Êxodo 8:22

22. E cortarei. Embora isso ainda não tenha sido expressamente declarado, ainda deve ser estendido às outras pragas; pois é certo que, quando Deus infligiu castigo aos egípcios, Ele não procedeu promiscuamente contra todos os homens; e, portanto, que Seu povo escolhido, em cujo nome Ele agia, estava livre de todos os inconvenientes. Mas agora, talvez pela primeira vez, essa distinção se torne mais evidente para o Faraó, enquanto antes a graça peculiar de Deus não lhe era conhecida. Desde então, porém, era mais do que claro que misericórdias e punições estavam no poder do Deus único de Israel, para que ele pudesse poupar Seu próprio povo e tratá-lo com bondade e paternidade, enquanto, por outro lado, Ele exerceu vingança contra Seus inimigos. Portanto, ele acrescenta: "até o fim saberás que eu sou o Senhor Deus no meio da terra". Existe toda antítese implícita aqui, que derruba todos os ídolos e exalta somente o Deus de Israel. Mas embora "a terra" possa ser tomada aqui para todo o globo habitável, ela será confinada adequadamente ao Egito, como se Deus afirmasse que Ele era supremo no meio do Egito, ou em todo o Egito, o que significa o mesmo. A expressão que se segue, embora seja um pouco dura, ainda não contém ambiguidade. Dizem que Deus “colocou uma redenção entre seu povo e os egípcios; (96) porque, como se Ele tivesse erguido barreiras ou erguido uma cerca para preservar um canto em segurança, ele havia recusado Seu favor de todo o distrito circundante . Além disso, como a palavra פלה, (97) phelo , significa ser admirável ou oculto, como alguns intérpretes traduzem: “Tornarei admirável a terra de Goshen;” (98) (98) (98) mas preferi seguir a renderização mais usual que parece ser a mais apropriada. Por fim, deve-se observar que o tempo do arrependimento é dado novamente ao faraó, para que, se ele fosse curável, ele pudesse impedir o castigo denunciado contra ele: pois Deus poderia ter enviado os insetos no momento; mas Ele designa o dia seguinte, para provar a maldade do tirano.