Êxodo 8:16-19
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
A terceira praga. A quebra de promessa por parte do Faraó (Êxodo 8:15) foi punida pela terceira praga, que foi infligida sem ser anunciada. É discutido entre os melhores críticos, se a praga era realmente de "piolhos" (como dado na Versão Autorizada) ou de mosquitos. Para o escritor atual, os argumentos a favor dos mosquitos parecem preponderar; e ele acredita que os kinnim representam essas pragas sutis. Essa é a visão do LXX. tradutores de Philo, Artapanus, Orígenes, Rosenmuller, Gesenins, Geddes, Boothroyd, Keil e Kalisch. Os mosquitos são, em circunstâncias comuns, um terrível aborrecimento no Egito, quando a inundação ocorre, especialmente em outubro. Seu poder de irritar é testemunhado nos tempos antigos por Heródoto (2,95), Philo e Santo Agostinho; no modem por Wilkinson e outros. O fato de Arão ter recebido ordens para produzi-los do "pó da terra", enquanto os mosquitos vêm de larvas depositadas em águas estagnadas (Cook), é apenas uma prova de que Deus pode transformar qualquer tipo de matéria em outra. Aquele que fez do homem o pó da terra (Gênesis 2:7) poderia com maior facilidade transformar esse pó em mosquitos. É sem dúvida notável que os magos-clãs não puderam produzir os kinnim; mas essa deficiência não nos ajuda a determinar o que exatamente eram os kinnim. É concebível que os mágicos estivessem cansados da disputa e, sentindo que acabariam sendo prejudicados, retiraram-se antes que as circunstâncias os obrigassem a se retirar.
Piolhos. Kinnim - a palavra é encontrada somente aqui e nos Salmos que celebram o Êxodo (Salmos 78:46; Salmos 105:31). Foi entendido como "piolho" por Josephus, os escritores talmúdicos, Bochart, Pool e nossos tradutores no reinado de Tiago I. Mas o grande peso da autoridade é a favor da tradução de "mosquitos" ou "mosquitos". Veja o parágrafo anterior. Também é preciso ter em mente que o equivalente egípcio mais próximo, khennems, tem o significado de mosquito.
E na fera. Kalisch observa que os mosquitos - molestam especialmente os animais, como bois e cavalos, voando em seus olhos e narinas, levando-os à loucura e fúria, e às vezes até torturando-os até a morte. "Ele cita Theodoret, Hist. Eclesiastes 8:1 26.
Os mágicos fizeram isso com seus encantamentos. Os mágicos estenderam suas varas sobre certas coleções de poeira, mas nenhum mosquito foi produzido; qual seria o resultado natural, se eles não tivessem feito acordos secretos. Não se pode atribuir nenhuma razão para que eles não parecessem produzir mosquitos, tão facilmente quanto sapos, se tivessem empregado todas as artes das quais eram mestres ao fazê-lo. Mas os eventos os convenceram de que eles não poderiam lidar com Moisés e Arão; e parece que eles, portanto, recusaram novas disputas,
Os mágicos disseram a Faraó: Este é o dedo de Deus. Ou "de um Deus". Não é provável que os mágicos acreditassem em um único Deus ou pretendessem que eles dissessem expressar alguma idéia monoteísta. Tudo o que eles queriam dizer era: "Isso está além do poder do homem - é sobrenatural - algum deus deve estar ajudando os israelitas". Sem dúvida, eles chegaram a essa conclusão através de um exame cuidadoso de todos os milagres até então realizados por Aaron. Ele não lhes deu ouvidos. Os mágicos tinham a intenção de não resistir mais; mas o faraó estava de outra maneira. É bem possível que a praga do mosquito não o tenha incomodado muito. Ele provavelmente possuiria apartamentos elevados acima da altura em que o mosquito sobe (Herodes 2,95); ou ele pode ter se protegido por cortinas de mosquito da melhor musselina egípcia. Seus súditos sofreriam naturalmente de uma praga muito mais do que ele. Como o Senhor havia dito. Veja o comentário na mesma frase em Êxodo 8:11
HOMILÉTICA
As avalanches morais não são facilmente presas quando são acionadas.
Os mágicos haviam começado estimulando o Faraó a obstinar a incredulidade e a resistência à Vontade Divina. Eles haviam, por artifício ou de outra forma, convencido-o de que não havia nada tão maravilhoso nas maravilhas feitas por Moisés e Arão, nada que indicasse um autor Divino da maravilhas. Eles o encorajaram e o estimularam a seguir um curso fatal. Agora, eles fain teriam parado ele, mas não puderam. Seu orgulho e auto-presunção - sua honra, como sem dúvida ele pensava, estava preocupada com a luta em que entrara - ceder seria reconhecer-se derrotado em uma disputa com dois hebreus desprezíveis. Em vão os mágicos mudaram de tom e fizeram o reconhecimento - "Este é o dedo de Deus" - seu espírito alterado não teve efeito sobre ele. Não - quem quer que mudasse ou se entupisse - ele perseveraria - seu coração se endurecera - se de vez em quando ele tremia e parecia prestes a ceder, mas depois de um tempo ele se afastava - sempre provocando Deus cada vez mais por sua perversidade contínua , até que todo o Egito estivesse envolvido na destruição (Êxodo 12:29, Êxodo 12:30; Êxodo 14:27). Os mágicos, que tiveram grande participação em causar sua entrada em um curso maligno, se viram incapazes de deter seus passos e devem ser considerados em parte responsáveis pela catástrofe final. Assim, as nações são frequentemente instadas pelos conselheiros do mal a guerras ou rebeliões, das quais logo se arrependem amargamente; mas é tarde demais para parar o mal. Recomenda-se aos homens de negócios que adotem meios duvidosos de empurrar ou recuperar suas fortunas e embarcar em cursos dos quais seus conselheiros poderiam aborrecê-los; mas é impossível. Os conselheiros devem reconhecer a grandeza de sua responsabilidade desde o início e se oporem ao início do mal; caso contrário, eles descobrirão que o curso das coisas logo ultrapassará seu controle - eles serão totalmente impotentes para impedir a avalanche que eles estabeleceram. movimento.
HOMILIES DE J. ORR
A praga dos piolhos.
A natureza precisa da visitação é motivo de disputa. A palavra "Kinnim" parece incluir vários tipos de moscas e insetos venenosos (Geikie; e veja Exposição). Alguns o usam para denotar mosquitos. De qualquer forma, a praga está em relação imediata com os problemas naturais do país. Os viajantes contam como, à medida que as águas do Nilo se espalham pela superfície da terra e umedecem sua poeira fina, mosquitos e moscas saem de suas pupas e surgem em perfeita existência. Eles "vivificam instantaneamente a poeira absorvendo a umidade o suficiente para descolori-la. À medida que a enchente avança lentamente, uma linha negra de insetos em movimento na beira extrema se move com ela" (Osburn). Há um terrível "carrapato" descrito por Sir Samuel Baker, que vive na areia quente e na poeira e caça o sangue dos animais. "Do tamanho de um grão de areia, em seu estado natural, ele incha ao tamanho de uma avelã" e é "o maior inimigo do homem e dos animais". Aqui, então, havia um novo horror, a intolerabilidade da praga sendo aumentada pela insignificância do inimigo e pela desesperança de combatê-lo. Nota-
I. Esta praga veio da terra, como os dois primeiros do rio. Arão "feriu o pó da terra, que se tornou piolho (Kinim) no homem e no animal" (Êxodo 8:17). Este foi um novo golpe na idolatria egípcia, a terra sendo adorada e o rio. A repentina, extensão e caráter agravado da peste, e sua aparição em conexão imediata com o ato de Aaron em ferir a terra, provaram ser de origem sobrenatural, enquanto conheciam os fenômenos do país.
1. No golpe da ira de Deus, problemas podem surgir sobre nós a partir de qualquer quarto de nossa existência. Agora o rio; novamente, a poeira. É provável que o trimestre de origem não seja aquele do qual esperamos.
2. Os problemas não brotam da poeira (Jó 5:6); mas eles podem ser feitos para se erguerem tão densamente ao nosso redor que quase parece que surgiram dele.
3. As agências (e circunstâncias) mais insignificantes podem ser transformadas em severas represálias. É intensamente doloroso sofrer por coisas que desprezamos.
4. As retribuições de Deus costumam ser as que atingem nossos pontos mais ternos. Os egípcios - especialmente as classes sacerdotais - eram extremamente limpos, e essa praga, se era de vermes, deve ter sido uma inflexão dolorosa para eles.
II A terceira praga veio sem aviso prévio. Perdemos nossa reivindicação de avisos agindo presunçosamente (Provérbios 29:1).
III LEVOU OS MÁGICOS A DESISTIR DO CONCURSO (Êxodo 8:19). Nós os encontramos ainda diante do Faraó (Êxodo 9:11), mas a partir deste ponto não ouvimos mais tentativas de imitação. Eles podem ter abandonado o concurso -
1. De um sentimento de vergonha. A palidez de suas tentativas de imitar os milagres de Moisés e Arão era tão aparente que os mágicos quase devem ter ficado corados com eles. Eles preferem desistir da tentativa do que se expor a mais humilhações.
2. De espanto. Como especialistas em artes mágicas, eles conheciam muito bem a diferença entre milagres falsos e reais. Eles ficam confusos ao encontrar homens que podem fazer maravilhas de caráter tão estupendo, e isso, manifestamente, com a ajuda real da Deidade.
3. De medo e dor. Eles não tinham interesse em cortejar uma continuação dessas terríveis pragas, que eles reconheceram como verdadeiras obras de Deus. Eles eram tão dolorosos para eles quanto para os outros e temiam as conseqüências da perseverança em um conflito tão desigual. Vemos a partir disso
(1) Esse testemunho involuntário da verdade é freqüentemente extraído daqueles cujas inclinações os levariam a se opor a ela. Existem exemplos notáveis na vida de Cristo, p. "Então reuniram os principais sacerdotes e os fariseus um conselho, e disseram: O que fazemos? Pois este homem faz muitos milagres. Se o deixarmos assim, todos os homens crerão nele" etc. etc. (João 11:47, João 11:48); e na vida dos apóstolos, p. Atos 4:16; Atos 16:17. As confissões dos demônios na história de Cristo são da mesma ordem. Muitos testemunhos de um tipo extraordinário vieram de incrédulos.
(2) Que existem grandes diferenças no grau de dureza moral. Faraó resistiu, mas os mágicos cederam. Eles não se converteram à verdade, no sentido de se tornarem servos de Jeová, mas acharam prudente não ir mais longe em oposição aberta. Mesmo esse grau de submissão os salvou de serem endurecidos como o faraó foi posteriormente.
IV A praga não teve bom efeito sobre o faraó (Atos 16:19). Por si só, era tão provável que produzisse submissão quanto a anterior, e Faraó tinha agora, além disso, o testemunho de seus próprios mágicos sobre a realidade da maravilha. Mas, para se opor a isso, havia o fato de que ele já havia se submetido e quebrado sua promessa. Era duplamente difícil submeter-se novamente, e seriam necessários meios mais fortes para levá-lo ao ponto de um segundo pedido. Assim, as influências que trabalham para o nosso bem perdem gradualmente seu poder sobre nós, porque muitas vezes resistem. Toda vez que um voto é feito e simbólico, uma boa resolução é formada e não é mantida, fica mais difícil repetir o ato.
HOMILIAS DE D. YOUNG
A terceira praga - os mosquitos: o dedo de Deus.
I. CONSIDERAR A PRÁTICA EM SI. Da água, Deus vem à terra. Quem tem poder sobre toda gota de água tem poder sobre todo grão de pó. Em todo lugar ao seu toque, o inorgânico se torna orgânico. E ele ainda mantém a mesma linha de ação que foi iniciada com os sapos. Ele produz criaturas pequenas em imenso número, em vez de criaturas maiores em menor número; para que assim ele possa mais irritar e humilhar Faraó. Individualmente, os mosquitos não são nada; seus delicados corpinhos podem ser eliminados da existência entre o polegar e o dedo. Coletivamente, eles equivalem às dimensões de uma praga.
II Considere o veredicto dos mágicos sobre esta praga. O que é perceptível na praga dos mosquitos não são tanto os novos agentes do castigo, como o desconforto dos mágicos. Não que eles tenham sido realmente bem-sucedidos antes. Em qualquer visão de seus procedimentos, eles eram enganadores, pois o que eles fizeram foi feito por truques ou pelo poder de Deus trabalhando através deles; considerando que eles levaram tudo a seu próprio crédito e ao crédito das divindades do Egito. Isso não foi sucesso. Ninguém pode ser considerado bem-sucedido quando tem o medo diário de que seus recursos estejam chegando ao fim. Muito do que se considera sucesso é apenas um fracasso, afinal, engenhosa e descaradamente atrasado. O veredicto dos mágicos foi inútil na medida em que parecia indicar o estado real das coisas. Eles dizem: "Este é o dedo de Deus", mas vemos claramente o motivo de sua admissão. Quando uma admissão é extorquida, como a deles era, é privada de toda virtude e graça. O fato de os mágicos falarem do dedo de Deus não era prova de que o dedo de Deus estava presente. Eles falaram assim porque não tinham outra maneira de esconder sua própria vergonha e responder pelo fracasso. O dedo de Deus não era mais evidente nos mosquitos do que nos sapos, nas correntes de sangue ou na vara convertida. Aquele que realmente podia ver o dedo de Deus em um desses, podia vê-lo em todo o resto. Aquele dedo estava apontando o tempo todo, exatamente como apontava agora. Era mais uma questão de mão do que de dedo; e a mão certamente estava pressionando mais fortemente. Ainda assim, embora os mágicos tenham adotado esse modo de falar apenas como desculpa, temos que agradecê-los por uma frase expressiva e apropriada. Eles, em seu egoísmo cego, falam do dedo de Deus, sem saber tudo o que dizem; mas o dedo de Deus é uma realidade grande e útil para aqueles que a prendem e são guiados por ela. Sempre deveria ser da nossa conta procurar esse grande dedo. Em um mundo de meteoros, cheio de opiniões mutáveis e conflitantes, esse dedo sempre aponta em uma direção; e ainda que nos ensine a manter uma adesão rigorosa aos princípios cristãos, ensina-nos ao mesmo tempo a mantê-los em um espírito de conveniência sábia. Ele não tem um olho verdadeiro para o dedo de Deus que não sabe quando curvar-se para não quebrar. O faraó não reconheceu o dedo, mesmo quando seus próprios mágicos foram obrigados a fazer uma demonstração de reconhecimento. Quando foram derrotados, ele pareceu pensar que não eram mais importantes entre seus conselheiros. Portanto, temos que notar novamente o que somos maus juízes da relativa gravidade das pragas. O faraó foi mais afetado pelos sapos do que pelos mosquitos. Talvez ele estivesse tão enojado com o fracasso dos mágicos que se encheu de um espírito mais rebelde do que nunca. Eles disseram que viram o dedo de Deus; ele teimosamente se recusou a vê-lo. Se um homem realmente verá esse dedo depende do que ele está procurando. Igualmente pernicioso é ver o poder divino onde não está e falhar em vê-lo onde está.
HOMILIES DE J. URQUHART
I. Existe um limite para a misericórdia divina. Isso, como toda terceira praga, veio sem aviso prévio. A oportunidade foi dada duas vezes para evitar o julgamento futuro. Nada é dado agora. Sem aviso prévio, isso os assusta no meio de sua segurança imaginada.
1. Quando os homens confundem os servos de Deus por teimosia impenitente e votos quebrados, o assunto não termina. Deus que falou também atuará.
2. Deus nem sempre se esforça. Aqueles que resistem à misericórdia passam a encontrar súbita destruição.
II O JULGAMENTO SOBRE A IDOLATRIA DO EGITO. Nas duas primeiras pragas, a mão de Deus foi colocada no rio que os egípcios adoravam como doador da vida. Nisto foi colocado na terra - também um deus egípcio e o doador de sua comida, etc. Deus prova que esses são seus servos e que eles abençoarão ou prejudicarão, de acordo com sua palavra. As obras das mãos de Deus - terra, mar etc. - ainda são consideradas como concedendo o bem independentemente de sua vontade. Não precisamos dos castigos do Egito para nos ensinar que todos o estão servindo, tanto em bênção quanto em julgamento.
III A SABEDORIA DO MUNDO VOLTOU PARA A TOLIA. Aqueles que até agora disputavam tão orgulhosamente com Deus são confundidos antes do mais baixo de todos os milagres.
1. A sabedoria que procura roubar o coração de Deus do homem é levada a nada antes do evangelho. Com todo o seu poder vangloriado, não poderia trazer paz ao coração de um pecador nem mudar sua vida.
2. A ciência ateísta, que não pode ver Deus em lugar algum, ainda será confundida diante de seus julgamentos.