Amós 4:12

Amós aqui declara, na pessoa de Deus, que o povo em vão esperava perdão, ou uma modificação, ou abatimento, ou um fim ao seu castigo; pois Deus havia tentado em vão, por muitos flagelos e castigos, subjugar sua extrema arrogância: portanto, ele diz, assim farei com você. O que essa partícula כה, ke , significa? Alguns pensam que Deus aqui denuncia aos israelitas os castigos que eles haviam experimentado antes: mas o Profeta, duvido que não, significa algo muito mais doloroso. Ele agora remove a exceção que ele mencionou ultimamente, como se tivesse sido dito, que Deus executaria punição extrema contra esse povo reprovado, sem qualquer atenuação. Isto farei para ti, Israel: “Você já percebeu com quantas coisas eu me armava para me vingar dos desprezadores da minha lei; Agora tratarei mais severamente contigo, porque a tua obstinação me obriga. Desde então, até agora não produzi nenhum efeito em você, trarei agora a última punição: pois os remédios não podem ser aplicados à recuperação passada do homem. Assim, então, ele diz, farei a Israel. (29)

E porque eu farei isso com você, etc עכב, okob, significa muitas vezes uma recompensa ou um fim: este lugar pode ser assim traduzido: 'Eu certamente farei isso com você;' mas o sentido mais adequado parece ser esse, Porque isso farei com você, prepare-se para encontrar o seu Deus. A passagem pode ser explicada de duas maneiras: como uma sentença irônica, ou como uma exortação simples e séria ao arrependimento. Se formos ironicamente, o sentido será desse tipo: “Venha, agora, encontre-me com toda a sua obstinação e com o que quer que possa lhe servir; vocês poderão escapar da minha vingança se colocando contra mim, como fizeram até agora? E certamente o Profeta, ao denunciar a ruína final sobre o povo, parece aqui como se quisesse tocá-lo rapidamente, quando disse: “Encontre agora seu Deus e prepare-se:” isto é, “Reúna toda a sua força, e tuas forças e tuas auxiliares; experimente o que tudo isso lhe fará valer. ” Mas, como no próximo capítulo, o Profeta exorta novamente os israelitas ao arrependimento e coloca diante deles a esperança de favor, este lugar pode ser tomado em outro sentido, como se ele dissesse: “Visto que você se considera culpado, e também como vês que estás a procurar subterfúgios em vão, não podendo, de forma alguma, iludir a mão do teu juiz, depois vê finalmente que encontras o teu Deus, para que possas antecipar a ruína final que é iminente. ” Os Profetas, de fato sabemos, depois de ameaçarem destruir o povo escolhido, sempre moderaram a aspereza de sua doutrina, pois sempre havia alguma semente remanescente, embora oculta. E passagens semelhantes que vimos tanto em Joel quanto em Oséias. Portanto, não é impróprio explicar as palavras de Amós nesse sentido - que, embora o povo estivesse quase no passado, ele ainda os exortou a antecipar a ira de Deus. Prepare então a si mesmo para encontrar seu Deus, como se ele dissesse: “Por mais que valha a pena de ser destruído e, embora o Senhor pareça ter fechado a porta da misericórdia, e o desespero te encontre por todos os lados, ainda não é possível mitigar a ira de Deus, desde que se prepare para encontrá-lo. ”

Mas essa preparação inclui uma verdadeira renovação do coração: ela ocorre quando os homens ficam descontentes consigo mesmos, quando com uma mente modificada se submetem a Deus e oram humildemente por perdão. Há, então, um significado importante nas palavras do Profeta: prepare-se. Com relação a encontrar Deus, sabemos o que Paulo diz em 1 Coríntios 9:6,

'Se nos julgarmos, não seremos julgados pelo Senhor.'

Como é que, então, Deus lida severamente conosco, exceto que nos poupamos? Portanto, essa indulgência, com a qual nos lisonjeamos, provoca a ira de Deus contra nós. Não podemos, então, encontrar Deus, a menos que nos tornemos nossos próprios juízes, condenemos nossos pecados e sintamos tristeza real. Agora vemos o que o Profeta quer dizer, se considerarmos a passagem como não falada ironicamente.

Mas, para despertar com mais eficácia homens descuidados, ele magnifica magnificamente o poder de Deus; e para que ele produzisse mais reverência e medo nos homens, especialmente os endurecidos e os refratários, ele adorna seu nome com muitos elogios. Como era difícil transformar o obstinado, o Profeta acumula muitos títulos, move o povo, para que eles possam reverenciar a Deus. “Deus”, ele diz, “formou as montanhas e criou o espírito” e, além disso, “ele conhece corações, e os próprios homens não entendem o que pensam, exceto na medida em que Deus coloca diante deles seus pensamentos; Deus faz a manhã e as trevas, e anda nos altos da terra; e seu nome é Jeová, Deus dos exércitos. ” Por que todos esses anexos foram acrescentados, mas para que os corações dos homens pudessem ser tocados, antes vazios de pensamento e afundados em cega estupidez? Agora entendemos o objetivo do Profeta. Mas o que falta dizer nas palavras será adicionado na palestra de amanhã.