2 Coríntios 4:17

17. Luminosidade momentânea. Como nossa carne sempre se retrai de sua própria destruição, qualquer recompensa pode ser apresentada à nossa visão, e como somos influenciados muito mais pelo sentimento presente do que pela esperança das bênçãos celestiais, Paulo por causa disso admoesta-nos que as aflições e vexações dos piedosos tenham pouca ou nada de amargura, se comparadas às bênçãos ilimitadas da glória eterna. Ele dissera que a decadência do homem externo não deveria nos causar sofrimento, já que a renovação do homem interior brota dele. Como, no entanto, a deterioração é visível e a renovação é invisível, Paul, com a visão de nos livrar de um apego carnal à vida presente faz uma comparação entre as misérias presentes e a felicidade futura. Ora, essa comparação é, por si só, abundantemente suficiente para imbuir a mente dos piedosos com paciência e moderação, para que não cedam, carregadas pelo peso da cruz. Por onde vem, que a paciência é uma questão tão difícil, mas a partir disso, - que estamos confusos por ter experimentado males por um breve período, (495) e não elevamos nossos pensamentos mais alto? Paulo, portanto, prescreve o melhor antídoto contra você afundar sob a pressão das aflições, quando coloca em oposição a eles aquela bênção futura que é imposta para ti no céu. (Colossenses 1:5.) Para esta comparação, faz com que acenda que anteriormente parecia pesado, e faz com que seja breve e momentâneo que parecia ter duração ilimitada.

Há algum grau de obscuridade nas palavras de Paulo, pois, como ele diz, Com hipérbole a hipérbole, (496) para que o Velho Intérprete e Erasmus tenham pensado que em ambos os termos a magnitude da glória celestial que aguarda os crentes é exaltada; ou, pelo menos, eles os conectaram com o verbo que funciona. Para isso, não tenho objeções, mas como a distinção que fiz também não é inadequada, deixo para meus leitores fazer sua escolha.

Calcula um peso eterno Paulo não significa que esse é o efeito invariável das aflições; pois a grande maioria é miseravelmente sobrecarregada aqui com males de todo tipo, e, no entanto, essa mesma circunstância é uma ocasião de sua destruição mais pesada, do que uma ajuda para sua salvação. No entanto, como ele está falando dos crentes, devemos restringir exclusivamente a eles o que é declarado aqui; pois esta é uma bênção de Deus que é peculiar a eles - que eles estão preparados para uma ressurreição abençoada pelas misérias comuns da humanidade.

Quanto à circunstância, no entanto, de que os papistas abusem dessa passagem, para provar que as aflições são as causas de nossa salvação, é extremamente tolo; (498) a menos que, talvez, você opte por cause no sentido de significa, (como geralmente se fala.) Nós, pelo menos, reconhecemos alegremente que

devemos passar por muitas tribulações (499)
entrar no reino dos céus, ( Atos 14:22,)

e quanto a isso, não há controvérsia. Embora, no entanto, nossa doutrina seja que a momentânea leveza das aflições produza em nós um peso eterno peso eterno (500) da vida, por esse motivo, que todos os filhos de Deus são

predestinado a estar em conformidade com Cristo, (Romanos 8:29,)

na perseverança da cruz, e dessa maneira são preparados para o desfrute da herança celestial, que eles têm por meio da adoção graciosa de Deus; Os papistas, por outro lado, imaginam que são obras meritórias, pelas quais o reino celestial é adquirido.

Vou repetir novamente em poucas palavras. Não negamos que aflições sejam o caminho pelo qual o reino celestial é alcançado, mas negamos que por aflições merecemos a herança, (502) que vem para nós de outra maneira senão por meio da adoção graciosa de Deus. Os papistas, sem consideração, se apoderam de uma pequena palavra, com o objetivo de construir sobre ela uma torre de Babel (Gênesis 11:9,) - que o reino de Deus não é uma herança adquirida para nós por Cristo, mas uma recompensa que é devida às nossas obras. Para uma solução mais completa, no entanto, desta questão, consulte meus institutos. (503)