastamento de tudo o que se opõe a Deus, uma determinação de negar totalmente a si mesmo e uma escolha de se submeter a quaisquer provações que possam ser incidentes em uma vida de piedade. Isso nos mostra que uma fé salvadora faz com que seu possuidor se afaste de companheiros ímpios e, doravante, busque a comunhão com os santos desprezados de Deus.

Há muito mais envolvido no ato da fé salvadora do que geralmente se supõe. "Erramos se pensarmos que é apenas uma forte confiança. É verdade; mas há outras coisas também. É uma estima tão apreciativa de nosso Cristo e Seus benefícios, que todas as outras coisas são diminuídas em nossa opinião, estima e afeição. A natureza da fé é apresentada pelo apóstolo quando ele diz: 'O que para mim era ganho, reputei-o como perda por causa de Cristo; contudo, sem dúvida, e considero todas as coisas como perda pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor, por quem perdi todas as coisas e as considero como esterco, para que possa ganhar a Cristo e ser achado nele, não tendo a minha própria justiça que vem da lei, mas a que é pela fé em Cristo, a justiça que vem de Deus pela fé;Filipenses 3:7-10 ).

E, portanto, a verdadeira fé nos torna mortos para o mundo, e todos os interesses e honras dele: e deve ser conhecido não tanto por nossa confiança, mas por nossa mortificação e desmame; quando carregamos todos os nossos confortos em nossas mãos, prontos para nos separar deles, se o Senhor nos chamou para deixá-los" (Thomas Manton, 1660).

“Pela fé Moisés, sendo já grande, recusou ser chamado filho da filha de Faraó; Escolhendo antes ser maltratado com o povo de Deus, do que por algum tempo gozar dos prazeres do pecado” (versículos 24, 25) . Aqui vemos a natureza e a influência de uma fé salvadora. Duas coisas devem ser particularmente notadas: nela há um ato de renúncia e um ato de abraçar. Na conversão, há um desvio e também um retorno.

Portanto, antes que o pecador seja convidado a "voltar ao Senhor", ele primeiro é convidado a "abandonar o seu caminho", sim, o seu caminho - tendo "o seu próprio caminho". Assim também somos chamados a "arrepender-nos" primeiro e depois "ser convertidos", para que nossos pecados sejam "apagados" ( Atos 3:19 ).

"Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo" ( Mateus 16:24 ). O que significa negar o "eu"? Isto, abreviar-nos daquelas coisas que são agradáveis ​​à carne. Há três coisas que são apreciadas principalmente pelo homem natural - vida, riqueza e honra; e assim, nos versículos que se seguem imediatamente, Cristo propôs três máximas para combatê-los.

Primeiro, ele diz: "Pois quem quiser salvar a sua vida, perdê-la-á; o objetivo é ministrar ao "número um", perecerá.] Segundo: "Pois que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?" (versículo 26): mostrando-nos a inutilidade comparativa das riquezas terrenas. Terceiro, "Porque o Filho do homem há de vir na glória de seu Pai, com os seus anjos, e então retribuirá a cada um segundo as suas obras" (versículo 27): essa é a honra que devemos buscar.

"Pela fé, Moisés, sendo já grande, recusou ser chamado filho da filha de Faraó." Aqui estava um caso notável de abnegação: Moisés renunciou deliberadamente aos privilégios e prazeres de um palácio real. Não que agora ele fosse deserdado e expulso pela mulher que o adotara; mas que ele renunciou voluntariamente a uma posição de riqueza e facilidade, desdenhando tanto sua riqueza quanto suas dignidades.

Tampouco foi esse o impulso precipitado de um jovem inexperiente, mas a decisão estudada de quem já havia atingido a idade de quarenta anos ( Atos 7:23 ). Os discípulos disseram: "Nós abandonamos tudo e te seguimos" ( Mateus 19:27 ): o "tudo" deles era uma rede e uma pescaria; mas Moisés abandonou um principado!

A negação de si mesmo é absolutamente essencial; e onde não existe, a graça está ausente. O primeiro artigo da aliança é: "não terás outros deuses diante de mim": Ele deve ter a preeminência em nossos corações e vidas. Deus não tem a glória de Deus a menos que O honremos assim. Agora, Deus não tem o lugar mais importante em nossos corações até que seu favor seja estimado acima de todas as coisas, e até que temamos acima de tudo ofendê-lo.

Enquanto pudermos romper com Deus para preservar qualquer interesse mundano nosso, preferimos esse interesse acima de Deus. Se nos contentarmos em ofender a Deus em vez de desagradar nossos amigos ou parentes, estaremos muito enganados se nos considerarmos cristãos genuínos. "Quem ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim; e quem ama o filho ou a filha mais do que a mim não é digno de mim" ( Mateus 10:37 ).

"A fé é uma graça que ensinará um homem a renunciar abertamente a todas as honras, vantagens e preferências mundanas, com a vantagem anexada a elas. Quando Deus nos chama delas, não podemos desfrutá-las com uma boa consciência" (Thos. Manton). Muitas vezes somos postos à prova de ter que escolher entre Deus e as coisas, dever e prazer, ouvir a nossa consciência ou gratificar a carne. A presença e o vigor da fé devem ser provados por nossa abnegação! É fácil falar com desprezo do mundo e das coisas terrenas, mas qual é o meu primeiro cuidado? É buscar a Deus ou a prosperidade temporal? Para agradar a Ele ou a si mesmo? Se estou ansioso por um aumento de salário, ou uma posição melhor, e estou irritado por causa do desapontamento, é uma prova segura de que um espírito mundano me governa.

Qual é o meu principal deleite? riquezas terrenas, honras, confortos ou comunhão com Deus? Posso verdadeiramente dizer: "Pois um dia em Teus átrios vale mais do que mil" ( Salmos 84:10 )?

“Todos os crentes não são chamados a fazer os mesmos sacrifícios, ou a suportar as mesmas provações por causa da justiça, nem têm a mesma medida de fé; ainda assim, sem alguma experiência e consciência desse tipo, não temos garantia de concluir que nós somos da religião de Moisés; pois uma bengala comum se assemelha mais à vara frutífera de Aarão, do que a fé de muitos professores modernos da verdade evangélica faz a fé abnegada de Moisés ou Abraão "(Thomas Scott).

A fé dos eleitos de Deus é uma fé que "vence o mundo" ( 1 João 5:4 ), e não uma fé que permite que seu possuidor seja vencido! "Os que são de Cristo crucificaram a carne com as afeições e concupiscências" ( Gálatas 5:24 ); não deveria, mas o fez - em alguma medida real, pelo menos!

A grande recusa de Moisés consistia em uma firme resolução mental de não permanecer naquele estado em que havia sido criado. Isso não foi alcançado, podemos ter certeza, sem uma luta árdua, sem o exercício da fé em oração e confiança em Deus. Ele sabia muito bem tudo o que sua decisão envolvia, mas, por incrível que pareça, tomou-a sem hesitar. Sua resolução foi divulgada não por uma declaração formal, mas por ações, pois as ações sempre falam mais alto que as palavras.

Não há nenhum indício no registro sagrado de que Moisés informou verbalmente sua mãe adotiva sobre sua decisão, mas sua conversa com seus irmãos ( Êxodo 2:11 etc.) revelou onde estava seu coração e o identificou com sua religião e aliança. Ah, caro leitor, uma coisa é falar bem das coisas de Deus, outra é andar de acordo com elas; pois uma coisa é escrever artigos e fazer sermões, e outra bem diferente é praticar o que pregamos!

A renúncia de Moisés à sua posição privilegiada não foi apenas um grande triunfo sobre as concupiscências da carne, mas também uma notável vitória sobre a razão carnal. Em primeiro lugar, sua ação parece indicar o cúmulo da ingratidão contra sua mãe adotiva. A filha de Faraó poupou sua vida quando criança, trouxe-o para sua própria casa, criou-o como filho e o educou em toda a sabedoria dos egípcios.

Para ele, virar as costas para ela agora pareceria desprovido de apreciação - tão pouco é o homem natural capaz de entender os motivos que regulam as obras da fé. A verdade é que os mandamentos da segunda mesa não nos obrigam além do que nossa obediência a eles é compatível com nossa obediência aos mandamentos da primeira mesa. O santo não deve aceitar favores do mundo, nem expressar gratidão por eles, se isso for contrário ao temor de Deus e à manutenção de uma boa consciência.

Nunca devemos ser obedientes ao homem às custas de sermos omissos a Deus. Todas as relações devem ceder antes de preservar uma consciência limpa para com Ele. Seus direitos são primordiais e devem ser reconhecidos e atendidos, não importa o quanto isso possa colidir com nossas aparentes obrigações para com nossos semelhantes. Um amigo ou parente pode estar me recebendo em sua casa e me mostrar muita bondade durante a semana, mas isso não justificará ou exigirá que eu me junte a ele em um piquenique ou brincadeira no dia de sábado.

"Se alguém vier a mim e não aborrecer a seu pai, e mãe, e mulher, e filhos, e irmãos, e irmãs, sim, e também a sua própria vida, não pode ser meu discípulo" ( Lucas 14:26 ). A linguagem do cristão deve ser sempre: "você não sabe que devo cuidar dos negócios de meu pai?" ( Lucas 2:49 ).

Desfrutar de honras mundanas não é mau em si mesmo, pois homens bons viveram em cortes ruins. Daniel é um exemplo claro: a maior parte de sua vida foi passada em altos cargos cívicos. Quando a providência divina nos deu riquezas mundanas ou prestígio mundano, eles devem ser entretidos e desfrutados, mas com um santo ciúme e vigilância em oração para que não sejamos orgulhosos por eles, lembrando que: "Melhor é ser humilde espírito com os humildes, do que repartir o despojo com os soberbos" ( Provérbios 16:19 ).

Mas tais coisas devem ser renunciadas quando são pecaminosas em si mesmas, ou quando não podem ser retidas com uma consciência limpa. Contra sua consciência, Pilatos preferiu condenar a Cristo a perder a amizade de César, e se coloca diante de nós nas Sagradas Escrituras como um aviso duradouro. "Vigiai e orai, para que não entreis em tentação: o espírito realmente está pronto, mas a carne é fraca" ( Mateus 26:41 ).

Novamente; não apenas a grande recusa de Moisés parecia uma ingratidão grosseira para com ela que o havia adotado, mas também parecia voar em face da Providência. Foi Deus quem o colocou onde ele estava; por que, então, ele deveria abandonar uma posição tão vantajosa? Se Moisés tivesse se apoiado em seu próprio entendimento e ouvido os ditames da razão carnal, ele teria encontrado muitos pretextos para permanecer onde estava.

Por que não ficar lá e tentar reformar o Egito? Por que não usar sua grande influência junto ao rei em favor dos oprimidos hebreus? Se ele tivesse permanecido na corte do faraó, escaparia de muitas aflições; sim, e perca também a "recompensa da recompensa". Ah, meu leitor, a incredulidade é muito fértil, argumenta de forma muito plausível e pode sugerir muitas razões lógicas pelas quais não devemos praticar a abnegação!

O que foi, então, que levou Moisés a fazer esse nobre sacrifício? Um impulso patriótico? um amor fanático por seus irmãos? Não, ele não foi guiado nem pela razão nem pelo sentimento: foi "pela fé" que Moisés recusou ser chamado filho da filha do faraó. Foi o apego de seu coração à promessa divina, a apreensão de coisas não vistas pelos olhos externos, a expectativa confiante de recompensa futura.

Ah, é a fé que dá ao coração uma estimativa verdadeira das coisas, que vê os objetos em sua luz real e que discerne a inutilidade comparativa do que o pobre mundano valoriza tanto e, por meio de sua busca louca pela qual ele perde sua alma. . A fé vê a eternidade por vir, e quando a fé está em exercício saudável, seu possuidor acha fácil abrir mão das bugigangas do tempo e dos sentidos.

Então é o santo exclama. "Certamente todo homem anda em vão: certamente eles estão preocupados em vão: ele acumula riquezas e não sabe quem as ajuntará" ( Salmos 39:6 ).

Que coisa verdadeiramente notável que alguém na corte do Egito deveria ter tal "fé"! Moisés havia sido criado em um palácio pagão, onde não havia conhecimento do verdadeiro Deus; sim, nada além de idolatria, libertinagem e palavrões. Sim, algumas das ovelhas de Cristo estão situadas em lugares estranhos e inesperados, no entanto, o Pastor as procura, e as livra ou as sustenta nele: a esposa do "mordomo de Herodes" ( Lucas 8:3 ), os santos da Bíblia de Nero "casa" ( Filipenses 4:22 ) são exemplos notáveis.

Que ilustrações são essas de "O Senhor enviará a vara da tua força de Sião: governarás no meio dos teus inimigos" ( Salmos 110:2 )! Por mais que Seus inimigos se enfureçam, procurem apagar Seu nome e erradicar Seu reino, Cristo preservará um remanescente de acordo com a eleição da graça "mesmo onde está o trono de Satanás" ( Apocalipse 2:13 ).

Alguém pode objetar: "Mas José tinha fé tanto quanto Moisés, mas não deixou a corte, mas continuou lá até sua morte". Circunstâncias alteram casos! Suas ocasiões e condições não eram iguais. "Deus levantou José para alimentar Seu povo no Egito, portanto sua morada na corte era necessária sob reis que os favoreciam; mas Moisés foi chamado não para alimentar Seu povo no Egito, mas para conduzi-los para fora do Egito; e o rei de O Egito agora se tornou seu inimigo e os manteve sob amarga escravidão. Permanecer em uma corte idólatra de um príncipe pagão é uma coisa; mas permanecer em uma corte perseguidora, onde ele deve ser cúmplice de suas perseguições, é outra coisa "( T. Manton).

"Escolhendo antes sofrer aflições com o povo de Deus, do que desfrutar os prazeres do pecado por um tempo" (versículo 25). Isso nos dá o lado positivo da gloriosa decisão de Moisés. Há um lado negativo e um lado positivo da fé. Primeiro, uma recusa e depois uma escolha, e essa ordem é imutável. Deve haver um "deixar de fazer o mal" antes que possa haver um "aprender a fazer o bem" ( Isaías 1:16 ; Isaías 1:17 ); deve haver um "odiar o mal" antes que haja um "amar o bem" ( Amós 5:15 ); deve haver uma "confessão e abandono" do pecado, antes que haja "misericórdia" ( Provérbios 28:13 ).

O pródigo deve deixar o país distante, antes que ele possa ir para o Pai ( Lucas 15 ). O pecador deve abandonar seus ídolos, antes que possa tomar a Cruz e seguir a Cristo ( Marcos 10:21 ). Deve haver um retorno a Deus, "dos ídolos", antes que possa haver um "servir ao Deus vivo e verdadeiro" ( 1 Tessalonicenses 1:9 ). O coração deve dar as costas ao mundo, antes que possa receber a Cristo como Senhor e Salvador.

“Moisés desistiu do mundo; e a ambição tinha a perspectiva de honra e grandeza; a cultura do estado mais civilizado era fascinante para a mente; está no mundo', e em sua forma mais atraente e elevada? — Moisés desistiu. E, por outro lado, o que o esperava? Juntar-se a uma oprimida nação de escravos, cuja única riqueza era a promessa do invisível Deus" (Adolph Saphir). Um homem é conhecido por sua escolha. Você faz o mal por um pouco de lucro? Você evita o dever por causa de alguma inconveniência insignificante? Você está desviado do caminho por causa da reprovação?

Sim, é a nossa recusa e a nossa escolha que nos identifica, que torna manifesto se somos filhos do diabo ou filhos de Deus. É propriedade de um coração gracioso preferir o maior sofrimento - físico, mental ou social - ao menor pecado: e quando o pecado é cometido, ele é repudiado, lamentado, confessado e abandonado. Quando o "sofrimento" é infligido aos santos pelos perseguidores, a ofensa é feita a nós; mas "pecado" é cometido contra Deus! O "pecado" separa de Deus ( Isaías 59:2 ), o "sofrimento" aproxima os cristãos de Deus.

A "aflição" afeta apenas o corpo, o "pecado" fere a alma. "Aflição" é de Deus ( Hebreus 12:5-11 ), mas "pecado" é do diabo. Mas nada, exceto uma fé real, espiritual e sobrenatural, preferirá sofrer aflições com o povo de Deus do que desfrutar os prazeres do pecado por um tempo.

"Nenhuma das exemplificações da importância de crer, trazidas pelo apóstolo, é mais adequada para servir ao seu propósito do que aquela que estamos considerando. Os cristãos hebreus foram chamados a se separar com uma honra que eles estavam acostumados a valorizar acima todas as outras dignidades.Eles foram excomungados por seus irmãos incrédulos, e negaram o nome de verdadeiros filhos de Abraão.Seus compatriotas incrédulos estavam desfrutando de riqueza e honra.

O pequeno rebanho ao qual foram chamados a se juntar sofria aflição e reprovação. Agora, como isso deve ser feito? Olhe para Moisés. Acredite como Moisés acreditou e você achará fácil julgar, escolher e agir como Moisés. Se você acredita no que Cristo revelou claramente, que 'é do agrado de Seu Pai dar' Seu pequeno rebanho, depois de passar por muitas tribulações, 'o reino'; se você está convencido de que, de acordo com Sua declaração, 'a ira está chegando ao extremo' sobre seus opressores, você não hesitará em se separar completamente de seus compatriotas incrédulos.