Amós 4:11

Amós prossegue e diz que Deus havia usado uma severidade em relação ao seu povo escolhido, semelhante ao que anteriormente ele mostrava em relação a Sodoma e Gomorra. Isso, sabemos, foi uma evidência memorável da ira de Deus, que deveria ter enchido todas as épocas de pavor, como também deve acontecer hoje: as Escrituras, sempre que pintam graficamente a ira de Deus, colocam Sodoma e Gomorra diante de nossos olhos. . Foi realmente um julgamento terrível, quando Deus destruiu aquelas cidades com fogo do céu, quando foram consumidas e quando a terra, cortando em pedaços, engoliu as cinco cidades. Mas ele diz que quase a mesma ruína ocorreu entre o povo de Israel, apenas alguns escaparam, como quando alguém arrebata uma marca da queima; pois a segunda cláusula do versículo não deve ser vista como uma modificação; pois se Amós tivesse dito apenas que eles haviam sido derrubados como Sodoma e Gomorra, ele teria falado demais. O Profeta então corrige ou modifica sua expressão dizendo que alguns haviam permanecido, como quando alguém tira uma marca da queima. Entretanto, eles deveriam ter sido pelo menos movidos por punições tão graves e terríveis, já que Deus havia manifestado seu desagrado por eles, como antes em Sodoma e Gomorra.

A história parece, ao mesmo tempo, militar contra essa narrativa de Amós; porque ele profetizou sob Jeroboão o segundo, filho de Joás; e o estado do povo era então próspero, como registra a história sagrada. Como então poderia ser que os israelitas haviam sido destruídos como Sodoma e Gomorra? Essa dificuldade pode ser facilmente resolvida se prestarmos atenção ao que a história sagrada se relaciona; pois diz que Deus teve piedade dos israelitas, porque todos haviam sido consumidos antes, tanto o homem livre quanto o cativo, (2 Reis 14:25) Quando, portanto, havia uma devastação tão deplorável entre o povo, era o propósito de Deus dar-lhes algum alívio por um tempo. Por isso, ele fez o rei Jeroboão ter sucesso, de modo a recuperar muitas cidades; e o povo floresceu novamente: mas foi uma curta prosperidade. Agora Amós os lembra do que haviam sofrido e dos vários meios pelos quais Deus os havia estimulado ao arrependimento, embora se mostrassem totalmente indomáveis.

Então essas duas coisas não são de forma alguma inconsistentes - que os israelitas haviam sido consumidos antes de Deus poupá-los sob Jeroboão - e que ainda estavam por um tempo aliviados daquelas calamidades, que provaram ser ruínas tanto para os cativos quanto para os livres. , como é expressamente declarado. Ao mesmo tempo, devemos lembrar que havia algum resíduo entre o povo; pois o desígnio de Deus era mostrar misericórdia por causa de sua aliança. O povo era realmente digno de completa destruição; mas era da vontade de Deus que algum remanescente continuasse, para que ninguém pensasse que havia esquecido sua aliança. Portanto, vemos por que Deus preservou alguns; era para que ele pudesse enfrentar a iniquidade do povo e mostrar que sua aliança não era totalmente nula. Assim, o Senhor observou um curso intermediário, para que ele não poupasse hipócritas e que não abolisse sua aliança; pois era necessário que isso permanecesse perpetuamente, por mais ímpios e perfidiosos que os israelitas possam ter sido. O Profeta então mostra que Deus havia sido fiel, mesmo nesse caso, e constantemente cumpria sua aliança, embora todos os israelitas tivessem se afastado dele. Ele finalmente conclui -