Atos 20:28

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28. Preste atenção, portanto. Ele agora aplica seu discurso a eles, e por muitas razões mostra que eles devem vigiar diligentemente, e que ele não é tão cuidadoso, mas porque a necessidade exige. A primeira razão é, porque eles estão ligados ao rebanho sobre o qual eles estão definidos. A segunda, porque eles foram chamados para essa função não pelo homem mortal, mas pelo Espírito Santo. A terceira, porque não é pouca honra governar a Igreja de Deus. A quarta, porque o Senhor declarou por um testemunho evidente que relato ele faz da Igreja, visto que a redimiu com seu sangue. Ao tocar o primeiro, ele não apenas ordena que prestem atenção ao rebanho, mas primeiro a si mesmos. Pois esse homem nunca será cuidadoso com a salvação de outros homens que negligenciarão os seus. E em vão esse homem levará outro a viver piedosamente, que não demonstrará desejo de piedade. Sim, aquele homem não se preocupa com o seu rebanho que se esquece de si mesmo, visto que ele faz parte do rebanho. Portanto, até o fim, podem ser cuidadosos com o rebanho a eles cometido, Paulo ordena e adverte que cada um deles se mantenha no temor de Deus. Pois, por esse meio, deve acontecer que cada um seja tão fiel ao seu rebanho quanto ele deve. Pois dissemos que Paulo raciocina com base no chamado deles, que eles devem se esforçar na Igreja de Deus, da qual eles têm o governo. Como se ele dissesse, que eles não podem fazer o que bem entenderem, nem são livres depois de se tornarem pastores, mas estão ligados publicamente a todo o rebanho. -

O Espírito Santo fez de você superintendentes. Pela própria palavra ele os lembra que eles devem ser colocados, por assim dizer, em uma torre de vigia, para que possam vigiar a segurança comum de todos os homens. Mas Paulo se mantém principalmente sobre isso, que eles não foram designados por homens, mas a acusação da Igreja lhes foi confiada por Deus. Por qual causa, eles devem ser mais diligentes e cuidadosos, porque devem prestar contas diretamente diante daquele alto tribunal de julgamento. Quanto mais excelente for a dignidade daquele Senhor e Mestre a quem servimos, mais reverência lhe damos naturalmente, e a própria reverência aguça nosso estudo e diligência. -

Além disso, embora o Senhor tenha ministros da palavra escolhida desde o início pelas vozes [sufrágios] dos homens, ainda assim ele sempre desafia o governo da Igreja para si mesmo, não apenas até o fim, podemos reconhecê-lo como o único governante, mas também sabe que o incomparável tesouro da salvação vem dele somente. Pois ele é roubado de sua glória se pensarmos que o evangelho nos é trazido, por acaso ou pela vontade dos homens, ou por sua indústria. Mas isso Paulo atribui particularmente ao Espírito, por quem Deus governa sua Igreja, e quem é para todo homem uma testemunha secreta de seu chamado em sua própria consciência. -

Com relação à palavra superintendente ou bispo, devemos observar brevemente isso: Paulo chama todos os anciãos de Éfeso com esse nome, assim como um. - (435) De onde nos reunimos, que de acordo com o uso das Escrituras, os bispos não diferem nada dos anciãos. Mas que aconteceu através do vício e da corrupção, que aqueles que eram chefes em todas as cidades começaram a ser chamados bispos. Eu chamo isso de corrupção, não porque é mau que um homem seja chefe em todas as faculdades ou empresas; mas porque essa ousadia é intolerável, quando os homens, torcendo os nomes das Escrituras de acordo com seus costumes, duvidam de não mudar a língua do Espírito Santo. -

Governar a Igreja. A palavra grega ποιμαινειν significa para alimentar. Mas, por uma semelhança adequada, é traduzido para todo tipo de governo. E dissemos que esse é o terceiro argumento extraído da excelência da função; como o mesmo Paulo diz a Timóteo em outro lugar, que ele presta atenção e vê como deve se comportar na casa de Deus, que é a Igreja do Deus vivo, o pilar e a base da verdade. Como se ele deveria dizer, que não há tempo para ficar ocioso em um chamado tão pesado, e que esses são menos desculpáveis ​​a quem Deus fez mordomos de sua família , quanto maior for o grau de honra, a menos que correspondam a uma dignidade tão grande, ou seja, a menos que cumpram seu dever diligentemente. Agora, se bispos ou supervisores são feitos pelo Espírito Santo, até o fim eles podem alimentar a Igreja, a hierarquia do Papistry é ridícula, em que os bispos se orgulham de seu (revestimento pintado e) título vã, não se intrometem com a função de ensinar, não, não por moda. -

Que ele comprou. As quatro razões pelas quais Paulo impele com cuidado os pastores a cumprirem seu dever diligentemente, porque o Senhor não fez uma pequena promessa de seu amor à Igreja ao derramar seu próprio sangue por isso. Pelo que parece quão precioso é para ele; e certamente não há nada que exija com mais veemência que os pastores cumpram seu dever com alegria, do que se considerarem que o preço do sangue de Cristo lhes é comprometido. Por conseguinte, a menos que se esforcem na Igreja, as almas perdidas não são apenas imputadas a eles, mas também são culpadas de sacrilégio, porque profanaram o sangue santo do Filho de Deus e fizeram a redenção conseguido por ele não ter nenhum efeito, tanto quanto neles repousa. E esta é uma ofensa muito cruel, se, por meio de nossa lentidão, a morte de Cristo não se tornar apenas vil ou insensata, mas o fruto dela também for abolido e perecer; e é dito que Deus comprou a Igreja, até o fim, podemos saber que ele a manteria totalmente para si mesmo, porque é certo e certo que ele possua aqueles a quem ele redimiu. -

Não obstante, devemos também lembrar que toda a humanidade é escravizada por Satanás até que Cristo nos liberte de sua tirania, reunindo-nos na herança de seu Pai. -

Mas porque o discurso que Paulo usa parece um tanto difícil, devemos ver em que sentido ele diz que Deus comprou a Igreja com seu sangue. Pois nada é mais absurdo do que fingir ou imaginar Deus mortal ou ter um corpo. Mas neste discurso ele recomenda a unidade da pessoa em Cristo; porque, por haver naturezas distintas em Cristo, o tecido das Escrituras às vezes recita aquilo à parte que é apropriado para ambos. Mas quando estabelece Deus diante de nós manifestado na carne, não separa a natureza humana da Deidade. Não obstante, porque novamente duas naturezas estão tão unidas em Cristo, que formam uma pessoa, que às vezes é inadequadamente traduzida para aquela que verdadeiramente pertence a outra, como nesse lugar Paulo atribui sangue a Deus; porque o homem Jesus Cristo, que derramou seu sangue por nós, também era Deus. Essa maneira de falar é possível, dos escritores antigos, communicatio idiomática, porque a propriedade de uma natureza é aplicada à outra. E eu disse que, dessa maneira, é manifestamente expressa uma pessoa de Cristo, para que não imaginemos que ela seja dupla, o que Nestório fez em tentativas anteriores; e, no entanto, por tudo isso, não devemos imaginar uma confusão das duas naturezas que Eutychus acabara de trazer, ou que o cão espanhol Servet, neste momento, inventou, que faz da divindade de Cristo nada mais que uma forma ou imagem da natureza humana, que ele sonha que sempre brilhou em Deus. -

" Indiferente ", indiferentemente.