Ezequiel 8:3

O Profeta aqui relata que ele foi levado a Jerusalém para poder contemplar as superstições sujas pelas quais os judeus haviam profanado o templo. Mas primeiro ele diz, que a forma de uma mão foi apresentada De onde novamente coletamos que o corpo não era sólido ou substancial que o Profeta tinha visto; mas era apenas uma figura visível como um símbolo da presença de Deus. Isso explica a palavra semelhança ou figura, pois não foi uma mão real que agarrou o Profeta pelas mechas ou pelos da cabeça, mas foi a semelhança de uma mão e, portanto, ele adiciona , nas visões de Deus isso foi feito. Ele diz realmente que foi carregado entre o céu e a terra, mas ninguém imagina que isso tenha sido realmente feito, pois ele se explica e diz: nas visões de Deus Por visões de Deus ele entende uma revelação livre de toda dúvida: pois há uma oposição silenciosa entre essas revelações divinas e os espectros que muitas vezes enganam os sentidos dos homens. Aqueles que interpretam “visões de Deus” simplesmente como profecia enfraquecem o que o Profeta desejava expressar enfaticamente; e aqueles que pensam que o nome de Deus usado aqui como epíteto (como os hebreus chamam de notável, divino) também se afastam do sentido genuíno do Profeta. Portanto, não há dúvida de que ele se opõe às visões de Deus a todos os espectros: pois Satanás, como sabemos, ilude os sentidos dos homens com seus prodígios e suas maravilhosas artes de fascinação: pois acontece que os filhos de Deus às vezes são iludidos: daí O profeta, para tirar todas as dúvidas de seus ensinamentos, diz que ele foi levado a Jerusalém em visões de Deus, e acrescenta, que ele foi levado para o portão norte. Sabemos que havia muitos portões da grande área, para que a entrada das pessoas fosse mais prática. Pois se houvesse apenas um portão aberto, eles teriam sido mais tumultuados, como geralmente é uma multidão. A área do templo tinha então um portão oriental e um norte; depois havia outros portões, o que dava fácil entrada ao povo e aos sacerdotes. Os sacerdotes realmente tinham uma área interna que era distinta, mas quando ofereceram vítimas no altar, eles se misturaram com o povo. Portanto, essa foi a razão pela qual o piso do templo tinha portões diferentes. Agora, o Profeta diz, que ele foi levado para a varanda do portão, para que ele não penetrasse diretamente na parte secreta do templo, mas parecia estar diante das portas, até que Deus o informasse do que estava fazendo lá dentro. Ele diz que havia a sede do ídolo. Não sabemos o que o ídolo era, exceto que o Profeta diz que era abominável. Ele chama primeiro de o ídolo do ciúme, e depois adiciona o particípio, provocando Deus ao ciúme Mas, embora o substantivo e o verbo sejam freqüentemente tomados em mau sentido, Deus transfere para si o afeto do ciúme e, nesse sentido, ele diz em Deuteronômio:

“Eles me provocaram: me deixaram com ciúmes do que não é Deus; portanto, eu os invejaria” (Deuteronômio 32:21).

Ele faz alusão ao ciúme de marido e mulher, pois, se a mulher se prostitui, o marido arde de indignação e esse surto de raiva é muito flagrante. Assim também quando a esposa, por sua vez, sabe que seu marido é um adúltero, ela é levado com intemperança e excesso. Portanto, Deus, quando mostra como estima sua glória e adoração, compara-se a um homem ciumento, quando nos voltamos para a adoração idólatra e adúltera. Nesse sentido, o ídolo que estava na varanda ou na entrada do templo é chamado de ídolo do ciúme, e o ídolo que causa ciúmes. Embora possamos também traduzir, era o assento do ídolo causando ciúmes, já que o substantivo קנאה , kenah, é obtido no caso ablativo. Dizem que esse ídolo provocou ciúmes, porque os judeus ao erguerem esse ídolo pisaram em pé seu Deus, ou pelo menos tentaram prostrar sua glória. Agora segue -