Êxodo 8:20-24
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
A quarta praga.
Percebeu-se que - separando a última e mais terrível das pragas, que permanece por si só - o restante se divide em três grupos de três cada - dois em cada grupo com um aviso e o terceiro sem. (Consulte Êxodo 8:16; Êxodo 9:8; Êxodo 10:21. ) Noutros aspectos, não se observa grande regularidade. Existe um princípio geral de aumento da gravidade nas aflições, mas isso não ocorre ao longo de toda a série. Os três primeiros causaram aborrecimento, em vez de ferimentos reais, a pessoas ou bens. Dos três seguintes, dois eram de propriedade, um de propriedade e pessoa (Êxodo 9:10). Dos três restantes, dois novamente causaram danos à propriedade, enquanto um (a praga da escuridão) foi um mero aborrecimento pessoal. O caráter exato da quarta praga depende da tradução correta da palavra 'arob. Os comentaristas judeus conectaram essa palavra com 'Ereb e' Árabe, palavras que significam "misturadas" ou "misturadas"; e supunha-se que uma multidão mista de animais - bestas, répteis e insetos - devesse ser entendida. Mas a expressão usada em todo, que é ha-'arob, "o 'arob", marca muito claramente uma única espécie definida. Tanta coisa estava clara para o LXX; que traduziu a palavra por κυνόμυια, "a mosca canina", que não é a mosca doméstica comum (Musca domestica), mas uma espécie distinta (Musca canina). Dizem que moscas desse tipo constituem uma terrível aflição no Egito; mas atacam principalmente os homens e não causam danos às casas ou aos frutos do campo, enquanto o 'arob é mencionado como uma praga nas casas e como "destruindo a terra" (Êxodo 8:24). Sugeriu-se, portanto, que o Blatta orientalis, ou kakerlaque, uma espécie de besouro, seja realmente planejado. Essas criaturas aparecem repentinamente no Nilo em grandes números; eles "infligem mordidas muito dolorosas com suas mandíbulas; roem e destroem roupas, móveis domésticos, couro e artigos de todo tipo, e consomem ou tornam indisponíveis todos os comestíveis" (Kalisch). Às vezes, expulsam pessoas de suas casas; e eles também devastam os campos.
Eis que ele sai para a água. Veja Êxodo 7:15 e comente. Suspeita-se que, nessa ocasião, o faraó "tenha ido ao Nilo em uma procissão para abrir o solene festival" realizado no outono, quando a inundação estava começando a diminuir (Cook). Diga a ele. Repita, isto é; o comando Divino fornecido com tanta frequência (Êxodo 5:1; Êxodo 7:16; Êxodo 8:1).
Enxames de moscas é uma tradução infeliz de um único substantivo no número singular, acompanhado pelo artigo. Uma mistura etc; é quase tão ruim. O escritor deve se referir a uma espécie definida de animal, que ele chamou de "arob". Sobre a provável identificação do animal, consulte o parágrafo introdutório deste capítulo. E também o chão. O arob, como os sapos, devia atormentá-los tanto dentro de casa quanto fora, mas principalmente dentro.
Naquele dia cortarei a terra de Gósen. Sobre a posição da terra de Goshen, veja o Excursus on the Geografia. A "indenização" é um novo recurso, que distingue as pragas posteriores das anteriores. Era uma marca adicional do caráter milagroso das visitas, bem calculado para impressionar todas as mentes honestas e atenciosas. Por tudo isso, seria visto que o Deus que poderia fazer essa separação não era apenas Deus local dos hebreus, mas alguém cujo poder se estendia por toda a terra.
Uma divisão. Literalmente "uma redenção", ou seja; um sinal de que eles são redimidos da servidão e são "meu povo", não mais o teu. Amanhã. Detalhes de tempo e lugar são fixados de antemão, para marcar claramente que a visitação não ocorre por acaso ou por mera lei natural, mas por decreto positivo de Deus e por sua agência.
Um enorme enxame de moscas. Antes "uma multidão de besouros". Assim como os sapos, assim como os besouros, agravou a imposição de que, sendo animais sagrados, eles não poderiam ser destruídos ou feridos. Besouros eram sagrados para Rá, o deus do sol; e uma forma de Rá, Chepra, era normalmente representada sob a forma de um besouro, ou como um homem com um besouro para sua saúde. A terra estava corrompida. Antes "destruído"; isto é, gravemente ferido ou "devastado" (como Kalisch processa). Os besouros danificaram seriamente o cultivo.
HOMILÉTICA
Deus coloca divisão entre o bem e o mal, aqui e no futuro
Em alguns aspectos, o bem e o mal parecem ser tratados nesta vida, e não há diferença a ser feita entre eles. "Deus faz nascer o seu sol sobre o mal e sobre o bem, e faz chover sobre justos e injustos" (Mateus 5:45). A experiência do Pregador foi que "todas as coisas se assemelham a todos; há um evento para os justos e para os ímpios; para os limpos e para os impuros; para aquele que sacrifica e para aquele que não sacrifica; como é o bem, então é o pecador, e quem jura como quem tem juramento "(Eclesiastes 9:2). Se Deus envia uma peste a uma terra, ou uma seca, ou excesso de chuva, ou qualquer outra calamidade, os bons e os maus parecem sofrer igualmente; nenhuma diferença a ser colocada entre eles. Essa é a primeira impressão do filósofo contemplativo quando ele olha para a vida humana; e é uma impressão verdadeira, em grande medida. Mas existem limitações que, embora facilmente ignoradas à primeira vista, tornam-se aparentes após um exame mais cuidadoso. Deus não trata todas as nações da mesma forma - ele favorece aqueles que observam suas leis; pune aqueles que os desobedecem. Ele às vezes parece especialmente abençoar certas famílias fiéis, como a de Davi, e chover pragas sobre outras, como as de Saul, Herodes, o Grande, e Napoleão. Ele dá, em geral, aos homens bons certas vantagens temporais sobre os homens maus, como aqueles que fluem naturalmente (isto é, por sua nomeação) da indústria, honestidade, prudência, sobriedade e outras virtudes. O resultado é que "piedade" é dito nas Escrituras como "ter a promessa desta vida" (1 Timóteo 4:8). E se levarmos em consideração a satisfação de uma boa consciência, a confiança em Deus, a confiança calma e a esperança certa que sustenta o bem, e colocarmos na escala oposta as dúvidas, medos e horrores de uma consciência má que aflige a ruim, teremos poucas dúvidas de que o equilíbrio da felicidade, mesmo nesta vida, esteja com os servos de Deus. Ainda assim, sem dúvida a grande "divisão" será colocada a seguir. "Quando o Filho do homem vier em sua glória, e todos os santos anjos com ele, antes dele se reunirão todas as nações; e ele os separará um do outro, como um pastor separa suas ovelhas dos bodes - e ele deve coloque as ovelhas na mão direita, mas as cabras na esquerda "(Mateus 25:31). Terrível a separação, onde entre os dois "existe um grande abismo fixo" (Lucas 16:26) - por um lado, a alegria celestial e a perfeita felicidade - por outro " escuridão das trevas para sempre "(Judas 1:13).
HOMILIES DE J. ORR
A praga das moscas.
Muitos acreditam que esse tormento tenha abraçado pragas aladas de todos os tipos. Nesse caso, incluiria mosquito, mosca-boi, besouros, moscas-de-cachorro e muitos outros. Mas veja a exposição. Temos que observar a respeito—
I. PHARAOH ENCONTRA-SE ANTES DE NÃO EXISTIR AS MÃOS DE DEUS. Ele é encontrado à beira do rio e confrontado com a antiga alternativa - "Deixe meu povo ir além", etc. (Êxodo 8:20, Êxodo 8:21). O rei, quando viu Moisés, não teria dificuldade em antecipar o que estava por vir. A amarga saudação que ele daria a ele seria semelhante à de Acabe a Elias - "Você me encontrou, meu inimigo?" (1 Reis 21:20); nem a resposta de Moisés seria muito diferente daquela dada pelo profeta: "Eu te encontrei; porque você se vendeu para fazer o mal aos olhos do Senhor". Que loucura no rei para manter essa competição tola e suicida! Mas o conflito de todo pecador com Jeová é do mesmo caráter apaixonado. Acidente vascular cerebral após acidente vascular cerebral desce, mas a impenitência é perseverada. Bem, Deus pode dizer: "Por que você deveria sofrer mais?" (Isaías 1:5.) Sua exigência, por todos, permanece inalterado.
II A quarta praga brota do ar. A esfera do julgamento está se ampliando e se estendendo, absorvendo constantemente novas regiões - água, terra, ar. As vozes que convocam ao arrependimento são ouvidas de todos os lados. Uma nova demonstração da universalidade do governo de Jeová - do alcance ilimitado de seu domínio (Êxodo 8:22). As moscas são agentes que Deus ainda pode empregar como um flagelo das nações. Lemos sobre feitos singulares na maneira de domar insetos; moscas, abelhas e até piolhos sendo treinados para obedecer a ordens e passar por maravilhosas evoluções. O poder de controle do homem sobre essas pequenas criaturas é apenas uma imagem fraca do poder exercido sobre elas por Deus. Ele os inscreve entre seus batalhões e os usa para executar suas comissões.
III NESTE TEMPO FOI UM NOVO SINAL - A SEVERANÇA DA TERRA DE GOSHEN DO RESTO DO EGITO (Êxodo 8:22, Êxodo 8:23). Os israelitas provavelmente haviam se tornado companheiros de sofrer com os egípcios, pelo menos em parte, na inconveniência sofrida pelas três primeiras pragas. Isso foi permitido, imediatamente, como um castigo por suas descrenças e murmúrios, e como uma disciplina purificadora. Nada foi dito sobre o efeito produzido em suas mentes pela eclosão dessas terríveis pragas; mas eles devem ter mostrado aos israelitas a loucura de sua conduta recente, e aumentaram suas expectativas com a confiança de que o dia de sua redenção estava chegando. Com a produção dessa mudança de mentalidade nos habitantes de Goshen, cessou a necessidade de infligir mais infligências a eles, e uma diferença posterior foi posta entre eles e os egípcios. Essa espantosa separação foi a prova mais clara possível do caráter absoluto de Jeová no governo das criaturas, da extensão de seu governo e do cuidado que exercia sobre o povo escolhido. Possivelmente, o faraó até então estava encorajado pelo fato de Israel estar envolvido nas calamidades. Ele pode ter sido levado a questionar:
1. O poder de Deus, visto que ele não podia proteger seus próprios adoradores. Pode ter sugerido a ele que o poder de Jeová era limitado e, portanto, poderia ser enfrentado com sucesso.
2. O amor de Deus por Israel. Pois se ele os amava tanto, por que permitiu que sofressem? E se seu interesse por eles era tão fraco quanto os fatos pareciam mostrar, não era impossível, se a resistência continuasse, que ele pudesse abandoná-los completamente.
3. A probabilidade do processo de Deus para as extremidades. Deus, pensou o faraó, deve parar em algum lugar, caso contrário seu próprio povo será destruído junto com o meu. A necessidade de protegê-los é uma salvaguarda contra que ele proceda a extremos comigo. A separação agora efetuada entre Gósen e o resto do Egito foi um golpe cruel para todas essas esperanças. A partir de então, ficou claro que Deus se importava com Israel, que seu poder era tão grande quanto o seu / minério, e que o que quer que acontecesse com o Egito, Israel era tão seguro quanto o pavilhão da proteção Divina poderia fazê-lo. O fato não é sem significado para nós mesmos. Ela nos ensina que uma linha profunda e ampla de demarcação está realmente sendo colocada nos pensamentos de Deus entre seu próprio povo e o resto da humanidade, e que, qualquer que seja a natureza de sua providência externa, ele tem seus interesses e bem-estar continuamente. coração. Aqueles que se encorajam no pecado, porque vêem que os justos sofrem com os iníquos, e julgam que isso prova falta de interesse ou cuidado da parte de Deus, devem se submeter a um grande enganador. O último julgamento fará uma separação final (Mateus 25:31).
IV A quarta praga trouxe Faraó uma segunda vez para o ponto de submissão aos comandos de Deus. Parece que a separação do território de Israel o assustou muito, e ele enviou novamente para Moisés. A relutância de sua mente em conceder o consentimento necessário para a saída do povo é aparente na entrevista.
1. O faraó propõe um compromisso (Êxodo 5:1 - Êxodo 23:25). Este é um expediente comum entre os que sofrem com questões religiosas. É, no entanto, apenas um véu para o espírito de desobediência trabalhando por baixo. O compromisso proposto foi rejeitado sem hesitação por Moisés. Ele não tinha autoridade para aceitá-lo. Era, por natureza, insustentável (Êxodo 8:26). Não se ganhava nada aceitando-o. Mantendo-se firme à sua demanda, ele estava certo de obter o que queria (Êxodo 8:28), por que participar? Se ele aceitasse o compromisso, provavelmente só teria embaraçado o Faraó a mais resistência. Os servos de Deus farão bem em imitar Moisés nessa desconfiança de compromissos. Pouco de bom vem deles. O princípio, não a conveniência, deve governar a conduta do cristão. A intrusão de conveniência em assuntos eclesiásticos tem sido uma fonte grave de fraqueza, escândalo e perda de poder espiritual.
2. Ele finalmente cede. Ele admite toda a demanda; qualificado apenas pela liminar para não ir muito longe (Êxodo 8:28). A entrevista deixa em mente a impressão de sinceridade - de um real alívio, de curta duração, por parte do faraó. Tanto mais fatal para sua vida espiritual foi o endurecimento subsequente.
V. Apesar de alertado por Moisés sobre o perigo de agir de maneira enganosa, Faraó novamente endureceu seu coração (Êxodo 8:32). O endurecimento, depois da experiência que acabamos de descrever, pode ser considerado como quase uma solução para a destruição do faraó. Ele logo seria, se já não fosse, irrecuperável. Deus confiou nele uma segunda vez, e este foi o resultado. A obstinação estava passando para a obstinação. - J.O.
HOMILIAS DE D. YOUNG
A quarta praga - as moscas: as imunidades de Goshen.
A simples mudança de um agente castigador para outro não é um assunto a ser considerado na consideração dessa praga. Observamos que Deus faz a mudança de mosquitos para moscas, e que o faraó, que era obstinado antes dos mosquitos, é tão afetado antes das moscas que faz uma oferta de submissão; mas é obviamente impossível para nós entender por que as moscas devem ser mais eficazes que os mosquitos. O importante é que não é a graduação de mosquitos para as moscas, mas a maneira pela qual Gósen foi protegido por Jeová e, assim, proclamou-o como a seu favor. Como na terceira praga, devemos observar o desconforto dos mágicos, em vez dos mosquitos, assim, na quarta praga, devemos observar as imunidades que foram garantidas a Goshen, e não as moscas. Assim, marcamos quão majestosamente e quão digno de si mesmo Jeová se move de um ponto a outro em direção ao clímax de suas visitas a Faraó. Dizer que essas pragas aumentaram em gravidade não significa muito. Sua sucessão a esse respeito não é tão rastreável quanto a sucessão dos eventos que aconteceram com eles. Ao considerar esses eventos em sua sucessão, vemos mais claramente até que ponto essa narrativa das pragas está sendo a construção de um mero contador de histórias. Existe uma certa arte divina sobre o que é inserido e o que é omitido; mas disso podemos ter certeza de que nada é inventado. Sob o registro condensado e grávido, há uma realidade tremenda e amarga. Considere então—
I. ESTA PROTEÇÃO DE GOSHEN.
1. Observe o que essa proteção fez pelos israelitas. Até então, eles compartilharam os inconvenientes e perigos das três primeiras pragas? Devemos concluir que eles foram; e que Jeová só agora considerava adequado estender uma isenção especial a eles. Era bom para eles compartilharem um pouco dos sofrimentos dos egípcios. (E devemos ter em mente que, por mais que eles compartilhassem desses sofrimentos, ainda depois, no deserto, a lembrança dos confortos e iguarias do Egito se elevava acima de todas as lembranças dos sofrimentos. Êxodo 16:3; Números 11:4.) Mas agora, com a quarta praga, chegou a hora de fazer uma diferença perceptível entre israelita e egípcia. É verdade que o concurso está avançando, mas ainda há muito a ser feito; e é bom dar incentivos oportunos a Israel. Eles precisam esperar um pouco para se libertarem da escravidão do faraó, mas certamente devem alegrar e confortar seus corações para se verem, ainda que em cativeiro, livres das aflições que estão cada vez mais densas sobre o Egito. Embora eles não tenham tudo o que desejam, é algo para ter um sinal tão claro de que Deus os marcou para si. Mesmo neste mundo, com todos os seus sofrimentos, desvantagens temporais e oportunidades de ganho perdidas, por ser cristão, o cristão tem aquilo que faz o mundo invejar e temer. Por um tempo, devemos compartilhar os sofrimentos do mundo, mas o mundo não pode compartilhar nossas alegrias. Israel tem que sofrer com o faraó no começo, mas atualmente ele escapa; enquanto o faraó não pode, de maneira alguma, estender Goshen entre as habitações de seu próprio povo. Se quisermos o conforto de Goshen, devemos ir até lá, confraternizar com os que ali habitam e nos unir a eles.
2. Observe o que essa proteção pode ter feito pelos egípcios. Pode ter feito muito em termos de revelação quanto à causa de seus problemas. Até esse momento, a maioria deles, mesmo sofrendo grandes sofrimentos, não tinha conhecimento do que os causou. É muito improvável que as demandas de Moisés tenham sido conhecidas pela grande maioria do povo. Para problemas nacionais, eles eram sem dúvida usados às vezes - problemas que haviam chegado a seus ancestrais nos sete anos de fome -, mas essas pragas estavam além do precedente e devem ter provocado muita investigação ativa sobre a possível causa que poderia produzi-las. E agora, quando essa divisão acentuada é feita entre Egito e Gósen, essa linha evidentemente não é feita pelo homem, o povo egípcio não pode deixar de sentir imediatamente que deve haver alguma conexão entre seus sofrimentos e o estado dos israelitas. Conseqüentemente-
3. É possível que aqui tenhamos a verdadeira razão pela qual o Faraó agora é levado novamente a uma espécie de submissão. E se ele estivesse mais preocupado com a ausência das moscas de Goshen do que com a presença delas entre seu próprio povo! Não poderia essa isenção extraordinária fazer seu próprio povo pensar demais e fazer com que sua casa se dividisse?
II SUAS PROPOSIÇÕES A MOISÉS DE COMPROMISSO. O faraó, por ocasião de sua antiga entrega (Êxodo 8:10), propôs deixar o povo ir "amanhã". Agora ele varia os termos do compromisso. O povo oferecerá seus sacrifícios na terra. Parece que ele fez essa oferta, ignorando completamente as dificuldades que estavam no caminho dos sentimentos de seu próprio povo. Um bom homem, para ser o governante de um grande reino! Alguém que teve que aprender os sentimentos de seu próprio povo por um estranho. Como a maioria dos déspotas; ele não entendeu o quão inútil era lutar contra a força do costume e do sentimento popular, particularmente em questões religiosas. Não apenas os ritos da adoração israelita eram diferentes daqueles da adoração egípcia, mas um dos animais mais frequentemente usados para o sacrifício israelita, se assim fosse usado antes dos egípcios, era visto por eles com a máxima repugnância. Não foi um perigo visionário que Moisés indicou. Whately, em sua edição anotada dos ensaios de Bacon: falar sobre esse assunto da força do costume popular, ilustra-o, curiosamente, da conduta da população alexandrina muito mais tarde. "Quando os romanos tomaram posse do Egito, o povo submeteu-se sem a menor resistência a ter suas vidas e propriedades à mercê de uma nação estrangeira: 'mas um dos soldados romanos que por acaso matou um gato nas ruas de Alexandria, eles se levantaram sobre ele e rasgou membro por membro, e a excitação foi tão violenta que os generais ignoraram a indignação por medo de insurreição. "- Na terra do Egito, então, diz Moisés; os sacrifícios de Israel não podem ser; e, é claro, além da razão suficiente declarada por Moisés, havia outros que não havia necessidade de declarar, e que o faraó não poderia ter entendido, mesmo que tivessem sido declarados. outro. Se as pessoas saem, não devem ir muito longe. E, no entanto, essa oferta, por mais condicional que parecesse, não era condicional na realidade. Foi o suficiente para servir ao propósito de Moisés, e ele poderia aceitá-lo prontamente. Uma vez que um pássaro esteja fora da gaiola, alguns minutos o afastarão do risco de captura novamente. Se o faraó apenas deixar Israel de suas mãos, não importa a que distância o resto se estabelecerá. Essa promessa foi suficiente para justificar Moisés, ao interceder pela retirada da mão pesada de Jeová; e Jeová, ao conceder o pedido. Assim, uma segunda vez, o faraó foi levado à sua palavra. Deus, vemos, leva os homens à palavra deles quando tomam as resoluções certas. Se eles fizessem resoluções erradas e egoístas, ele os faria alterá-los. Mas, uma vez resolvidos corretamente, ele os mantém na resolução e dá a oportunidade de realizá-la. Deus retirou as moscas, pois havia retirado os sapos. Parece até algo tão milagroso na retirada quanto na inflição original. Era de se esperar que algumas moscas permanecessem, apenas uma aqui e ali, mas não restava uma. Por fim, observe o que agora está se tornando o resultado regular dos rendimentos temporários do Faraó. Ele cede um pouco à pressão, mas assim que a pressão é removida, ele volta à sua posição original. Todas essas produções dele não passam de uma leve aparência de degelo quando o sol está no seu melhor em um dia intenso de inverno. O faraó foi descongelado um pouco na superfície de sua natureza. Assim que o calor da praga atual se dissipou, a geada em seu coração orgulhoso se instalou com mais severidade do que nunca.
HOMILIES DE J. URQUHART
A quarta praga.
I. A SUPERSTIÇÃO DO EGIPTO É FEITO SEU ESCURSO.
1. A terra estava coberta com o besouro sagrado. Enxameou no chão e em suas casas. Nenhum movimento era possível sem esmagar ou pisar no pé o inseto que eles adoravam. Quando Deus derruba os ídolos, a própria reverência com que os ídolos foram considerados aprofunda o castigo. Quando os avarentos afundam sob a perda de riqueza, eles mesmos dão seu peso ao golpe que os esmaga.
2. A terra foi destruída por ela. Nenhuma oração ou propiciação serviu para evitar o julgamento. Uma terra é sempre corrompida por sua idolatria. Com o conhecimento e a adoração do Deus verdadeiro, a pureza, a retidão e a verdade são colocadas longe disso. A alma é estragada e desperdiçada pela cobiça.
II A SEPARAÇÃO ENTRE GOSHEN E EGITO.
1. Até agora não houve separação. Até certo ponto, o justo e o injusto sofrem em comum.
2. Além disso, Deus protege seus entes queridos. São igualmente visitados pela tristeza, etc .; mas enquanto houver trevas e ministração da morte nas moradas dos impenitentes, há luz e ministração da vida nas habitações dos justos.
III O COMPROMISSO REJEITADO. Nada menos que a exigência de Deus pode ser aceito. Se queremos nos libertar e obter a herança, não devemos comprometer o mundo ou o pecado; devemos oferecer a Deus toda a adoração sem restrições que ele exige. Deve haver uma separação completa e completa entre o Egito e Israel, a Igreja e o mundo; caso contrário, será impossível apresentar diante de Deus os sacrifícios que ele pede. Uma igreja não separada do mundo será uma igreja mundana.
IV A FÉ QUEBRADA DE PHARAOH. Não temos motivos para duvidar de que ele foi sincero quando fez a promessa (Êxodo 8:28). Quantos votos sinceramente feitos com problemas são esquecidos na facilidade que procuravam comprar! Sob a pressão da aflição, os homens estão prontos para sacrificar muito a que, quando a mão de Deus é removida, eles se apegam à sua vida.