Êxodo 4:21

21. Quando você voltar. Moisés não havia enumerado anteriormente as maravilhas; mas, a partir deste versículo, concluímos que tudo o que devemos ler atualmente para ser feito já foi ordenado por Deus. Não há dúvida, porém, de que Deus já o havia aconselhado sobre todo o seu processo, para que ele não cedesse à obstinação do orgulhoso tirano, e quando dois ou três milagres foram feitos em vão, poderia jogar fora sua vara. , juntamente com a acusação cometida a ele. Agora, portanto, Deus o exorta à perseverança; e embora ele pudesse perceber, depois de três ou quatro milagres, que a obstinação do rei era indomável, ainda assim ele não deveria voltar atrás, nem desanimar, mas continuaria até o fim. Esta é, então, a soma, de que ele não deve desmaiar nem falhar quando vê a inutilidade de seus primeiros esforços; nem deixará de disputar com ousadia até que cumprisse todos os objetivos de sua vocação. Além disso, para que ele não considere o efeito do acaso, que ele não tenha obtido imediatamente a vitória, ou possa considerar estranho que os milagres sejam iludidos impunemente por um mero mortal, como se ele estivesse diante de Deus sem vencer em sua ousadia, O próprio Deus prediz que ele seria o moderador de toda essa disputa, ou melhor, que tudo o que parecer opor-se à libertação de seu povo surgiria de seu próprio conselho secreto. Assim, ele mostra a Moisés a razão pela qual ele não deve parar até ter realizado todos os milagres; porque o tirano deve ser gloriosamente conquistado e dominado por tantos compromissos difíceis, que a vitória pode ser mais esplêndida. Enquanto isso, ele declara que o rei do Egito não seria assim obstinado ao contrário de Sua vontade; como se Ele não pudesse reduzi-lo à ordem em um momento; mas antes que ele endurecesse seu coração para poder dominar violentamente sua loucura. (59) A palavra que Moisés usa significa às vezes apreender, às vezes restringir pela força, às vezes fortalecer; mas me pareceu que eu deveria expressar melhor o sentido com a palavra “ constringo ", para restringir; uma vez que, sem dúvida, Deus faria parecer que ele seria o Presidente (60) (por assim dizer) de todos os concursos em que Moisés deveria se engajar, assim como mesmo para controlar o coração de seu adversário, e endurecê-lo em obstinação. Como a expressão parece dura para ouvidos delicados, muitos a suavizam, transformando o ato em mera permissão; como se não houvesse diferença entre fazer e permitir fazer; ou como se Deus recomendasse sua passividade, e não seu poder. Quanto a mim mesmo, certamente não tenho vergonha de falar como o Espírito Santo fala, nem hesito em acreditar no que ocorre com tanta frequência nas Escrituras, que Deus entrega os iníquos a uma mente reprovada, os entrega a afetos vis, cega seus sentimentos. mentes e endurece seus corações. Mas eles objetam que dessa maneira Deus seria feito o autor do pecado; o que seria uma impiedade detestável. Eu respondo que Deus está muito longe do alcance da culpa, quando se diz que ele exerce seus julgamentos: portanto, se a cegueira é um julgamento de Deus, não deve ser acusada contra ele, de que ele inflige punição. Mas, se a causa é muitas vezes escondida de nós, devemos lembrar que os julgamentos de Deus não são sem razão chamados de "grande profundidade" e, portanto, vamos considerá-los com admiração e não com trilhos. Mas aqueles que substituem sua permissão no lugar de seu ato, não apenas o privam de sua autoridade como juiz, mas em seu repúdio, o sujeitam a uma pesada censura, pois não lhe concedem mais justiça do que seus sentidos podem entender.