Gênesis 18:22

22. Mas Abraão ainda estava diante do Senhor . Moisés primeiro declara que os homens prosseguiram, transmitindo a impressão de que, tendo terminado o discurso, se despediram de Abraão, para que ele voltasse para casa. Ele então acrescenta que Abraão esteve diante do Senhor, como costumam fazer as pessoas, que, embora dispensadas, não partem imediatamente, porque ainda há algo a ser dito ou feito. Moisés, quando menciona a jornada, com propriedade atribui o nome dos homens aos anjos; mas ele não diz, no entanto, que Abraão esteve diante de homens , mas diante da face de Deus; porque, embora com seus olhos, ele viu a aparência dos homens, ele ainda, pela fé, olhou para Deus. E suas palavras mostram suficientemente que ele não falou como faria com um homem mortal. Daí inferimos que agimos de maneira absurda, se permitirmos que os símbolos externos, pelos quais Deus se representa, nos retardem ou nos impeçam de irmos diretamente a Ele. Por natureza, verdadeiramente, somos propensos a essa falha; mas tanto mais devemos nos esforçar, para que, pelo senso de fé, possamos ser elevados para o próprio Deus, para que os sinais externos não nos mantenham neste mundo. Além disso, Abraão se aproxima de Deus, por uma questão de mostrar reverência. Pois ele, num espírito contencioso, não se opõe a Deus, como se tivesse o direito de interceder; ele apenas suplica suplicante: e cada palavra mostra a grande humildade e modéstia do homem santo. Confesso, de fato, que às vezes homens santos, levados pelo senso carnal, não têm autogoverno, mas que, pelo menos indiretamente, murmuram contra Deus. Aqui, no entanto, Abraão se dirige a Deus com nada além de reverência, e nada lhe cai digno de censura; contudo, devemos notar a afeição da mente pela qual Abraão foi impelido a interpor suas orações em favor dos habitantes de Sodoma. Alguns supõem que ele estava mais ansioso com a segurança de seu sobrinho do que com Sodoma e o resto das cidades; mas que, sendo retido pela modéstia, ele não solicitaria que um homem fosse expressamente dado a ele, enquanto ele negligenciava inteiramente um grande povo. Mas é, de maneira alguma, provável que ele tenha feito uso dessa dissimulação. Certamente não duvido que ele tenha sido tão tocado por uma compaixão comum pelas cinco cidades que se aproximou de Deus como intercessor. E se pesarmos todas as coisas atentamente, ele tinha ótimas razões para fazê-lo. Ultimamente, ele os resgatara da mão de seus inimigos; agora ele de repente ouve que eles serão destruídos. Ele poderia imaginar que havia se envolvido precipitadamente naquela guerra; que sua vitória estava sob uma maldição divina, como se ele tivesse tomado armas contra a vontade de Deus, por homens indignos e maus; e era possível que ele não fosse um pouco atormentado por tais pensamentos. Além disso, era difícil acreditar que todos tivessem sido tão ingratos, que nenhuma lembrança de sua libertação recente permanecesse entre eles. Mas não era lícito para ele, por uma única palavra, disputar com Deus, depois de ter ouvido o que havia decidido fazer. Pois só Deus sabe melhor o que os homens merecem e com que severidade devem ser tratados. Por que então Abraão não concorda? Por que ele imagina para si mesmo que existem pessoas justas em Sodoma, a quem Deus negligenciou e a quem ele se apressa a dominar em uma destruição comum com o resto? Eu respondo que o senso de humanidade pelo qual Abraão foi movido era agradável a Deus. Primeiro porque, como estava se tornando, ele deixa com Deus todo o conhecimento do fato. Em segundo lugar, porque ele pede com sobriedade e submissão a única causa de obter consolo. Não é de admirar que ele esteja aterrorizado com a destruição de uma multidão tão grande. Ele vê homens criados à imagem de Deus; ele se convence de que, naquela imensa multidão, havia pelo menos alguns que eram retos, ou não totalmente injustos, e abandonados à maldade. Portanto, ele alega diante de Deus o que ele acha disponível para obter o perdão deles. Pode-se, no entanto, pensar que ele agiu de maneira imprudente, ao pedir impunidade ao mal, por causa do bem; pois ele desejava que Deus poupasse o lugar, se encontrasse cinquenta bons homens lá. Eu respondo que as orações de Abraão não chegaram a pedir a Deus que não açoitasse aquelas cidades, mas apenas não as destruísse completamente; como se ele dissesse: Ó Senhor, seja qual for o castigo que infligires aos culpados, não deixarás ainda algum lugar de habitação para os justos? Por que aquela região perecerá totalmente, enquanto um povo permanecer, por quem possa ser habitada? ”Abraão, portanto, não deseja que os iníquos, misturados aos justos, escapem da mão de Deus: mas somente isso Deus, ao infligir punição pública a toda uma nação, deveria, no entanto, isentar o bem que permaneceu da destruição.