Ezequiel 5:1

Por outra visão, Deus confirma o que ele havia ensinado ultimamente sobre o cerco de Jerusalém. Pois ele ordena que o Profeta raspe os pelos da cabeça e da barba, depois os distribua em três partes e os pese em uma balança. Ele menciona um equilíbrio justo, que o patrimônio possa ser preservado e que uma porção não ultrapasse a outra. Não há dúvida de que pelos cabelos ele entende os habitantes de Jerusalém, assim como pela cabeça ele entende o assento em si da sua morada. Em seguida, o aplicativo seguirá; mas isso passarei hoje, porque não posso avançar mais. É suficiente afirmar brevemente que os homens são aqui designados pelos pelos, pois os cabelos dificilmente podem ser contados; na verdade, o da barba é incontável; tal era a multidão em Jerusalém, pois sabemos que a cidade era muito populosa. Sabemos, novamente, que foi motivo de orgulho disso; quando viram que eram fortes na multidão de seu povo, pensaram que eram iguais, se não superiores, a todos os inimigos e, portanto, sua confiança tola, que os destruía. Deus então ordenou ao Profeta que raspa todos os pêlos da cabeça e da barba. Assim, ele ensinou que nem um homem deveria escapar do matadouro, porque ele diz: faz a espada passar, ou passa, sobre a cabeça e depois sobre o queixo, para que nada permaneça. Vemos, então, até onde deve chegar a lâmina - até que nenhum cabelo permaneça inteiro na cabeça ou na barba. Daí se segue que Deus se vingará de toda a nação, para que nenhum deles sobreviva. Quanto à ordenação de três partes a serem pesadas, e uma proporção a ser mantida entre elas, assim ele significa o que temos visto frequentemente em Jeremias (Jeremias 15:2) - Todo aquele que escapou da espada perecerá pela fome, e todo aquele que escapar da fome perecerá por outros meios. Mas aqui Deus explica longamente a maneira pela qual ele estava prestes a destruir todos os judeus, embora eles fossem distribuídos em várias fileiras. Pois sua condição pode parecer diferente quando alguns foram levados em fuga, e outros se lançaram ao Egito. Mas nessa variedade, Deus mostra que nada diminui seu poder ou intenção de destruí-los para um homem.

Vamos às palavras fazer uma navalha passar sobre sua cabeça e sobre sua barba; e depois faça escalas מאזנים, maznim, é chamado apropriadamente de saldo por conta de seus dois ouvidos. Tome, portanto, um saldo, ou escala para pesando, e divida o cabelo. O que essa divisão significa eu já expliquei, porque todos os judeus não foram consumidos pelo mesmo castigo , e, portanto, aqueles que haviam escapado de um tipo de destruição se vangloriavam de que estavam seguros. Portanto, eles ficaram enfurecidos contra Deus. Mas essa confiança tola é removida, quando o Profeta recebe ordens para dividir os cabelos extraídos de sua cabeça e barba, Divida-os, ele diz; depois ele acrescenta, uma terceira parte. Quanto a Deus distribuir as pessoas em três partes, isso não é feito sem a melhor razão para isso; uma parte foi consumida pela fome e pela angústia antes da cidade ser tomada. Mas porque Deus marca todas as misérias pelo fogo, , portanto, ele ordena que uma terceira parte seja lançada no fogo e consumida lá. Agora, porque restavam duas partes, cada uma se prometeu vida; pois quem escapa da morte atual se considera livre de todo perigo e, portanto, aumenta a confiança; pois muitas vezes nos consideramos seguros quando superamos um tipo de morte. Por esse motivo, portanto, é adicionado, depois de queimar uma terceira parte no fogo, ele diz: faça uma terceira parte e golpeie-a com a espada Além disso, ele ordena que uma terceira parte seja queimada no meio da cidade. Ezequiel estava então na Caldéia, e não perto da cidade; mas dissemos que tudo isso ocorreu por uma visão profética. O que é dito aqui responde à ira de Deus, porque antes do cerco da cidade, uma terceira parte era consumida por pestilências, fome e angústia e outros males e massacres; e todas essas misérias são aqui denotadas pelo fogo. Pois depois que a cidade foi tomada, Deus ordena que uma terceira parte seja golpeada com a espada. Sabemos que isso foi cumprido quando o rei com toda a sua companhia foi capturado, enquanto sobrevoava a planície de Jericó (2 Reis 25) ao se reunir com o exército hostil ; porque muitos foram mortos ali, o próprio rei foi levado embora, seus filhos assassinados à sua vista, enquanto seus olhos estavam apagados, e ele foi arrastado para a Babilônia acorrentada. Portanto, esta é a terceira parte, que ele ordenou ao Profeta que batesse com a espada, porque esse massacre representou o massacre da cidade.

Agora é adicionado, que ele deve pegar uma terceira parte e lançá-la ao vento: então segue a ameaça, eu irei desembainhe minha espada atrás deles Aqui se fala também dos fugitivos que haviam entrado em vários países, como dos pobres, que foram dispersos após o massacre da cidade, prolongaram sua vida por um curto período Tempo. Pois sabemos que alguns se escondiam na terra de Moabe, outros na de Amon, mais no Egito, e outros fugiam para vários esconderijos. Essa dispersão era como se alguém jogasse os cabelos arrancados ao vento. Mas Deus declara que a fuga e a dispersão deles não lhes traria proveito, porque ele desembainhara sua espada contra eles e os seguia até o fim. Vemos, portanto, embora, à primeira vista, os cidadãos de Jerusalém sejam diferentes, como se estivessem divididos em três classes, mas a ira de Deus paira sobre todos e destrói toda a multidão.