Hebreus 11:24-26

'Pela fé Moisés, quando era adulto, recusou ser chamado de filho da filha de Faraó, preferindo compartilhar maus tratos com o povo de Deus, do que desfrutar dos prazeres do pecado por um período, respondendo pela reprovação dos ungidos um (Cristo) maior riqueza do que os tesouros do Egito: pois esperava a recompensa. '

A mesma fé foi encontrada em Moisés. Depois de crescido, ele teve que escolher entre o privilégio e a glória de ser filho da filha do Faraó, com todo o futuro glorioso que reservava para ele junto com todos os prazeres que vinham com ele, os prazeres resultantes do pecado (o pecado sendo o de deslealdade a Deus), ou ser fiel a Deus e ao Seu povo, os ungidos de Deus ( Salmos 105:15 ). Ele teve que escolher entre o que oferecia benefício temporário ou o que oferecia recompensa eterna. De uma forma menor, essa escolha atinge todos os homens e mulheres.

'Recusou-se a ser chamado de filho da filha de Faraó, preferindo compartilhar maus tratos com o povo de Deus, (resultando em recompensa eterna), do que desfrutar dos prazeres do pecado por algum tempo.' Ele fez sua escolha pela fé nas promessas de Deus. Ele recusou sua alta posição e escolheu se identificar com seu povo oprimido. Em vez de ser desleal a Deus e desfrutar dos prazeres do Egito, ele escolheu compartilhar os maus tratos de seu povo.

Isso certamente parece ter em mente a época em que ele visitou seu povo pela primeira vez e matou o egípcio, rejeitando assim sua posição de lealdade ao Faraó, mas essa não foi realmente uma escolha positiva de sofrer maus-tratos contra o povo de Deus. Naquela época, provavelmente nada estava mais longe de sua mente. Portanto, esse não foi realmente um tal ato de fé. O ato de fé veio quando, como resultado, ele fugiu e mais tarde escolheu (um tanto contra a vontade, mas em obediência a Deus que revelou sua fé) retornar ao Egito para viver entre seu povo e compartilhar seus maus-tratos.

'Contabilizando o opróbrio de Cristo (ou' do ungido ') maiores riquezas do que os tesouros do Egito.' Isso pode ser interpretado de várias maneiras.

1) Por traduzir como 'o opróbrio do ungido' com Moisés como o ungido. Isso pode sugerir que o escritor está indicando que, no chamado de Deus, Moisés escolheu ser o líder do povo de Deus, 'o ungido', compartilhando sua reprovação, em vez de ser um príncipe do Egito. O povo de Deus foi chamado de 'os ungidos' ( Salmos 105:15 ).

E aqueles a quem Deus escolheu para governar sobre eles foram ungidos com óleo para demonstrar que eles eram o 'ungido' de Deus (LXX 'Cristo'). Veja Salmos 2:2 ; 1 Samuel 2:10 ; 1 Samuel 2:35 .

Portanto, o conceito de ser um 'ungido' (um 'Cristo') estava relacionado a ser o escolhido de Deus e líder de Seu povo. O escritor pode, portanto, estar dizendo aqui que Moisés escolheu a ignomínia de ser o 'ungido' de Deus (Seu Cristo) em vez da glória de ser um príncipe do Egito. Ele valorizava a reprovação pelo amor de Deus por ser Seu ungido, em vez de tudo o que o Egito poderia lhe oferecer.

A fé em Deus e em Suas promessas tornavam tudo o mais comparativamente sem importância, e ele não reconhecia honra maior do que ser 'o ungido por Deus' como vigilante de Seu povo, embora estar sobre tal povo só pudesse trazer opróbrio. (A linguagem, é claro, sendo a do escritor à luz das Escrituras posteriores do Antigo Testamento e não de Moisés).

2) Que 'a reprovação de Cristo' foi usada no sentido de que Moisés deliberadamente escolheu compartilhar a reprovação da nação da qual viria o Messias, o futuro povo messiânico. O povo de Deus eram os ungidos de Deus (messias) - Salmos 105:15 ). E eles eram em embrião o povo do Messias, o grande Ungido que estava chegando.

Eles eram o povo 'ungido' da esperança futura, que aguardava a vinda do rei prometido por Deus ( Gênesis 49:10 ), para que todos os levantados por Deus em seu nome para governá-los fossem Seus 'ungidos' ( compare Salmos 2:2 ; 1 Samuel 2:10 ; 1 Samuel 2:35 ) até que o 'Ungido' final viesse. A ideia, então, é que Moisés, em parte ciente disso, escolheu estar dentro da linha da promessa messiânica e sofrer reprovação por ela.

Isso indicaria que foi a fé de Moisés nas promessas concernentes ao povo de Deus, e sua fé na promessa de Deus de um futuro Grande Rei ( Gênesis 49:10 ), (o que nós e o escritor chamaríamos de promessas messiânicas), que o fez optar escolher a liderança do povo de Deus em vez da autoridade principesca no Egito.

Ele fez isso porque sua fé estava no Deus vivo de Israel e em Suas promessas. Então, como o Messias faria depois dele, ele escolheu suportar a reprovação pelo povo de Deus como sendo o 'ungido' de Deus (como Davi seria mais tarde), prefigurando o que o próprio Messias também sofreria. Ele buscou e creu no cumprimento das promessas por meio de seu sofrimento e na recompensa que seria seu quando seu povo estivesse seguramente estabelecido na herança de Deus, o que seria uma recompensa por tudo o que ele havia renunciado.

Pois se o povo de Deus cessasse, também cessaria a promessa 'messiânica' de Gênesis 49:10 . É por isso que se pode dizer que ele suportou o opróbrio do Messias (compare 1 Pedro 1:10 ).

Da mesma forma, os leitores desta carta, tendo visto o real cumprimento da esperança messiânica, devem acolher o opróbrio de Cristo ao invés do elogio do mundo, pois isso leva a uma recompensa plena de recompensa ( Hebreus 10:35 ) .

3) Que o pensamento é semelhante a 1) mas com 'o ungido' sendo o povo como um todo. Moisés compartilharia a reprovação do ungido de Deus ( Salmos 105:15 ), Seu primogênito ( Êxodo 4:22 ).

4) 'O opróbrio de Cristo.' O escritor pode, no entanto, com isso simplesmente significar 'reprovação semelhante à que foi derramada sobre Cristo', reprovação pela obediência à vontade de Deus.

5) Ou ele pode estar vendo Cristo (como Filho de Deus ou como 'o Anjo de Yahweh') como tendo estado com Seu povo no Êxodo e na jornada pelo deserto (compare 1 Coríntios 10:4 ) de forma que Moisés foi visto como servindo a Cristo lá e suportando reprovação por Sua causa (ver Êxodo 14:19 ; Êxodo 23:20 ; Êxodo 23:23 ; Êxodo 32:34 ; compare com Daniel 3:25 : Josué 2:4 ; Josué 5:14 para um semelhante ideia).

Seja qual for a nossa visão, o propósito final do escritor nisso é encorajar aqueles a quem ele está escrevendo também a suportar o opróbrio de Cristo porque eles crêem nas promessas de Deus.

'Pois ele esperava a recompensa da recompensa.' O que Moisés tinha em mente era a esperança futura em comparação com os prazeres temporários do Egito. Do ponto de vista de Moisés, a recompensa da recompensa foi a promessa da herança de Deus em Canaã. Isso foi o que o motivou. Ele olhou para ver o povo de Deus estabelecido na maravilhosa terra de Deus que manava leite e mel, sob o governo de Deus para sempre. Mas o escritor vê mais adiante para o governo real de Deus no céu, que Moisés desfrutaria, assim como todos os que são fiéis a Cristo.

Portanto, a ênfase aqui é sobre o que, por causa de sua fé, ele estava disposto a deixar de lado e se sacrificar, e o que ele estava disposto a suportar, ao ver a grande recompensa que viria por confiar e seguir a Deus. Isso agora é seguido por ênfase em sua ousadia em enfrentar a maior potência da terra.