Atos 13:46

46. Quando eles tomaram a liberdade. Lucas mostra que os servos de Cristo estavam tão longe de serem desencorajados com a teimosia dos inimigos, que começaram, portanto, a invadir contra eles mais livremente. Pois, embora os tenham picado bruscamente, ainda assim os pouparam um pouco; mas agora, quando vêem Cristo obstinadamente rejeitado por eles, eles os excomungam e os privam do reino de Deus. (img class = "S10S"> (832) E por este exemplo somos ensinados que não devemos usar extrema gravidade, exceto apenas contra aqueles que têm esperança bastante passada. E quanto mais ousados ​​os reprovados forem oprimir a verdade, mais coragem devemos ter para nós mesmos. Pois os servos de Deus devem estar armados com invencível constância do Espírito, para que nunca dêem lugar ao diabo, nem a seus ministros; como o Senhor ordena que Jeremias se encontre com os réprobos com uma face de ferro.

Era necessário. Ele os acusa de ingratidão, porque, embora tenham sido escolhidos por Deus dentre todas as pessoas, para que Cristo pudesse se oferecer a eles, eles recusam um benefício tão grande como malicioso. E no ex-membro ele estabelece o grau de honra e excelência com que Deus os exaltara; depois segue a censura, porque voluntariamente lhes lançam tão grande graça; então conclui que agora é hora de o evangelho ser traduzido para os gentios. Nisso, ele diz que foi cumprido e que primeiro deveria ser pregado a eles, isso pertence apropriadamente ao tempo do reino de Cristo. Pois sob a lei, antes de Cristo ser dado, os judeus não eram apenas os primeiros, mas sozinhos. Por isso, Moisés os chamou de reino sacerdotal, e o povo peculiar de Deus, (Êxodo 19:5.) Mas a adoção de Deus repousou então somente com eles nessa condição, (os gentios foram omitidos), que eles deveriam ser preferidos ainda antes dos gentios pela vinda de Cristo. Pois, embora Cristo reconciliasse o mundo com seu Pai, eles ainda eram antigos, que já estavam perto de Deus e de sua família. Portanto, essa era a ordem mais lícita para que os apóstolos reunissem a Igreja primeiro dos judeus, depois dos gentios, como vimos no primeiro capítulo (Atos 1:18 ,) e em outros lugares, para que a comunhão dos gentios não tirasse dos judeus o direito dos primogênitos, mas que eles sempre fossem os chefes da Igreja de Deus. A esse respeito, Paulo diz que a justiça de Deus se manifesta no evangelho, primeiro aos judeus e depois aos gregos (Romanos 1:16). Essa grandeza da graça que Deus concedeu conceder a eles, exagera e aumenta a grandeza de seus pecados, enquanto rejeitam o que é oferecido com tanta misericórdia a eles. Portanto, ele acrescenta que eles julgam a si mesmos, que são indignos da vida eterna. Por ver que rejeitar o evangelho é a negação da justiça de Deus, não precisamos de outro juiz para condenar os incrédulos.

E depois disso você rejeita. Paulo parece raciocinar inadequadamente. Pois, primeiro, não era necessário que os judeus fossem excluídos, que os gentios fossem admitidos na esperança da salvação; segundo, era mais conveniente que, depois que os judeus tivessem abraçado o evangelho, eles concedessem o segundo lugar aos gentios. E Paulo fala da mesma maneira como se eles não pudessem crescer juntos em um corpo, e como se o evangelho não pudesse vir aos gentios a menos que fosse rejeitado pelos judeus. E agora ele não foi ordenado para ser o apóstolo dos gentios antes de encontrar tanta teimosia nos judeus? (833) Eu respondo, que há uma grande força nas palavras nos voltamos Para seu significado é que agora ele se afasta dos judeus, para que ele possa se viciar e se entregar totalmente aos gentios. Se eles tivessem permanecido em seu grau, tal mudança não teria seguido, mas ele deveria ter atraído os gentios também com um curso contínuo, depois que os judeus foram recebidos no seio; e ele deveria ter abraçado os dois juntos, sabe, desde que os judeus dêem as costas e se retirem de seu ministério, ele não pode olhar para eles e para os gentios ao mesmo tempo. Portanto, despedindo-se deles, ele é obrigado a traduzir seus cuidados aos gentios. Portanto, a menos que os judeus se afastassem da Igreja, o chamado dos gentios deveria ter sido o que é profetizado pelos profetas descritos: “Naquele dia sete estrangeiros se apoderarão da capa de um homem judeu e deverão digamos, andaremos com você; porque Deus está com você. " Mas agora os gentios são chamados de uma maneira nova e acidental; porque, quando os judeus foram rejeitados, entraram na posse vazia. Eles deveriam ter sido reunidos para os judeus; mas depois disso eles se afastaram e foram expulsos, eles vieram em seu lugar. De modo que a morte deles foi a vida dos gentios, e os ramos naturais foram cortados, as azeitonas silvestres foram enxertadas na raiz sagrada, até que Deus finalmente as restaurou também para a vida, sendo enxertadas em sua raiz anterior, que o Israel de Deus sendo reunido de todas as partes pode ser salvo.