Êxodo 4:21-26

Os Três Filhos ( Êxodo 4:21 ).

Esta seção pode ser descrita como sendo o cerne do livro do Êxodo, pois trata de três atitudes que estão no cerne do trato de Deus com o mundo: Seu trato com Israel, Seu trato com Faraó e Seu trato com cada indivíduo que é servi-lo. Ele assume três aspectos da filiação e nos coloca diante de uma escolha, pois cada um de nós deve decidir de quem será os filhos. E a passagem centraliza a atitude de Yahweh em relação a esses três filhos.

A primeira filiação se relaciona com o próprio Yahweh. Em Êxodo 4:22 Ele declara o verdadeiro relacionamento de Israel com ele. Ele declara: 'Israel é meu filho, meu primogênito.' Que palavras incríveis eram essas. Eles descreveram o amor de Deus por Israel como sendo o amor de um pai por seu filho primogênito. Ele estava declarando que eles haviam se tornado tão preciosos para Ele que os adotou como Seu primogênito.

Foram eles os escolhidos para receber Sua herança. É esse conceito que está na raiz de tudo o que se seguirá. Em Seu poder soberano, Ele elegeu torná-los Seu filho (compare Deuteronômio 7:6 ; Deuteronômio 14:1 ; Deuteronômio 1:31 também Êxodo 19:5 ).

E o corolário foi, ai daqueles que falharam em tratar Seu filho primogênito corretamente. Deve-se, entretanto, notar que aqui é Israel como um todo que é Seu filho, Israel como Ele pretendia que fosse. Foi neles que Ele colocou Seu amor.

Em contraste com o primogênito de Yahweh está o primogênito de Faraó ( Êxodo 4:23 ). Aqui estava alguém a quem o Faraó valorizava e que era apresentado como um deus em crescimento, alguém que fazia as delícias do Egito. E o Faraó deveria ser avisado de que se ele não tratasse corretamente com o primogênito de Yahweh, seu próprio primogênito seria morto. Por trás desse aviso está a própria base sobre a qual o mundo existe.

O mundo representado pelo Egito é responsável por sua resposta a Deus e ao Seu povo. E se o mundo não responder corretamente, então ele só poderá entrar em julgamento e será punido igual por igual.

Mas há um terceiro filho levado à conta, e esse é o próprio filho de Moisés, embora ele não seja considerado seu primogênito, mesmo que no contexto possa ser assumido. E aqui estava um problema real. O filho de Moisés não foi circuncidado. Ele não foi marcado como pertencente a Deus, e por isso foi 'cortado' do povo de Deus ( Gênesis 17:14 ).

Ele não era parte do filho primogênito de Deus. Isso demonstrou a lealdade dividida de Moisés. Aqui estava um paradoxo, de fato. Por um lado, este filho era o filho do servo escolhido de Deus, mas por outro lado ele estava alinhado com aqueles que não eram de Deus porque Moisés não tinha circuncidado seu filho. Esta situação não poderia continuar e explica a gravidade da passagem. Moisés teve que escolher a quem seu filho e sua família pertenceriam.

Eles pertenceriam à aliança ou fora dela? O futuro deles estaria com Israel ou com sua tribo? Por trás da passagem está uma mensagem para todos nós. De quem escolheremos ser filho? E por nossa resposta será determinado nosso destino.

Êxodo 4:21

'E o Senhor disse a Moisés:' Quando você voltar ao Egito, veja que você fará diante de Faraó todas as maravilhas que eu coloquei em sua mão, mas eu fortalecerei o seu coração e ele não deixará o povo ir. E você dirá a Faraó: 'Israel é meu filho, meu primogênito, e eu disse a você que deixe meu filho ir para que ele possa me servir. E você se recusou a deixá-lo ir. Eis que vou matar seu filho, seu primogênito. ' ”'

Yahweh então deixou Moisés saber o que estava reservado para ele. Ele disse-lhe que deveria começar mostrando ao Faraó as maravilhas que ele teria mostrado primeiro aos anciãos dos filhos de Israel. Foi por isso que ele trouxe consigo a vara de Deus. Mas Iavé daria a Faraó força de coração para resistir, de modo que ele se recusasse a deixá-los ir adorar Iavé. Será, entretanto, notado mais tarde que a princípio Faraó endureceu seu próprio coração. A vontade divina e o propósito humano caminhavam em paralelo. Só mais tarde, depois que Faraó provou sua obstinação, a ação de Deus foi mais direta.

Então ele deve emitir um aviso terrível. Ele deve dizer a ele que Israel é para Yahweh como um filho primogênito, amado e estimado, e porque ele recusou permissão para ir adorá-Lo e oferecer sacrifícios a Ele no deserto, Ele matará o primogênito de Faraó em troca. Se ele procurasse quebrar o coração de Yahweh, Yahweh quebraria seu coração. Este será um desafio direto à divindade do Faraó. Ele pode se ver como um deus, assim como seu povo, mas a afirmação é que ele não será capaz de proteger seu filho, também um deus em desenvolvimento. E ele vai merecer.

O uso do termo primogênito demonstra como o povo de Yahweh é importante para ele. O primogênito sempre foi recebido com a maior alegria. Aqui estava aquele que herdaria e manteria a continuidade do nome de família. Aqui estava aquele que receberia a porção escolhida. Ele era altamente valorizado. E isso era o que Israel era para Deus. Mas a ideia por trás da palavra 'Israel' é fluida. Não era fixo e imutável.

Os homens poderiam se recusar a ser reconhecidos como israelitas, e Deus os deixaria ir. Os homens podiam provar que não eram israelitas por meio de seu comportamento e então Deus os isolaria. E os homens podiam se tornar israelitas unindo-se permanentemente às famílias daqueles que o eram, sendo circuncidados na aliança ( Êxodo 12:48 ) e se comprometendo com Yahweh.

O significado da aplicação deste termo primogênito é apresentado em Deuteronômio. São o povo escolhido e amado por Iavé desde o seu início, um povo santo e um tesouro especial, razão pela qual Ele se ligou a eles por juramento ( Deuteronômio 7:6 ).

Portanto, em tudo isso, o ponto central das ações de Deus é Seu amor por Israel. Como descendentes de Jacó, eles são como um filho primogênito para ele. Assim como Ele cuidou de Abraão, Isaque e Jacó, também cuidará de Seu povo. Ele é seu pai e eles são seu filho adotivo, tratado como Seu primogênito e, portanto, de grande importância. Este será um dia uma arma forte nas mãos dos profetas enquanto procuram convencer Israel e Judá de seus pecados ( Malaquias 1:6 ) e uma base sobre a qual o povo suplicará a Deus ( Isaías 63:16 ; Isaías 64:8 ). Veja também Salmos 68:5 . No entanto, não é um pensamento proeminente no ensino profético.

Este é o segundo uso em Êxodo de 'Israel' sem a frase 'filhos de--' (ver Êxodo 3:16 e contraste Êxodo 4:29 ). Em ambos os casos, é causado pelas exigências do pensamento. No primeiro 'anciãos de Israel' ainda tem em mente que esses homens estão no lugar de e representam Israel / Jacó como chefes da tribo, aqui é usado por Deus como um nome pessoal coletivo, com Jacó como o representante do pais bem em mente, com o propósito de falar com o Faraó.

(Veja também em Gênesis 34:7 ; Gênesis 49:7 ). É também o nome pelo qual Faraó falará dos filhos de Israel ( Êxodo 5:2 ). Haverá um movimento gradual no sentido de usá-lo como um nome tribal, mas ainda não se solidificou. Será um processo lento e gradual. No entanto, de agora em diante, Faraó os vê principalmente como 'Israel' (5: 1-2; 9: 4; 14: 5).

As maravilhas que coloquei em suas mãos. ' Isso se refere ao seu cajado, que agora era o símbolo de sua autoridade e poder de Deus, e era a evidência do que Deus faria por meio de Moisés.

“Eu farei seu coração forte.” Mas por que Deus deveria dar a Faraó a força para resistir a Ele? Em vez de amor, para o Faraó deve haver um endurecimento. A resposta está em parte na maneira como Ele fez os homens e é dada em parte no relato que se segue. Em certo sentido, foi o Faraó quem fortaleceu seu próprio coração contra Deus. Literalmente, "seu coração estava pesado". Mas então Deus confirmaria sua atitude e, por assim dizer, ajudaria um pouco nas circunstâncias para que ele se mantivesse firme.

Na verdade, foi necessário que Ele fizesse isso, para que Faraó pudesse aprender sua lição. Temos aqui o paradoxo da soberania de Deus e da responsabilidade do homem. O Faraó teria, de fato, o coração duro neste assunto, independentemente do que Deus fizesse. Mas o escritor reconhece que tudo é de Deus e, portanto, se ele tinha o coração duro, então Deus o fez. (E mesmo então Faraó perseguiu Israel assim que ele os deixou ir, o que foi em grande parte o resultado de sua própria dureza de coração).

Além disso, chegaria um tempo, previsto por Deus, em que ele se endureceria tanto que toda tentativa de amolecê-lo resultaria em um endurecimento ainda maior. Então Deus sabia que tudo o que Ele fizesse endureceria ainda mais o coração de Faraó. Portanto, Ele poderia dizer com toda a verdade: 'Endurecerei o coração dele'.

Como vimos, em contraste com o primogênito de Yahweh está o primogênito de Faraó. Ele era o orgulho e a esperança do Egito. Mas Faraó foi avisado de que, por não tratar bem o primogênito de Yahweh, seu próprio primogênito estaria condenado. O que o homem semeia, ele colherá.

Esse pensamento da morte do primogênito agora leva a um incidente na vida de Moisés que se seguiu a essas palavras, onde a vida de Moisés foi colocada em perigo porque seu filho não foi circuncidado. Não é apenas o Faraó que deve ser julgado se ele deixar de obedecer a Deus. Aqui estava Moisés para libertar o primogênito de Deus, uma filiação evidenciada por terem sido circuncidados, e ainda pelo menos um de seus próprios filhos não foi circuncidado. Podemos até supor que Deus colocou nele um forte sentimento de que deveria circuncidar seus filhos, mas foi fortemente resistido, no caso de um, por sua esposa.

Êxodo 4:24

E sucedeu que no caminho, junto à estalagem, o Senhor o encontrou e procurou matá-lo. Zípora pegou uma pederneira, cortou o prepúcio de seu filho e lançou-o aos pés dele. E ela disse: "Certamente você é um noivo de sangue para mim." Então ele o deixou em paz. Então ela disse: "Um noivo de sangue por causa da circuncisão." '

É claro nesta passagem que pelo menos um dos filhos de Moisés não foi circuncidado. Mas agora que Moisés estava indo para o meio de seu próprio povo, para quem a circuncisão era um sinal da aliança, isso não poderia ser permitido. Foi um sinal de desobediência e recusa em atender aos requisitos da aliança. E pode muito bem ter indicado a lealdade dividida de sua família. E isso com Moisés de todas as pessoas, aquele que agiria em nome da aliança! Assim, Deus se moveu para avisá-lo.

"O filho dela." O pronome relativo pode significar que ela viu o primogênito especialmente como seu filho, ou pode ser que, embora Moisés tenha insistido em circuncidar seu filho primogênito, sua esposa alegou que o segundo era mais peculiarmente dela e resistiu a ele ser circuncidado.

“Yahweh o encontrou e procurou causar sua morte.” (Literalmente 'para matá-lo'). Claramente, isso significa que de alguma forma Moisés foi colocado face a face com a morte, provavelmente por alguma doença, de uma forma que fez com que ele e sua esposa ficassem cientes de sua flagrante desobediência. (Se Yahweh realmente quisesse matá-lo, ele estaria morto). É claro que Zípora sabia exatamente onde estava o problema, pois ela agiu rapidamente e circuncidou seu filho, evitando a ameaça de morte. Isso sugere que ela estava resistindo a isso e só foi levada a se submeter pela situação perigosa.

“No local de hospedagem.” Por ter sua família com ele, é possível que ele tenha se alojado em algum tipo de pousada primitiva, mas isso seria improvável aqui no deserto. Pode significar simplesmente que receberam hospitalidade em uma tenda, ou em um alpendre deixado para ser usado por viajantes, ou fixaram residência em uma fonte conveniente.

"Peguei uma pederneira." Era costume que a circuncisão, como um rito antigo, deveria ser realizada com uma faca de sílex (compare com Josué 3:5 ). Na verdade, esse era um bom costume, pois uma faca de sílex seria esterilizada.

"De seu filho." Em Êxodo 4:20 ela tinha mais de um filho, mas pode ser que tenha sido reconhecido que era a circuncisão do primogênito que era importante neste ponto. Ou talvez um já tivesse sido circuncidado como sugerido acima, e este fosse o segundo filho que ela considerava mais peculiarmente seu.

"Lance a seus pés." Literalmente 'fez com que tocasse seus pés'. Presumivelmente como uma oferta a Iavé para evitar a tragédia, como a aplicação do sangue do sacrifício, ou possivelmente em aborrecimento com o que era para ela um rito desagradável, ou porque ela estava tendo que escolher entre lealdade a sua tribo e lealdade a Moisés e para Yahweh. Pode ter sido que, tendo cedido ao primeiro filho, ela se opusesse à circuncisão do segundo filho (ou vice-versa). Assim, um filho era parte do 'primogênito' de Yahweh, enquanto o outro era paralelo ao primogênito de Faraó.

"Certamente você é um noivo de sangue para mim." Suas palavras são consideradas importantes porque são repetidas duas vezes. Pareceria ser uma petição indireta, uma petição piedosa a Yahweh, significando que o sangue necessário foi derramado. Ou pode ter sido uma reclamação sugerindo que o casamento com ele a havia apresentado a esse rito de sangue desagradável. Ela pode ter dito: 'Só depois de me casar com você é que tive de aguentar esse tipo de coisa'.

O sangue era de fato importante em todos os relacionamentos sérios. Os convênios foram selados com sangue. Portanto, pode ser que ela tenha ficado com raiva por ter sido forçada a fazer um pacto do qual não queria participar, e reconheceu que agora o sangue do pacto também estava vinculado a ela.

“Por causa das circuncisões.” A circuncisão está no plural. Isso pode ser simplesmente um plural de intensidade indicando a importância da circuncisão, ou pode ser visto como uma confirmação da raiva de Zípora de que ela havia anteriormente circuncidado um filho, e agora teve que circuncidar o outro. Parece confirmar que os dois filhos já haviam sido circuncidados.

Uma lição vital surge dessa passagem à qual todos devemos dar atenção, e é que não adianta seguirmos em frente para ocupar nosso lugar nos propósitos de Deus se houver falha em nossas vidas pessoais. A menos que estejamos preparados para corrigir nossas vidas pessoais e deixar de ter lealdades divididas, então buscar servir a Deus só pode nos levar ao julgamento. É um insulto a Deus. Devemos primeiro consertar a situação e então podemos vir e oferecer o nosso presente ( Mateus 5:23 ).