Atos 20:28

Preste atenção, portanto - Participe; esteja atento aos perigos que o cercam e procure cumprir com fidelidade seu dever.

Para si mesmos - Para sua própria piedade, opiniões e modo de vida. Este é o primeiro dever de um ministro; pois sem isso toda a sua pregação será vã. Compare Colossenses 4:17; 1 Timóteo 4:14. Os ministros são cercados de perigos e tentações únicas, e contra eles devem estar em guarda. Além das tentações que eles têm em comum com outras pessoas, elas são expostas a pessoas especiais em seus cargos - decorrentes de bajulação, ambição, desânimo e mente mundana. E justamente na proporção da importância de seu ofício é a importância da ordem de Paulo, de prestar atenção a si mesmos.

E para todo o rebanho - A igreja; a acusação confiada a eles. A igreja de Cristo é freqüentemente comparada a um rebanho. Veja as João 10:1 notas; também João 21:15 observa. A palavra “rebanho” aqui se refere particularmente à igreja, e não à congregação em geral, pois é representada como o que foi comprado com o sangue da expiação. O comando aqui é:

(1) Prestar atenção à igreja; isto é, instruir, ensinar e guiar; para protegê-lo dos inimigos Atos 20:29 e torná-lo seu objeto especial para promover seu bem-estar.

(2) Prestar atenção a todo o rebanho, os ricos e os pobres, os vínculos e os livres, os velhos e os jovens. É dever dos ministros procurar promover o bem-estar de cada indivíduo sob sua responsabilidade de não passar pelos pobres porque são pobres, e não ter medo dos ricos porque são ricos. Um pastor considera o interesse do mais terno da dobra o mais forte; e um ministro fiel procurará promover o interesse de todos. Para fazer isso, ele deveria conhecer todo o seu povo; deve familiarizar-se, tanto quanto possível, com suas necessidades, caráter e perigos únicos, e dedicar-se ao bem-estar deles como seu primeiro e principal emprego.

Sobre o qual o Espírito Santo - Embora tenham sido designados, sem dúvida, pela igreja ou pelos apóstolos, ainda é aqui representado como tendo sido feito por o espírito Santo. Foi por ele:

1. Porque ele os havia chamado e qualificado para o trabalho deles; e,
2. Porque eles foram separados de acordo com sua direção e vontade.

Superintendentes - ἐπισκόπους episcópico. "Bispos". A palavra denota corretamente aqueles que são designados "para supervisionar ou inspecionar qualquer coisa". Esta passagem prova que o nome “bispo” era aplicável aos anciãos; que no tempo dos apóstolos, o nome “bispo” e “presbítero” ou “ancião” foi dado à mesma classe de oficiais e, é claro, que não havia distinção entre eles. Um termo foi originalmente usado para denotar “ofício”, o outro termo denota “idade” e as duas palavras foram aplicadas às mesmas pessoas na congregação. O mesmo ocorre em Tito 1:5, onde aqueles que em Tito 1:5 são chamados de "idosos", estão em Tito 1:7 chamado de "bispos". Veja também ; Filipenses 1:1.

Para alimentar - ποιμαίνειν poimaineína. Esta palavra é aplicada corretamente aos cuidados que um pastor exerce sobre seu rebanho. Veja as notas em João 21:15. É aplicável não apenas ao ato de alimentar um rebanho, mas também ao de protegê-lo, guiá-lo e guardá-lo. Aqui denota não apenas o "dever" de instruir a igreja, mas também de "governá-la"; de “protegê-lo” dos inimigos Atos 20:29 e de "direcionar" seus negócios para promover sua edificação e paz.

A igreja de Deus - Esta é uma das três passagens no Novo Testamento em relação às quais houve uma longa controvérsia entre os críticos, que ainda não está determinada. A controvérsia é se esta é a leitura correta e genuína. As outras duas passagens são 1 Timóteo 3:16 e 1 João 5:7. O ms. e as versões aqui exibem três leituras: "a igreja de Deus" τοῦ Θεός tou Theos a igreja do Senhor τοῦ Κυρίου tou Kuriou; e a igreja do Senhor e de Deus Κυρίος καὶ Θεός Kurios kai Theos. A Vulgata Latina lê "Deus". O siríaco, "o Senhor". O árabe, "o Senhor Deus". O etíope, "a família cristã de Deus". A leitura que agora ocorre em nosso texto não é encontrada em sms antigos. exceto o Codex do Vaticano, e não ocorre em nenhum lugar entre os escritos dos pais, exceto em Atanásio, em relação a quem também há várias leituras.

É mantido, no entanto, por Beza, Mill e Whitby como a leitura genuína. A mais antiga sra. E a melhor, lia “a igreja do Senhor”, e esse provavelmente era o texto genuíno. Foi adotado por Griesbach e Wetstein; e muitas razões importantes podem ser dadas para que ela seja mantida. Veja os motivos expostos detalhadamente no Kuinoel "in loco"; ver também Griesbach e Wetstein. Pode-se observar que uma mudança de Senhor para Deus pode ser feita facilmente na transcrição, pois na antiga sra. as palavras não são escritas por extenso, mas são abreviadas. Assim, o nome Cristo Χριστός Christos é escrito ChoS; o nome Deus θεός theos está escrito ThoS; o nome Senhor κύριος kurios está escrito KOS; e um erro, portanto, de uma única carta levaria às variações observáveis ​​nos manuscritos. Compare neste local a nota de Mill em seu Testamento Grego. A autoridade para o nome "Deus" é tão duvidosa que não deve ser usada como um texto de prova sobre a divindade de Cristo, e não é necessária, pois existem muitas passagens incontestáveis ​​sobre esse assunto.

Que ele comprou - A palavra usada aqui περιεποιήσατο periepoiēsato ocorre, mas em outro lugar no Novo Testamento - 1 Timóteo 3:13,“ Para aqueles que usaram bem o ofício de diácono, compram para si mesmos um bom grau e grande ousadia na fé. ” A palavra significa propriamente “adquirir ou ganhar qualquer coisa; para torná-lo nosso. " Isso pode ser feito por um preço, ou por trabalho, etc. O substantivo (περιποίησις peripoiēsis) derivado desse verbo é usado várias vezes no Novo Testamento e denota "aquisição:" 1 Tessalonicenses 5:9, Deus nos designou "para obter" (para a obtenção ou aquisição de) salvação "; 2 Tessalonicenses 2:14, "Para que ele o chamou pelo evangelho para obter a glória de nosso Senhor Jesus Cristo"; 1 Pedro 2:9; Tito 2:14; Efésios 1:14. Nesse lugar, significa que Cristo “adquiriu, ganhou ou adquiriu” a igreja para si, pagando sua própria vida como preço. A igreja é frequentemente representada como tendo sido comprada com um preço, 1Co 6:20 ; 1 Coríntios 7:23; 2 Pedro 2:1.

Com seu próprio sangue - Com o sacrifício de sua própria vida; pois o sangue é muitas vezes posto para a vida, e derramar o sangue é equivalente a fingir a vida. Veja as notas em Romanos 3:25. As doutrinas ensinadas aqui são:

(1) Que a morte de Cristo foi um sacrifício expiatório; que ele se ofereceu para comprar um povo para seu próprio serviço.

(2) Que a igreja é, portanto, de valor especial, um valor a ser estimado pelo preço pago por ela. Compare 1 Pedro 1:18.

(3) Que esse fato faça da pureza e salvação da igreja um objeto de solicitude especial com os ministros do evangelho. Eles devem ser profundamente afetados em vista do sangue derramado pela igreja; e eles deveriam guardá-lo e defendê-lo como tendo sido comprado com o preço mais alto do universo. A principal consideração que tornará os ministros fiéis e abnegados é que a igreja foi comprada por um preço. Se o Senhor Jesus o amou tanto; se ele se entregasse por isso, eles deveriam estar dispostos a negar a si mesmos; vigiar, labutar e orar, para que o grande objetivo de sua morte seja a pureza e a salvação daquela igreja - seja obtido.