Gênesis 24:12

12. Ó Deus de meu mestre Abraão . O servo, desprovido de conselho, retoma-se às orações. No entanto, ele simplesmente não pede conselho ao Senhor; mas ele também ora para que a criada designada como esposa de Isaac seja trazida a ele com um certo sinal, do qual ele pode deduzir que ela lhe foi apresentada divinamente. É uma evidência de sua piedade e fé, que em questão de tanta perplexidade ele não fica perplexo, como alguém surpreendido; mas irrompe em oração com uma mente coletiva. Mas o método que ele usa (4) parece pouco consistente com a verdadeira regra da oração. Pois, primeiro, sabemos que ninguém ora corretamente, a menos que submeta seus próprios desejos a Deus. Portanto, não há nada mais inadequado do que prescrever qualquer coisa, por vontade própria, a Deus. Onde, então, pode-se perguntar, é a religião do servo que, de acordo com seu próprio prazer, impõe uma lei a Deus? Em segundo lugar, não deve haver nada ambíguo em nossas orações; e a certeza absoluta deve ser buscada apenas na Palavra de Deus. Agora, desde que o servo prescreve a Deus que resposta deve ser dada, ele parece culpado de se afastar da modéstia adequada da oração; pois, embora nenhuma promessa tivesse sido dada a ele, ele deseja, no entanto, ter certeza absoluta a respeito de todo o caso. Deus, no entanto, (5) ao atender ao seu desejo, prova, pelo evento, que era aceitável para si mesmo. Portanto, devemos saber que, embora uma promessa especial não tivesse sido feita no momento, o servo não estava orando precipitadamente, nem de acordo com a luxúria da carne, mas pelo impulso secreto do Espírito. Além disso, a lei geral, pela qual todos os piedosos estão vinculados, não impede o Senhor, quando ele decide dar algo extraordinário, de direcionar a mente de seus servos para ela; não que ele os afastasse de sua palavra, mas apenas que ele lhes concedia uma concessão peculiar no modo de orar. A soma da oração diante de nós é a seguinte: “Senhor, se uma donzela se apresentar que, sendo solicitada a me dar uma bebida, também a oferecer gentilmente e com cortesia a meus camelos, eu a procurarei como esposa para minha esposa. mestre Isaac, como se ela fosse entregue em minha mão por ti. ” Ele parece, de fato, estar se apegando a algumas conjecturas duvidosas; mas desde que ele repousa sobre a Providência de Deus, ele certamente está convencido de que esse sinal deve ser equivalente a um oráculo; porque Deus, que é o guardião de sua empresa, não permitirá que ele cometa erros. Enquanto isso, é digno de nota: ele não busca o sinal de reconhecimento de longe, mas o tira de algo presente; pois quem será assim humano a um hóspede desconhecido, por esse mesmo ato, dará prova de uma excelente disposição. Essa observação pode ser útil para impedir que homens curiosos aditem este exemplo como um precedente para prognósticos vãos. Nas próprias palavras, os seguintes detalhes devem ser observados: primeiro, que ele se dirige ao Deus de seu mestre Abraão; não como um estranho à adoração a Deus, mas porque o caso em questão depende da promessa feita a Abraão. E, na verdade, ele não tinha confiança na oração, de nenhuma outra fonte além da aliança na qual Deus havia entrado com a casa de Abraão. A expressão “causa para me encontrar neste dia”, (6) Jerome faz: "encontre-me, eu rezo, neste dia." Mas o verbo é transitivo, e o servo de Abraão sugere pelo uso dele, que os negócios dos homens eram tão ordenados pelo conselho e pela mão de Deus, que a questão deles não era fortuita; como se ele dissesse, ó Senhor, em vão olharei deste lado e daquele; em vão terei sucesso com meu próprio trabalho, indústria e vários artifícios, a menos que você dirija o trabalho. E quando ele imediatamente se une, mostra bondade ao meu mestre, ele implica que nesse empreendimento ele repousa sobre nada além da graça que Deus havia prometido a Abraão.